Rabba diz: Esta é a razão pela qual os pães finos também são excluídos da mitzvá de derramar, enquanto uma oferta de farinha trazida por um sacerdote não é excluída: O versículo usa duas expressões de exclusão: “Sobre ela” e: “É uma oferta de farinha”. Qual é a questão que requer duas exclusões? Você deve dizer: É a oferta de farinha assada no forno, da qual há dois tipos de ofertas: pães finos e pães.

MISHNÁ: Ao partir a oferta de farinha de um israelita em pedaços, o sacerdote dobra [kofel] uma em duas e duas em quatro e a separa nas dobras. Ao partir em pedaços a oferta de farinha dos sacerdotes, o sacerdote dobra uma em duas e duas em quatro e não a separa nas dobras. Como nenhum punhado é retirado, a separação é desnecessária. No caso da oferta de farinha de frigideira do sacerdote ungido, ele não a dobrava. Rabi Shimon diz: Nem na oferta de farinha dos sacerdotes nem na oferta de farinha do sacerdote ungido há fragmentação em pedaços, porque nessas ofertas de farinha não há retirada de um punhado. E qualquer oferta de farinha em que não há retirada de um punhado não há fragmentação em pedaços. E em todas as ofertas de farinha que são partidas em pedaços, o sacerdote as parte em pedaços do tamanho de uma azeitona.

GEMARA: Com relação à diferença entre a oferta de farinha de um israelita e a de um sacerdote detalhada na mishná, os Sábios ensinaram em uma baraita: O versículo declara: “Tu a partirás em pedaços” (Levítico 2:6). Alguém poderia pensar que ela deveria ser partida em apenas dois pedaços. Portanto, o versículo declara: “em pedaços”, indicando que cada um desses dois pedaços é posteriormente partido em mais pedaços. Se a Torah exige pedaços, alguém poderia pensar que ele deveria continuar a parti-la em pedaços até reduzi-la a migalhas. Portanto, o versículo declara: “Parte-a”, isto é, parte-a em pedaços, e não partas seus pedaços em pedaços adicionais.

Como assim? No caso da oferta de farinha de um israelita, o sacerdote dobra uma em duas e duas em quatro e separa os pedaços. Ao partir em pedaços a oferta de farinha dos sacerdotes e do sacerdote ungido, o sacerdote a dobra em duas, como está declarado: “Em pedaços partidos oferecerás a oferta” (Levítico 6:14). A Guemará pergunta: Com relação à oferta de farinha do sacerdote ungido, não aprendemos na mishná: Ele não a dobrava? Rabá diz: Ele não a dobra em quatro, pois nela não se usa a expressão duplicada: “Tu a partirás em pedaços [patot otah pitim]”, mas ele a dobra em duas.

A mishná ensina: Rabi Shimon diz: Nem na oferta de farinha dos sacerdotes nem na oferta de farinha do sacerdote ungido há fragmentação em pedaços... e em todas as ofertas de farinha que são fragmentadas, elas são partidas em pedaços do tamanho de uma azeitona. Rav Yosef disse: Sobre este prato cozido, que contém pedaços de pão do tamanho de uma azeitona, antes de comê-lo recita-se sobre ele a bênção: Que faz sair o pão da terra. Sobre esse mesmo prato cozido, se ele não contém pedaços de pão do tamanho de uma azeitona, antes de comê-lo recita-se sobre ele a bênção: Que cria os vários tipos de alimento.

Rav Yosef disse: De onde digo estahalakha? Como foi ensinado em uma baraita: Na primeira vez que um israelita ficava de pé e instruía um sacerdote a oferecer ofertas de farinha em Jerusalém em seu nome, ele recitava: Bendito és Tu, Senhor nosso Deus, Rei do universo, Que nos deu vida e nos sustentou e nos trouxe a este tempo, pois é a primeira vez que o israelita cumpre a mitzvá de trazer aquela oferta. Após a remoção do punhado, quando o sacerdote tomava as ofertas de farinha para comê-las, ele primeiro recitava a bênção: Que faz sair o pão da terra. E aprendemos na mishná: E em todas as ofertas de farinha que são partidas em pedaços, o sacerdote as parte em pedaços do tamanho de uma azeitona. Isso prova que sobre pedaços de pão com o volume de uma azeitona recita-se a bênção: Que faz sair o pão da terra.

Abaye disse a Rav Yosef: Mas de acordo com o tanna da escola do rabino Yishmael, que disse a respeito das ofertas de farinha: Ele as esmaga continuamente até que as restaure à forma que tinham quando elas eram farinha, você diria que também assim, nesse caso, quem come uma oferta de farinha preparada dessa maneira não recita a bênção de: Que faz sair o pão da terra?

E se disseres que de fato, não se recita essa bênção sobre estas ofertas de farinha, isso é difícil: Mas não foi ensinado em uma baraita: Com relação a alguém que reuniu uma porção do volume de uma azeitona de todas as migalhas das ofertas de farinha e as comeu, se era uma oferta de pão levedado como a de uma oferta de agradecimento, e ele a comeu em Pessach, seu ato é punível com karet. Se era uma oferta de pão ázimo, a pessoa cumpre sua obrigação de comer matzaem Pessach por meio do consumo desses pedaços. Isso indica que pedaços de pão, independentemente do seu volume, são sempre considerados pão.

Rav Yosef respondeu-lhe que esta não é a halakha, e não se recita uma bênção sobre migalhas de pão como se recitaria sobre pão propriamente dito. Antes, do que estamos tratando aqui? Estamos tratando de um caso em que alguém amassou as migalhas de pão juntas e as pressionou [beshe’eirsan] em uma única massa.

A Guemará questiona isto: Se assim for, aquilo que é ensinado sobre a decisão na baraita: E esta é a halakhaquando ele comeu todas as migalhas que constituem o volume de uma azeitona dentro do tempo necessário para comer meio pão [peras], é difícil. Pois, se é um caso em que ele as comprimiu em uma única massa, a baraitadeveria ter ensinado: Quando ele o comeu, no singular, pois é um único item. Antes, com o que estamos lidando aqui? Estamos lidando com um caso em que as migalhas vieram de um grande pão de Torah. Embora as próprias migalhas sejam cada uma menores que o volume de uma azeitona, já que foram quebradas de um pão grande, elas são consideradas significativas.

A Guemará pergunta: Com relação à bênção recitada sobre o prato cozido com pedaços menores que o volume de uma azeitona, que conclusão haláchica foi alcançada a esse respeito? Rav Sheshet diz: Mesmo ao comer pedaços de pão que não têm o volume de uma azeitona, recita-se a bênção: Aquele que faz sair o pão da terra. Rava disse: E isso se limita a um caso em que as migalhas ainda têm a aparência [torita] de pão, e não se dissolveram completamente.