Assim como aqui, com relação à oferta de farinha preparada em panela funda, é exigida a colocação de óleo em um utensílio vazio, ao qual a farinha é adicionada somente depois, assim também lá, com relação à oferta de farinha preparada em frigideira rasa, é exigida a colocação de óleo em um utensílio vazio. E assim como lá, com relação à oferta de farinha preparada em frigideira rasa, são exigidos derramamento e mistura, como afirma o versículo: “Misturada com óleo... e derramarás óleo sobre ela” (Levítico 2:5–6), assim também aqui, com relação à oferta de farinha preparada em panela funda, são exigidos derramamento e mistura.

§ A mishná ensina: No que diz respeito às ofertas de farinha que vêm como pães, isto é, aquelas preparadas numa frigideira rasa ou funda, ou aquelas assadas num forno, é depois que a farinha foi assada em pães que se parte em pedaços e se mistura com azeite; esta é a declaração de Rabi Yehuda HaNasi. E os Rabinos dizem: É com farinha fina, antes de assar, que se mistura o azeite.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: Com relação à oferta de farinha preparada numa frigideira rasa, o versículo declara: “Será de flor de farinha ázima, misturada com azeite.” Isso ensina que ela é misturada enquanto ainda é farinha. Rabi Yehuda HaNasi diz: É depois que a farinha foi assada em pães que ele os mistura, como está declarado: “E quando trouxeres uma oferta de farinha assada no forno, será de pães ázimos de flor de farinha misturados com azeite” (Levítico 2:4). Os Rabinos lhe disseram: Mas não é com relação aos pães de uma oferta de agradecimento que está declarado: “Pães ázimos misturados com azeite… e pães misturados com azeite, de flor de farinha embebida” (Levítico 7:12), e não é possível misturá-los quando são pães, mas somente quando são flor de farinha?

A Guemará explica o procedimento de misturar as ofertas de farinha assadas no forno de acordo com os Rabinos. Como o sacerdote realiza o rito? Ele coloca óleo em um utensílio antes que a colocação da farinha seja feita, e então coloca a farinha no utensílio. E ele então coloca óleo sobre ela e a mistura, e a amassa em água morna, e a assa em uma frigideira rasa ou em uma panela funda, de acordo com seu voto. E então a parte em pedaços, e ele novamente coloca óleo sobre os pedaços, o que constitui o derramamento exigido, e ele retira um punhado para o altar.

Rabi Yehuda HaNasi diz: Depois que as ofertas de farinha foram assadas em pães, elas são partidas em pedaços e misturadas com azeite, como está declarado: “Pães de flor de farinha misturados com azeite.” Como o sacerdote realiza o rito? Ele coloca azeite em um utensílio antes de a farinha ser colocada, e então coloca a farinha no utensílio. E então a amassa em água morna, e a assa em uma frigideira rasa ou panela funda, e parte os pães em pedaços, e coloca azeite sobre os pedaços e os mistura, e novamente coloca azeite sobre os pedaços, o que constitui o derramamento do azeite, e retira um punhado para ser queimado sobre o altar.

A Guemará pergunta: Com relação à dificuldade de que não é possível misturá-los quando são pães, que os Rabinos disseram a Rabi Yehuda HaNasi, o que é isso que torna isso impossível? A Guemará responde que Rabi Shmuel bar Rav Yitzḥak diz: Já que apenas um quarto de log de óleo é usado, como poderia ser dividido entre vários pães? Como isso não é óleo suficiente para misturar com oferendas assadas, deve ser que o óleo é misturado com a farinha ainda não assada.

§ A mishná ensina: os pães da oferta de farinha assada no forno exigem mistura de sua farinha com azeite, e os wafers exigem apenas untura. Os Sábios ensinaram em uma baraita: O versículo especifica com relação à oferta de farinha assada no forno: “E quando trouxeres uma oferta de farinha assada no forno, será de pães ázimos de flor de farinha misturados com azeite” (Levítico 2:4). Isso indica que apenas os pães são misturados, mas os wafers não são misturados. Essa derivação é necessária, pois alguém poderia ter pensado: Acaso a conclusão oposta não poderia ser derivada por inferência lógica? E se os pães, que não exigem untura, ainda assim exigem mistura, então não é lógico que os wafers, que exigem untura, também exijam mistura? Para contrariar essa inferência, o versículo declara: “Pães de flor de farinha misturados”, mas os wafers não são misturados.

Com relação às hóstias, o mesmo versículo ensina que as hóstias são untadas com óleo, mas os pães não são untados. Essa derivação é necessária, pois alguém poderia pensar: Não se poderia chegar à conclusão oposta por inferência lógica, a saber: E se as hóstias, que não exigem mistura, ainda assim exigem untura, então não é lógico que os pães, que exigem mistura, também exijam untura? Para refutar essa inferência, o versículo declara que as hóstias são untadas com óleo, mas os pães não são untados.

A Guemará pergunta: Qual é a derivação da Torah? Por que os termos “misturado” e “untado” não são interpretados como se referindo a ambas as variedades de ofertas de farinha assadas no forno? A Guemará responde: Rava disse: Se essa fosse a intenção, então a Torah não deveria omitir completamente essa descrição, e deveria escrever em algum outro versículo: Pães untados e wafers misturados. O fato de a Torah nunca descrever os pães como untados e os wafers como misturados indica que os pães não são untados e os wafers não são misturados.

§ A mishná ensina: Como se espalha óleo sobre eles? Faz-se isso em uma forma semelhante a chi, e o restante do óleo é comido pelos sacerdotes. A Guemará pergunta: Qual é o significado de: Semelhante a chi? Rav Kahana disse: É espalhado em uma forma semelhante à letra grega chi, Χ.

§ Quanto à mistura do óleo nos pães e à aplicação de óleo sobre as hóstias, os Sábios ensinaram em uma baraita: Uma oferta de farinha assada no forno que vem como metade pães e metade hóstias, isto é, cinco de cada, pode ser trazida de acordo com a opinião de Rabi Shimon, que não exige dez itens de um tipo uniforme. Como o óleo é aplicado a essa oferta? Segundo uma opinião, ele traz um log de óleo, que é a quantidade necessária para acompanhar um décimo de um efa de farinha, e o divide em duas partes. Metade do óleo é usada para os pães, e metade do óleo é usada para as hóstias.

Quanto aos pães, ele os mistura com o óleo, e quanto às hóstias, ele as unge. E ele espalha o óleo sobre a hóstia por toda a superfície, não no formato da letra qui, e ele devolve o restante do óleo para misturar nos pães. Rabi Shimon ben Yehuda diz em nome de Rabi Shimon: Ele as unge em um formato semelhante à letra qui, e o restante do óleo é comido pelos sacerdotes.

É ensinado em outra baraita: No caso de dez hóstias que vêm por si mesmas como uma oferta de farinha assada no forno, e não como parte de outra oferta, ele traz um log de óleo e as unge, e torna a ungi-las repetidamente até que todo o óleo do log se acabe. Rabi Shimon ben Yehuda diz em nome de Rabi Shimon: Ele as unge em uma forma semelhante à letra chi, e o restante do óleo é comido pelos sacerdotes.

MISHNÁ:Todas as ofertas de farinha que são preparadas em um recipiente requerem ser partidas em pedaços.

GEMARA: A Gemara pergunta: Excluir o quê a mishná declara que esta halakha se aplica especificamente às ofertas de farinha preparadas em recipientes? Rav Pappa disse: A mishná vem excluir os dois pães, isto é, a oferta pública em Shavuot de dois pães assados com trigo novo, e o pão da proposição, os doze pães que eram colocados sobre a Mesa no Santuário a cada Shabat. Como estes são assados em um forno e não preparados em recipientes, não exigem ser partidos em pedaços.

§ Os Sábios ensinaram em uma baraita que o versículo que discute uma oferta de farinha preparada numa frigideira declara: “Tu a partirás em pedaços, e derramarás azeite sobre ela; é uma oferta de farinha” (Levítico 2:6). O fato de o versículo concluir com a expressão: “É uma oferta de farinha” indica que a Torah pretende incluir todas as ofertas de farinha na exigência de parti-las em pedaços. Alguém poderia ter pensado que eu deveria incluir até mesmo os dois pães e o pão da proposição. Portanto, o versículo declara: “Tu a partirás em pedaços”; isto é, a oferta de farinha assada numa frigideira, mas não os dois pães e o pão da proposição.

A baraita continua que o mesmo versículo declara: “E derramarás azeite sobre ela; é uma oferta de farinha.” O fato de o versículo concluir com a frase “É uma oferta de farinha” indica que a Torah quer incluir todas as ofertas de farinha na exigência de derramamento. Alguém poderia ter pensado que eu deveria incluir até mesmo a oferta de farinha assada no forno. Portanto, o versículo declara: “E derramarás azeite sobre ela,” isto é, sobre esta oferta de farinha, mas não sobre a oferta de farinha assada no forno.

A baraita conclui: Talvez eu deva excluir apenas os pães da exigência de derramamento, mas não deva excluir as hóstias. Portanto, o versículo declara: “Ela” é uma oferta de farinha, indicando que as hóstias também são excluídas. A Guemará pergunta: Qual é a derivação bíblica pela qual o termo “ela” exclui especificamente as hóstias? Talvez eu diga: O termo serve para excluir a oferta de farinha dos sacerdotes da exigência de derramamento.