O versículo declara: “E toda oferta de cereal que for assada no forno… será de todos os filhos de Arão, de cada um igualmente” (Levítico 7:9–10). Este versículo enfatiza que os filhos de Arão devem dividir a oferta de cereal igualmente entre si, sem trocá-la por uma porção de qualquer outra oferta.

A baraita continua: Alguém poderia ter pensado que eles não podem receber uma porção das ofertas de farinha em troca de porções de ofertas de animais, já que elas não as substituem no caso de pobreza. Quem é pobre demais para poder trazer uma oferta animal, por exemplo, no caso de uma oferta pelo pecado determinada numa escala variável, não traz uma oferta de farinha em seu lugar. Como as ofertas de farinha não são trazidas no lugar das ofertas animais, claramente não há conexão entre elas. Mas talvez eles possam receber uma porção das ofertas de farinha em troca de porções de ofertas de aves, já que elas de fato as substituem no caso de pobreza. Se alguém é tão indigente que não pode pagar por uma oferta de ave, traz uma oferta de farinha. Portanto, o mesmo versículo afirma: “E tudo o que é preparado na frigideira funda… todos os filhos de Aarão o terão,” enfatizando novamente que todos devem ter uma porção igual naquela oferta de farinha.

A baraita continua: Alguém poderia pensar que eles não podem receber uma porção das ofertas de farinha em troca de porções de ofertas de aves, pois estas, isto é, as ofertas de aves, são tipos de ofertas que envolvem sangue aspergido no altar, e aquelas, isto é, as ofertas de farinha, são tipos de ofertas feitas de farinha. Mas talvez eles possam receber uma porção de porções de ofertas de aves em troca de porções de ofertas de animais, já que ambas as categorias são tipos de ofertas que envolvem sangue aspergido no altar. Portanto, o mesmo versículo declara: “E na frigideira... todos os filhos de Aarão terão,” uma frase aparentemente supérflua, que ensina que não se pode receber uma porção nem mesmo de ofertas de aves em troca de porções de ofertas de animais.

A baraita continua: Alguém poderia ter pensado que eles não podem receber uma porção de ofertas de aves em troca de porções de ofertas de animais, porque com relação a estas, isto é, as aves, seu processamento, isto é, o abate, é realizado à mão, por beliscamento da nuca, ao passo que com relação àquelas, isto é, os animais, seu processamento, isto é, o abate, é realizado com um utensílio, por abate com uma faca. Mas talvez eles possam receber uma porção de ofertas de farinha em troca de porções de outras ofertas de farinha, já que o processamento de tanto estas quanto aquelas é realizado à mão. Portanto, o próximo versículo declara: “E toda oferta de farinha misturada com azeite… todos os filhos de Aarão a terão” (Levítico 7:10).

A baraita continua: Alguém poderia pensar que eles não podem receber uma porção de uma oferta de farinha preparada em uma frigideira em troca de porções de uma oferta de farinha preparada em uma panela funda, ou porções de uma oferta de farinha preparada em uma panela funda em troca de porções de uma oferta de farinha preparada em uma frigideira, já que as ações com esta frigideira resultam em um produto duro, e as ações com aquela panela funda resultam em um produto macio. Mas talvez eles possam receber uma porção de uma oferta de farinha preparada em uma frigideira em troca de porções de uma oferta de farinha diferente preparada em uma frigideira, ou uma porção de uma oferta de farinha preparada em uma panela funda em troca de porções de uma oferta de farinha diferente preparada em uma panela funda. Portanto, o mesmo versículo afirma: “Ou seca, todos os filhos de Aarão a terão” (Levítico 7:10).

A baraita continua: Alguém poderia pensar que eles não podem receber uma porção de ofertas da ordem mais sagrada, por exemplo, ofertas de cereais, em troca de uma porção de outra oferta semelhante, mas podem receber uma porção de ofertas de santidade menor em troca de uma porção de outra oferta semelhante. Portanto, o mesmo versículo declara com relação às ofertas de cereais: “Todos os filhos de Arão terão, tanto um como outro” (Levítico 7:10), e perto dele aparece o versículo: “Se ele a oferece como oferta de agradecimento” (Levítico 7:12), do qual se deriva: Assim como não se pode receber uma porção de uma oferta em troca de uma porção de outra oferta semelhante no caso das ofertas da ordem mais sagrada, do mesmo modo também não se pode receber uma porção de uma oferta em troca de uma porção de outra oferta semelhante no caso das ofertas de santidade menor, por exemplo, uma oferta de agradecimento.

A baraita expande ainda mais este versículo: Está escrito: “Um assim como outro [ishke’aḥiv],” o que ensina que, com relação aos sacerdotes, um homem [ish] que é adulto recebe uma porção mesmo se for portador de defeito, mas um sacerdote que é menor não pode receber uma porção mesmo se for sem defeito. Esta baraita evidentemente interpreta o versículo: “E toda oferta de farinha, misturada com azeite, ou seca, será de todos os filhos de Aarão, um assim como outro” (Levítico 7:10), como referente à proibição de os sacerdotes trocarem entre si porções das ofertas. Se assim for, como Ḥizkiyya afirma que este versículo se refere ao consumo, pelos sacerdotes, do restante da oferta do omer e da oferta de farinha de uma sota?

A Guemará responde: Com relação à proibição de trocar as porções sacerdotais, isso é derivado de a expressão: “Toda oferta de farinha.” Em contraste, Ḥizkiyya deriva seu princípio com relação a essas duas ofertas de farinha do restante do versículo. A Guemará pergunta: Mas você já não derivou da palavra “toda” aquilo que Rabi Yosei, filho de Rabi Yehuda, afirma, que quando alguém faz um voto de oferecer uma oferta de farinha assada em forno, todos os itens assados devem ser de um tipo uniforme, ou pães ou obreias (ver 63b)? A Guemará responde: Antes, essahalakha referente à troca das porções das ofertas é derivada de o acréscimo da palavra “e”, na expressão: “E toda [vekhol] oferta de farinha.”

§ Ravina disse: De acordo com a opinião de Rabi Shimon, a fonte para a halakha de que a oferta do omer e a oferta de farinha de uma sota são comidas vem da baraitaque Levi ensina, como Levi ensina: O versículo declara com relação às dádivas sacerdotais: “Isto será teu das coisas santíssimas, reservadas do fogo: Toda oferta deles, e toda oferta de farinha deles, e toda oferta pelo pecado deles, e toda oferta pela culpa deles, que restituírem a Mim, será santíssima para ti e para teus filhos” (Números 18:9). A palavra “toda” em cada cláusula inclui várias ofertas adicionais que são comidas pelos sacerdotes.

A Torah declara: “Toda a oferta deles,” para incluir o log de azeite que acompanha a oferta pela culpa do leproso curado, ensinando que também é comido pelos sacerdotes. Pois, poderia ocorrer-lhe dizer que, uma vez que o Misericordioso escreve neste versículo: “Do fogo,” isso excluiria esse azeite, que não é levado ao altar. Portanto, o versículo nos ensina: “Toda a oferta deles,” para incluir o azeite do leproso.

A baraita continua expondo o versículo: “E toda a oferta de farinha deles,” servindo para incluir a oferta de farinha do ômer e a oferta de farinha de ciúme trazida por uma sota, ensinando que elas também são comidas pelos sacerdotes. Pois poderia passar pela sua mente dizer que, uma vez que o Misericordioso declara: “E eles comerão aquelas coisas pelas quais foi feita expiação” (Êxodo 29:33), o versículo assim indica que os sacerdotes podem comer apenas aquelas ofertas que ajudam o proprietário a alcançar expiação. E esta oferta do ômervem para permitir comer do grão novo (ver Levítico 23:9–14), não para alcançar expiação; e, com respeito à outra oferta, isto é, a oferta de farinha de uma sota, igualmente, ela vem para esclarecer se a mulher acusada é culpada de adultério ou não, mas não para alcançar expiação. Portanto, o versículo nos ensina: “Toda oferta de farinha”, para ensinar que essas duas ofertas de farinha estão incluídas.

A baraita continua a expor o versículo. O versículo declara: “E toda a oferta pelo pecado deles”, para incluir uma oferta pelo pecado de ave, ensinando que ela também é comida pelos sacerdotes. Pois, poderia passar pela sua mente dizer: Os sacerdotes não podem comê-la porque é uma carcaça de animal não abatido ritualmente, já que é morta por beliscamento da nuca (ver Levítico 5:8), e não por abate convencional. Portanto, o versículo nos ensina: “Toda oferta pelo pecado”, ensinando que as ofertas pelo pecado de ave estão incluídas.

A baraita continua a expor o versículo. A Torah declara: “E toda oferta pela culpa deles”, para incluir a oferta pela culpa do nazireu que se tornou ritualmente impuro (ver Números 6:12) e a oferta pela culpa do leproso, ensinando que elas também são comidas pelos sacerdotes. A Guemará objeta: Com relação à oferta pela culpa do leproso, está explicitamente escrito a seu respeito: “Pois, assim como a oferta pelo pecado é do sacerdote, assim também é a oferta pela culpa” (Levítico 14:13), o que já ensina que ela é comida pelos sacerdotes.

A Guemará responde: Antes, o versículo vem para incluir a oferta pela culpa do nazireu, declarando que seu status é como a oferta pela culpa do leproso. Pois, poderia passar pela sua mente dizer: A oferta pela culpa do nazireu não é sacrificada para expiação, mas sim vem para preparar o nazireu para começar novamente seu período de nazireado, e portanto sua carne não seria comida pelos sacerdotes. Portanto, o versículo nos ensina: “Toda oferta pela culpa”, ensinando que a oferta pela culpa do nazireu está incluída.

A baraita conclui: “Isto será teu dentre os itens mais sagrados…que eles possam restituir”; isso está se referindo a um item roubado de um convertido que não tem herdeiros e depois morre. Nesse caso, o item roubado é dado aos sacerdotes juntamente com um quinto adicional de seu valor. A expressão “para ti e para teus filhos” significa que é tua e de teus filhos propriedade pessoal, e pode ser usado até mesmo para desposar uma mulher com ele, e não pertence ao tesouro do Templo.

§ Rav Huna disse: