MISHNÁ:Todas as ofertas de farinha exigem esfregar trezentas vezes e bater quinhentas vezes com o punho ou a palma da mão. Esfregar e bater são realizados sobre os grãos de trigo para remover suas cascas antes de moê-los em farinha. E Rabi Yosei diz: São realizados sobre a massa para garantir um produto liso. Todas as ofertas de farinha vêm como dez pães ou dez obreias de cada décimo de um efa de farinha, exceto o pão da proposição e a oferta assada na chapa do Sacerdote Supremo, que vêm como doze pães ou obreias; esta é a declaração de Rabi Yehuda. Rabi Meir diz: Todas elas vêm como doze pães exceto os quatro tipos de pães que acompanham a oferta de agradecimento e os dois tipos de pães que acompanham a oferta pacífica de nazirado, que vêm como dez cada.

GEMARA: Um tannaensinou em uma baraita que a fricção e o golpeamento são feitos da seguinte maneira: Ele fricciona uma vez e golpeia duas vezes. Depois, ele fricciona duas vezes e golpeia três vezes. Essa sequência é repetida cem vezes, de modo que ele fricciona trezentas vezes e golpeia quinhentas vezes. Rabi Yirmeya levanta um dilema com relação à fricção: A fricção da mão para frente e para trás sobre a superfície do objeto é considerada uma fricção, ou talvez friccionar para frente e para trás seja considerado duas fricções distintas? Qual é a contagem correta? A Gemara afirma: O dilema permanece sem solução.

§ A mishná ensina: Esfregar e bater são realizados nos grãos de trigo, enquanto Rabi Yosei diz: são realizados na massa. A Guemará comenta: Foi levantado um dilema diante dos Sábios: Rabi Yosei quer dizer que essas ações são realizadas na massa e não nos grãos de trigo? Ou talvez ele queira dizer que são realizadas não apenas nos grãos, mas também na massa. A Guemará sugere: Vem e ouve uma resolução, pois foi ensinado em uma baraita: Esfregar e bater são realizados nos grãos de trigo. Rabi Yosei diz: Esfregar e bater são realizados na massa.

§ A mishná ensina que, de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, todas as ofertas de farinha vêm como dez pães ou hóstias, exceto o pão da proposição e a oferta de chapa do Sumo Sacerdote, que vêm como doze pães ou hóstias. A Guemará examina as fontes para essas exceções: Com relação ao pão da proposição, está escrito explicitamente sobre ele: “Tomarás flor de farinha e dela assarás doze bolos” (Levítico 24:5).

Que a oferta de bolo de frigideira do Sumo Sacerdote também seja oferecida em doze unidades é derivado de uma analogia verbal da palavra “obrigação”, escrita no contexto do versículo que trata do pão da proposição. Com relação à oferta de bolo de frigideira, o versículo declara: “E o sacerdote ungido… a oferecerá; é uma obrigação perpétua” (Levítico 6:15), e o versículo declara com relação aos doze pães do pão da proposição: “E será para Arão e seus filhos… uma perpétua obrigação” (Levítico 24:9).

§ A Guemará pergunta: De acordo com Rabi Yehuda, que afirma na mishná com relação a todas as ofertas de farinha que vêm como dez pães ou dez obreias, de onde derivamos esta halakha? A Guemará responde que ele a deriva dos pães da oferta de agradecimento. Assim como lá, há dez pães, assim também aqui, com relação a todas as outras ofertas de farinha, há dez pães. A Guemará questiona: Mas que ele a derive dos pães da proposição: Assim como lá, há doze pães, assim também aqui, com relação a todas as outras ofertas de farinha, deve haver doze.

A Guemará explica: Faz sentido que Rabi Yehuda derive a halakha das outras ofertas de farinha dos pães da oferta de agradecimento, pois as outras ofertas de farinha se assemelham aos pães da oferta de agradecimento e diferem do pão da proposição em vários aspectos: São oferecidas por um indivíduo e não pelo público; são trazidas por alguém que faz uma doação e não como ofertas obrigatórias; óleo é usado em sua preparação; elas são desqualificadas quando deixadas durante a noite, ao passo que, em contraste, o rito do pão da proposição exige que ele permaneça sobre a Mesa por oito dias; elas não são trazidas no Shabat, ao contrário do pão da proposição, cujo rito é realizado no Shabat; e elas não são trazidas em estado de impureza ritual, ao contrário do pão da proposição, que é trazido mesmo em estado de impureza.

A Gemara responde: Pelo contrário, Rabi Yehuda deve derivar a halakha das outras ofertas de farinha dos pães da proposição, pois elas se assemelham aos pães da proposição em vários aspectos: São propriedade consagrada da ordem mais sagrada, ao passo que os pães da oferta de agradecimento são de santidade inferior; e são trazidas com incenso, ao passo que os pães da oferta de agradecimento não o são; são trazidas apenas como pão sem fermento, ao passo que os pães da oferta de agradecimento incluem algum pão fermentado; e cada uma é trazida como oferta por si só, ao passo que os pães da oferta de agradecimento são trazidos juntamente com um sacrifício animal.

A Guemará explica: Essas analogias entre outras ofertas de farinha e os pães da oferta de agradecimento são mais numerosas do que as analogias entre outras ofertas de farinha e o pão da proposição. Portanto, a halakha de outras ofertas de farinha é derivada dos pães da oferta de agradecimento.

A Guemará havia proposto anteriormente que, de acordo com o rabino Yehuda, uma analogia verbal ensina que, assim como o pão da proposição, a oferta de bolo de chapa do Sumo Sacerdote é trazida como doze unidades. A Guemará pergunta: E se sustentarmos que um assunto aprendido por meio de uma analogia verbal pode posteriormente ensinar como paradigma, derivemos a halakha das outras ofertas de farinha da oferta de bolo de chapa do Sumo Sacerdote: Assim como lá, a oferta de farinha compreende doze unidades, assim também aqui, as outras ofertas de farinha deveriam consistir em doze unidades.

A Guemará responde: É razoável que Rabi Yehuda derive a halakhá delas da halakhá dos pães da oferta de agradecimento, pois as outras ofertas de farinha se assemelham aos pães da oferta de agradecimento e diferem da oferta da frigideira em vários aspectos: São trazidas por uma pessoa comum e não pelo Sumo Sacerdote; são trazidas por alguém que faz uma doação e não como ofertas obrigatórias; e são trazidas apenas inteiras, ao passo que a oferta da frigideira do Sumo Sacerdote é trazida em metades, metade pela manhã e metade à tarde.

Além disso, elas são desqualificadas como piggul, isto é, quando são sacrificadas com a intenção de serem consumidas após o seu tempo designado, ao contrário da oferta de frigideira, que não é comida de modo algum; elas não são oferecidas no Shabat, ao contrário da oferta de frigideira; e elas não são oferecidas em estado de impureza ritual, ao passo que a oferta de frigideira é oferecida pelo Sumo Sacerdote mesmo estando impura.

A Guemará questiona: Pelo contrário, Rabi Yehuda deveria ter derivado a halakha das outras ofertas de farinha da oferta de bolos de chapa do Sumo Sacerdote, pois as outras ofertas de farinha se assemelham à oferta de bolos de chapa em vários aspectos: Ambas contêm um décimo de um efa de flor de farinha, ao passo que os pães da oferta de agradecimento contêm vários décimos de um efa; são consagradas quando colocadas em um utensílio de serviço, ao passo que os pães da oferta de agradecimento são consagrados quando a oferta de agradecimento é abatida; são propriedade consagrada da ordem mais sagrada, ao passo que os pães da oferta de agradecimento têm santidade menor; e são trazidas com incenso, ao passo que os pães da oferta de agradecimento não o são.

Além disso, elas são trazidas apenas de pão sem fermento, ao passo que os pães da oferta de agradecimento incluem algum pão fermentado; e cada uma é trazida como uma oferta em si mesma, ao passo que os pães da oferta de agradecimento são trazidos junto com um sacrifício animal; parte do seu rito é aproximá-los do canto sudoeste do altar, ao contrário dos pães da oferta de agradecimento; e partes ou todos eles são colocados sobre os fogos do altar, ao contrário dos pães da oferta de agradecimento. A Guemará comenta: E, de fato, essas semelhanças entre outras ofertas de cereais e a oferta de bolo de frigideira são mais numerosas do que as semelhanças entre outras ofertas de cereais e os pães da oferta de agradecimento. Portanto, parece mais apropriado derivar o número de pães da oferta de bolo de frigideira.

A Guemará responde: Ainda assim, Rabi Yehuda prefere aprender a halakha das outras ofertas de farinha, que são trazidas por uma pessoa comum, dos pães da oferta de agradecimento, que são trazidos por uma pessoa comum.

§ A mishná ensina que Rabi Meir diz: Todas vêm como doze pães. A Guemará explica: O que ele sustenta? Se ele sustenta que um assunto aprendido por meio de uma analogia verbal é subsequentemente usado para ensinar como paradigma, ele deriva o número de pães em outras ofertas de farinha da oferta de bolo de chapa do Sumo Sacerdote, que foi ela própria derivada de uma analogia verbal, pois essas semelhanças entre outras ofertas de farinha e a oferta de bolo de chapa enumeradas acima são mais numerosas.

E se ele sustenta que um assunto aprendido por meio de uma analogia verbal não é posteriormente usado para ensinar como paradigma, então ele deriva o número de pães em outras ofertas de farinha dos doze pães do pão da proposição. Isso ocorre porque Rabi Meir prefere derivar o status das outras ofertas de farinha, que são propriedade consagrada do mais alto grau, do pão da proposição, que também é propriedade consagrada do mais alto grau, em contraste com os pães da oferta de agradecimento, que são de santidade inferior.

§ A mishná ensina que Rabi Meir diz: Todos vêm como doze pães exceto os pães da oferta de agradecimento e os pães que acompanham a oferta pela culpa de nazireado, que vêm em grupos de dez cada. A Guemará explica as exceções: Com relação aos pães da oferta de agradecimento, está escrito explicitamente sobre eles que esses pães são trazidos em unidades de dez, com base em uma analogia verbal: Com relação à oferta de agradecimento, o versículo declara: “E dele apresentará um de cada oferta como dádiva [teruma] ao Senhor” (Levítico 7:14), e com relação à teruma do dízimo está declarado: “Separareis dela uma dádiva [teruma] para o Senhor, um dízimo do dízimo” (Números 18:26). Assim como a teruma do dízimo consiste em uma porção de dez, assim também os pães da oferta de agradecimento são trazidos em unidades de dez (ver 77b).

Que dez pães acompanham a oferta pela culpa do nazirato é derivado de um versículo, como o Mestre diz: O versículo que descreve a oferta de agradecimento declara: “Com bolos de pão levedado ele apresentará a sua oferta com o sacrifício de suas ofertas pacíficas de agradecimento” (Levítico 7:13). A expressão “suas ofertas pacíficas” serve para incluir os pães da oferta pacífica do nazireu. Assim como cada uma das quatro variedades de pães que acompanham a oferta de agradecimento é trazida em unidades de dez pães, também a oferta pacífica do nazireu compreende dez pães.

§ Os pães da oferta de agradecimento consistem em dez de cada um dos quatro tipos seguintes: pães fermentados, hóstias ázimas, pães ázimos comuns e pães ázimos feitos de farinha misturada com água e azeite. Com relação a esses pães, Rav Tovi bar Kisna diz que Shmuel diz: No caso dos pães da oferta de agradecimento que alguém assou como apenas quatro pães, um de cada um dos quatro tipos, em que cada pão tem o tamanho de dez pães, ele cumpriu sua obrigação. A Guemará pergunta: Mas não exigimos quarenta pães? A Guemará responde: Quarenta pães são trazidos para cumprir a mitzvá da melhor maneira, mas, ainda assim, ele cumpriu sua obrigação com quatro pães, um de cada tipo.

A Guemará questiona isto: Mas um indivíduo que traz os pães como oferta é obrigado a separar teruma deles, designando um pão de cada tipo para ser dado aos sacerdotes, o que não pode ser feito quando existe apenas um pão de cada tipo. E se você disser que ele pode separar um pedaço do tamanho de um décimo de cada um e de todos os pães, isso é difícil: Acaso o Misericordioso não declara: “E dele apresentará um de cada oferta como dádiva [teruma] ao Senhor”, o que ensina que ele não pode tomar pão fatiado, mas sim um pão inteiro? A Guemará responde: Este é um caso em que ele o separou enquanto amassava, de modo que isso não é considerado separar uma fatia.

A Guemará levanta uma objeção à opinião de Shmuel a partir de uma baraita: Todas as ofertas de farinha em que alguém aumentou a medida de seus pães ou em que alguém diminuiu a medida de seus pães são, ainda assim, válidas, exceto os doze pães da proposição, e os doze pães da oferta de frigideira do Sumo Sacerdote, e os dez pães de cada tipo da oferta de agradecimento e os dez pães que acompanham a oferta pela culpa do nazirado. Evidentemente, menos de quarenta pães não são válidos para a oferta de agradecimento, em contradição com a declaração de Shmuel. A Guemará responde: Ele