A baraita responde: Eu incluo deste versículo as outras ofertas de farinha, pois vêm por si mesmas, isto é, não acompanham outras ofertas, e excluo a oferta de farinha trazida com libações, pois não vem por si mesma, mas sim junto com uma oferta animal. A baraita questiona: Mas a oferta de farinha dos sacerdotes e a oferta de farinha do sacerdote ungido também vêm por si mesmas, e, de acordo com essa lógica, poder-se-ia pensar que elas também exigiriam apresentação.

Portanto, o versículo declara: “E ele a trará para perto do altar” (Levítico 2:8), para excluir a oferta de farinha dos sacerdotes e a oferta de farinha do sacerdote ungido da exigência de aproximação. A baraita levanta uma dificuldade: Mas esse versículo é necessário por si mesmo, isto é, para ensinar a halakha básica de que uma oferta de farinha requer aproximação ao altar. A baraita responde: Essa halakha é derivada do fato de que o versículo poderia ter dito apenas: “E ele trará,” e, em vez disso, diz: “E ele a trará.”

A baraita pergunta: E o que você viu que o levou a incluir as outras ofertas de farinha na exigência de aproximar e a excluir a oferta de farinha dos sacerdotes e a oferta de farinha do sacerdote ungido? A baraita responde: Eu incluo as outras ofertas de farinha, pois há uma parte delas que é queimada no fogo do altar, e elas vêm por si mesmas, e há uma parte delas dada aos sacerdotes para comer. E eu excluo os dois pães e os pães da proposição, pois não há parte deles queimada no fogo. E eu excluo a oferta de farinha trazida com libações, pois ela não vem por si mesma, e também excluo a oferta de farinha dos sacerdotes e a oferta de farinha do sacerdote ungido, pois não há parte deles dada aos sacerdotes.

A baraita continua: O versículo declara: “E o sacerdote tirará da oferta de farinha a sua porção memorial, e a fará queimar sobre o altar, oferta queimada pelo fogo, de aroma agradável ao Senhor” (Levítico 2:9). Com relação à expressão: “E o sacerdote tirará,” alguém poderia ter pensado que o sacerdote pode realizar essa ação até mesmo com um utensílio. Portanto, o versículo declara: “E esta é a lei da oferta de farinha: Os filhos de Arão a oferecerão perante o Senhor, diante do altar. E ele tirará dela o seu punhado” (Levítico 6:7–8). Assim como a retirada que é declarada abaixo é realizada especificamente com o punhado do sacerdote e não com um utensílio, assim também, a retirada que é declarada aqui deve ser realizada com o punhado do sacerdote, não com um utensílio.

MISHNÁ:Estes são os itens que exigem movimento ritual e não exigem aproximação ao altar: O log de óleo que acompanha a oferta pela culpa de um leproso curado e sua oferta pela culpa em si, como está escrito: “E o sacerdote tomará um dos cordeiros e o oferecerá como oferta pela culpa, e o log de óleo, e os moverá como oferta movida perante o Senhor” (Levítico 14:12); e os primeiros frutos, de acordo com a declaração de Rabi Eliezer ben Ya’akov; e as porções sacrificiais das ofertas pacíficas de um indivíduo e seu peito e coxa, como está escrito: “A coxa da elevação e o peito do movimento eles trarão com as ofertas das porções consumidas pelo fogo, para movê-lo como oferta movida perante o Senhor” (Levítico 10:15).

Esta exigência aplica-se às ofertas pacíficas pertencentes tanto a homens quanto a mulheres, por judeus do sexo masculino e não por outros. A Guemará explicará esta declaração aparentemente contraditória em 61b. Além disso, os dois pães e a oferta pacífica acompanhante de dois cordeiros trazida em Shavuot também não requer aproximação, mas requer agitação ritual, como está escrito: “E o sacerdote os moverá juntamente com o pão das primícias como oferta movida perante o Senhor, com os dois cordeiros” (Levítico 23:20).

Como se realiza este movimento de agitação? Ele coloca os dois pães sobre os dois cordeiros e põe as duas mãos por baixo dos pães e dos cordeiros, estende as ofertas para cada uma das quatro direções e as traz de volta, depois as levanta e abaixa, como está declarado a respeito da agitação do carneiro da investidura dos sacerdotes: “Que é agitado e que é elevado” (Êxodo 29:27); isto é, agitado para frente e para trás, e elevado para cima e para baixo. A agitação podia ser realizada a leste do altar, mas a aproximação das ofertas de cereais tinha de ser feita a oeste, isto é, no canto sudoeste do altar. Além disso, com relação a todas as ofertas de cereais, as agitações precedem a ação de aproximação.

A oferta de farinha do ômer e a oferta de farinha de ciúme trazida por uma sotáexigem tanto aproximação quanto movimento de apresentação. A oferta de farinha do ômer exige movimento de apresentação, como está escrito: “E ele moverá o ômer perante o Senhor” (Levítico 23:11), e do mesmo modo, com relação à oferta de farinha trazida por uma sotá, está escrito: “E o sacerdote tomará da mão da mulher a oferta de farinha de ciúme e moverá a oferta de farinha perante o Senhor” (Números 5:25). A exigência de aproximação é derivada como explicado anteriormente. Os pães da proposição e a oferta de farinha trazida com libações não exigem nem aproximação nem movimento de apresentação.

Rabi Shimon diz: Há três tipos de ofertas que exigem o cumprimento de três mitzvot. Duas mitzvot são realizadas em cada uma e cada uma delas, mas a terceira mitzvá não é realizada em seu sacrifício, ou seja, cada uma dessas ofertas requer duas das mesmas três mitzvot, mas não necessariamente as mesmas duas que as outras. E estas são as três ofertas: ofertas pacíficas trazidas como ofertas voluntárias por um indivíduo, ofertas pacíficas comunitárias, isto é, os dois cordeiros trazidos com os dois pães em Shavuot, e a oferta pela culpa de um leproso (ver Levítico 14:12–14).

As ofertas pacíficas trazidas por indivíduos exigem imposição das mãos sobre a cabeça dos animais enquanto os animais ainda estão vivos, e movimento ritual quando são abatidos, mas não há obrigação de movê-los ritualmente enquanto estão vivos. As ofertas pacíficas comunitárias exigem movimento ritual tanto enquanto os animais ainda estão vivos quanto depois de serem abatidos, mas não há obrigação de imposição das mãos sobre eles. E a oferta pela culpa de um leproso exige imposição das mãos e movimento ritual enquanto o animal ainda está vivo, mas não há obrigação de movê-la ritualmente depois de ser abatida.

GEMARA: A mishná ensina que tanto o log de óleo que acompanha a oferta pela culpa de um leproso recuperado quanto a própria oferta pela culpa requerem movimento de apresentação. Os Sábios ensinaram em uma baraita: O versículo declara: “E o sacerdote tomará um dos cordeiros e o oferecerá como oferta pela culpa, e o log de óleo, e os moverá como oferta movida perante o Senhor” (Levítico 14:12). A forma plural “os” ensina que o log de óleo e a oferta requerem movimento de apresentação, e que isso deve ser realizado com ambos juntos.

E de onde se deriva que, se o sacerdote moveu este sozinho e aquele sozinho, ele cumpriu sua obrigação? O mesmo versículo declara, na forma singular: “E o oferecerá como oferta pela culpa... e o moverá.” A Guemará pergunta: Visto que partes deste versículo estão no singular e partes no plural, poder-se-ia pensar que ele deve mover ambos juntos e depois mover cada um separadamente. Portanto, o versículo declara: “Uma oferta movida,” indicando que ele deve realizar um único movimento ritual, e não múltiplos movimentos.

Com relação à expressão: “Uma oferta movida perante o Senhor,” a baraita afirma que isso ensina que o movimento ritual pode ser realizado a leste do altar, como ensinado na mishná. A Guemará levanta uma dificuldade: Mas não tanna de uma baraita citada anteriormente no tratado (19b) diz, a respeito de um versículo que trata da aproximação de uma oferta de farinha, no qual se declara: “Perante o Senhor” (Levítico 6:7), que se poderia ter pensado que ela é trazida ao oeste do altar, já que esse é o lado voltado para o Santuário? Esse tanna prossegue explicando que a expressão: “Diante do altar” (Levítico 6:7) é uma referência ao sul, onde se sobe ao altar, e portanto a oferta de farinha deve ser levada ao canto sudoeste. Isso indica, porém, que a expressão “perante o Senhor” é uma referência ao oeste.

A Guemará responde: Os Sábios dizem em resposta: Esta declaração, de que a expressão “perante o Senhor” se refere ao oeste e não ao leste, aplica-se apenas à oferta de farinha, que é chamada de “oferta pelo pecado”, como afirma o versículo: “É coisa santíssima, como a oferta pelo pecado” (Levítico 6:10), e a oferta pelo pecado exige que o sangue restante seja derramado sobre a base do altar. Portanto, a oferta de farinha também deve ser levada a uma parte do altar onde haja base, e, como o canto sudeste do altar não tinha base, a oferta de farinha deve ser levada ao canto sudoeste. Dessa maneira, cumpre-se tanto a exigência de “diante do altar”, isto é, ao sul, quanto a exigência de “perante o Senhor”. Mas aqui, no que diz respeito ao log de óleo e à oferta pela culpa de um leproso, chamamos qualquer lado do altar de “perante o Senhor”.

§ A mishná ensina: as primícias também requerem movimento ritual, de acordo com a declaração de Rabi Eliezer ben Ya’akov. A Guemará pergunta: Qual é a declaração de Rabi Eliezer ben Ya’akov mencionada aqui? A Guemará responde que é como foi ensinado em uma baraita: O versículo declara a respeito das primícias: "E o sacerdote tomará o cesto da tua mão e o colocará diante do altar do Senhor teu Deus" (Deuteronômio 26:4). Isso ensinou uma halakhásobre as primícias, que elas requerem movimento ritual; esta é a declaração de Rabi Eliezer ben Ya’akov.

A Guemará pergunta: Qual é a razão para a opinião de Rabi Eliezer ben Ya’akov, já que o versículo não se refere explicitamente ao movimento de agitar? A Guemará explica: O assunto é derivado por meio de uma analogia verbal de “mão”, escrita com relação às primícias, e de “mão”, escrita com relação a uma oferta de paz. Está escrito aqui, com relação às primícias: “E o sacerdote tomará o cesto da tua mão” (Deuteronômio 26:4), e está escrito ali: oferta “Aquele que oferece sua oferta de paz a Deus…suas mãos a trarão, a oferta queimada de Deus… para elevá-la como um movimento de agitar perante Deus” (Levítico 7:29–30).