isto é uma expressão amplificadora após a outra, uma no contexto do óleo e a outra no contexto do incenso. E há um princípio segundo o qual uma expressão amplificadora após a outra serve apenas para restringir. Consequentemente, a colocação de incenso sobre qualquer quantidade de uma oferta de farinha de um pecador desqualifica a oferta de farinha.

E há aqueles que dizem que há uma versão diferente da discussão: Rav Yitzḥak bar Yosef diz que Rabbi Yoḥanan levanta um dilema: Se alguém colocou óleo em qualquer quantidade sobre um volume de azeitona de uma oferta de farinha de um pecador, qual é a halakha? A Guemará esclarece: Uma vez que a Torah declara com relação ao óleo: “Não porá óleo sobre ela”, ao passo que com relação ao incenso declara: “Nem porá sobre ela incenso”, exigimos que a colocação do óleo seja como a colocação do incenso, que deve ser de um volume de azeitona, ou não? Nenhuma resposta foi encontrada e, portanto, a Guemará afirma que o dilema permanecerá sem solução.

§ A mishná ensina: Se alguém colocou óleo sobre o restante de uma oferta de farinha de um pecador ou uma oferta de farinha de ciúme trazida por uma sota, ele não viola uma proibição. Sobre isso, os Sábios ensinaram em uma baraita: Quando o versículo declara: "Não porá azeite sobre ela, nem colocará sobre ela incenso," alguém poderia pensar que essa separação em duas proibições distintas se aplica apenas quando dois sacerdotes realizam essas ações, um dos quais coloca óleo sobre a oferta de farinha enquanto o outro põe incenso. Talvez nesse caso cada um deles seja separadamente passível de receber açoites, mas se um sacerdote colocou tanto óleo quanto incenso sobre uma oferta de farinha, alguém poderia pensar que ele recebe apenas uma série de açoites.

Portanto, o versículo declara: “Sobre ela,” tanto com relação ao óleo quanto ao incenso, o que indica que o versículo está falando da própria oferta de farinha, e não se refere ao sacerdote que realiza o serviço. Uma vez que ambas as ações proibidas podem ser realizadas sobre a mesma oferta de farinha, aquele que faz ambas está sujeito a receber duas séries de açoites.

Além disso, poder-se-ia pensar que este versículo significa que não se pode sequer colocar um recipiente contendo óleo ou incenso sobre um recipiente que contém a oferta de cereais, e que, se alguém colocasse tal recipiente sobre a oferta de cereais, ele assim a teria invalidado. Portanto, o versículo declara “sobre ela”, o que indica que o versículo está falando da própria oferta de cereais. Não se pode colocar óleo ou incenso sobre a própria oferta de cereais, mas não é proibido colocar um recipiente contendo óleo ou incenso sobre um recipiente que contém a oferta de cereais.

MISHNÁ:Há quatro categorias de ofertas de cereais: aquelas que exigem aproximação, um rito que exige que os sacerdotes carreguem a oferta em suas mãos e a aproximem do canto sudoeste do altar, mas não exigem agitação ritual; aquelas que exigem tanto aproximação quanto agitação ritual; aquelas que exigem agitação ritual, mas não aproximação; e aquelas que não exigem nem agitação ritual nem aproximação.

A mishná elabora: E estas são as ofertas de cereais que exigem aproximação, mas não exigem movimento de vaivém: a oferta de farinha fina; a oferta de cereais preparada numa frigideira; a oferta de cereais preparada numa panela funda; a oferta de cereais assada num forno, que pode ser trazida na forma de pães ou na forma de hóstias; a oferta de cereais dos sacerdotes; a oferta de cereais do sacerdote ungido; a oferta de cereais dos gentios; uma oferta de cereais trazida por mulheres; e a oferta de cereais de um pecador.

Rabi Shimon diz: A oferta de farinha dos sacerdotes e a oferta de farinha do sacerdote ungido não exigem aproximação da oferta de farinha ao altar, devido ao fato de que não há retirada de um punhado em seu sacrifício, e há um princípio de que, com relação a qualquer oferta de farinha em que não há retirada de um punhado em seu sacrifício, também não há aproximação.

GUEMARÁ:Rav Pappa declarou um princípio com relação a todas as mishnayot no tratado Menaḥot: Em todo lugar em que aprendemos em uma mishná que se traz uma oferta de farinha, aprendemos que se deve trazer dez itens do mesmo tipo, sejam pães ou wafers. A Guemará pergunta: O que Rav Pappa está nos ensinando?

A Guemará explica: Esta declaração de Rav Pappa serve para excluir a opinião de Rabi Shimon, que diz: Aquele que faz um voto de trazer uma oferta de farinha assada em forno deve trazer dez itens. Se quiser, pode trazer dez pães ou dez wafers, e se quiser pode trazer metade deles como pães e a outra metade como wafers. Rav Pappa nos ensina que o tanna da mishná sustenta que não se pode fazer isso; todos os dez devem ser do mesmo tipo.

§ A mishná ensina que o primeiro tanna e o rabino Shimon discordam sobre se a oferta de farinha dos sacerdotes e a oferta de farinha do sacerdote ungido exigem o ritual de aproximação. A Guemará pergunta: De onde são derivadas essas questões? A Guemará responde: Como os Sábios ensinaram em uma baraita: Um versículo que discute a oferta de farinha preparada na frigideira declara: “E trarás a oferta de farinha que é feita destas ao Senhor, e ela será aproximada ao sacerdote, e ele a aproximará do altar” (Levítico 2:8). Se o versículo tivesse declarado apenas: E trarás aquilo que é feito destas ao Senhor e ela será aproximada ao sacerdote e ele a aproximará do altar, omitindo as palavras: a oferta de farinha, eu diria: tenho derivado apenas que o punhado que é sacrificado sobre o altar sozinho exige aproximação.

De onde se deriva que esta halakha se aplica a toda a oferta de farinha? O versículo declara o termo supérfluo: “A oferta de farinha”, indicando que se deve levar toda a oferta de farinha ao altar antes da remoção do punhado. A baraita pergunta ainda: De onde se deriva que esta halakha se aplica à oferta de farinha de um pecador? O versículo declara: “A oferta de farinha.” O acréscimo do artigo definido serve para incluir a oferta de farinha de um pecador.

A baraita levanta uma dificuldade: Por que é necessário um versículo para ensinar que a exigência de aproximação se aplica à oferta de farinha de um pecador? Mas esta halakha é passível de ser derivada por inferência lógica. A baraita elabora: O procedimento de aproximar uma oferta de farinha é declarado aqui, no contexto da oferta de farinha de um pecador,