como o rabino Yishmael afirma apenas ali, na mishná, que três se’a de cevada são ceifadas no Shabat, pois nesse caso, quando alguém limita a quantidade disponível para comer, ele igualmente limita a quantidade de ceifa. Mas aqui, quando alguém limita a quantidade de comida ao trazer os dois figos, ele também aumenta a quantidade de ceifa. Portanto, é certo que trazemos ao doente os três figos presos por um único talo.

MISHNÁ:A mitzvá do ômer é trazer a cevada colhida para a oferta de farinha de campos próximos de Jerusalém. Se a cevada não amadureceu nos campos próximos de Jerusalém, ela é trazida de qualquer lugar em Eretz Yisrael. Houve um incidente em que o ômer veio de Gaggot Tzerifin, e o trigo para os dois pães em Shavuot veio do vale de Ein Sokher.

GEMARA: A Gemara pergunta: Qual é a razão pela qual a cevada colhida para a oferta de farinha do ômer deve, idealmente, ser trazida de campos próximos a Jerusalém? A Gemara responde: Se quiser, diga que é porque o versículo declara: “E, se trouxeres uma oferta de farinha de primícias ao Senhor, trarás para a oferta de farinha de tuas primícias grão na espiga tostado no fogo, até grãos do grão fresco [karmel]” (Levítico 2:14). Isso indica que o grão deve ser macio e fresco. Consequentemente, deve ser trazido de perto, e não de um lugar onde possa ficar velho e endurecido durante uma longa viagem.

E se quiser, diga em vez disso que a razão é devida ao princípio de que não se adia o cumprimento das mitzvot. Quando se apresenta a oportunidade de cumprir uma mitzvá, deve-se cumpri-la imediatamente. Portanto, a cevada para a mitzvá da oferta de farinha do ômer no Templo deve ser trazida da primeira colheita encontrada fora de Jerusalém.

§ A mishná ensina: Houve um incidente em que o ômer veio de Gaggot Tzerifin e os dois pães em Shavuot vieram do vale de Ein Sokher. Os Sábios ensinaram em uma baraita que fornece o contexto desse evento: Quando os reis da monarquia hasmoneia sitiaram uns aos outros em sua guerra civil, Hircano estava fora de Jerusalém, sitiando-a, e Aristóbulo estava dentro. A cada dia eles baixavam dinares em uma caixa de dentro da cidade, e os que estavam do lado de fora enviavam para cima animais para que oferecessem os sacrifícios diários no Templo.

Havia ali um certo homem idoso, em Jerusalém, que conhecia a sabedoria grega. Ele se comunicava com aqueles do lado de fora por meio de palavras compreendidas apenas pelos versados em sabedoria grega. O homem idoso lhes disse: Enquanto estiverem ocupados com o serviço do Templo, não serão entregues em vossas mãos. Ao ouvirem isso, no dia seguinte, quando baixaram dinares numa caixa, enviaram-lhes um porco. Quando o porco chegou à metade da muralha, cravou seus cascos na muralha e Eretz Yisrael estremeceu quatrocentas parasangas por quatrocentas parasangas.

Quando os Sábios viram isso, eles disseram naquele momento: Maldito seja aquele que cria porcos, e maldito seja aquele que ensina ao seu filho a sabedoria grega. E é com relação àquele tempo de guerra civil, em que a terra foi destruída, que aprendemos: Um incidente ocorreu em que o omer, a medida de cevada trazida como oferta comunitária no décimo sexto dia de Nissan, veio de Gaggot Tzerifim, e os dois pães oferecidos em Shavuot vieram do vale de Ein Sokher. Como não se encontrou grão fresco de cevada nos campos imediatamente ao redor de Jerusalém, foi necessário trazê-lo dessas áreas mais distantes.

§ A Guemará relata outra tradição a respeito daquela ocasião em que o ômer veio de Gaggot Tzerifin e os dois pães do vale de Ein Sokher: Quando chegou o momento de trazer a oferta de farinha do ômer, eles não sabiam de onde poderiam trazer o grão do ômer, pois todos os campos ao redor haviam sido saqueados e arruinados. O tribunal proclamou publicamente sua dificuldade. Um certo surdo-mudo [ḥersha] adiantou-se e estendeu uma mão em direção a um telhado,gag em hebraico, e uma mão em direção a uma cabana [atzerifa]. Mordekhai disse aos Sábios: Existe um lugar chamado Gaggot Tzerifin ou Tzerifin Gaggot? Eles verificaram e descobriram que havia tal lugar, e ele continha campos de cevada dos quais puderam trazer a oferta de farinha do ômer.

Um incidente semelhante ocorreu quando precisavam trazer os dois pães, e não sabiam de onde trazer o grão. Novamente, o tribunal proclamou publicamente sua dificuldade, e certo surdo-mudo veio à frente e estendeu uma mão em direção ao seu olho [a’eineih] e uma mão em direção a uma tranca de porta [assikhera]. Mordekhai disse aos Sábios: E existe um lugar chamado: Ein Sokher, ou Sokher Ayin? Eles verificaram e descobriram que havia tal lugar, e ele continha campos de trigo dos quais puderam trazer os dois pães.

A Guemará relata outra história que demonstra a sabedoria de Mordekhai: Certa vez, três mulheres trouxeram três ninhos para suas oferendas obrigatórias de pares de pombos ou rolas (ver Levítico 15:29). Uma delas disse: Esta oferenda é para minha ziva; e uma disse: Isto é para meu yamma; e a última disse: Isto é para minha ona.

Os Sábios entenderam da declaração da primeira mulher: Por minha ziva, que ela havia experimentado uma descarga de sangue uterino quando não esperava seu período menstrual, o que lhe daria o status de uma zava real. Da declaração da segunda mulher: Por minha yamma, eles entenderam: Minha yamma real, isto é, que ela também estava com ziva, pois yam pode significar: mar, ou um fluxo de sangue. Da declaração da terceira mulher: Por minha ona, eles chegaram à conclusão de que ela precisava trazer um sacrifício por seu tempo [ona] de completar seu processo de purificação por ter sido uma zava. Assim, entenderam que todas essas mulheres estavam obrigadas a trazer uma oferta pelo pecado e uma oferta queimada.

Mordecai disse aos outros Sábios: Talvez a primeira mulher tenha estado em perigo durante o curso de seu fluxo menstrual [zov]. Da mesma forma, talvez a segunda mulher tenha estado em perigo no mar [yam]. Finalmente, talvez a terceira mulher tenha estado em perigo por causa do olho [ayin], pois ayin é foneticamente semelhante a ona. De acordo com essas explicações, cada mulher procurou trazer uma oferta voluntária para agradecer a Deus por ter sido salva do perigo. Se assim for, a oferta apropriada em cada caso não é uma oferta pelo pecado, pois todas são holocaustos. Foi verificado e eles descobriram que a interpretação de Mordecai estava de fato correta.