MISHNÁ:Há quatro tipos de ofertas de farinha: aquelas que requerem tanto azeite quanto incenso, aquelas que requerem azeite, mas não incenso, aquelas que requerem incenso, mas não azeite, e aquelas que não requerem nem incenso nem azeite.

A mishná elabora: E estas são as ofertas de farinha que exigem tanto óleo quanto incenso: a oferta de farinha fina, como está declarado: “E derramará óleo sobre ela, e porá incenso sobre ela” (Levítico 2:1); a oferta de farinha preparada em uma frigideira (ver Levítico 2:5–6); a oferta de farinha preparada em uma panela funda (ver Levítico 2:7–10); e a oferta de farinha assada em forno, que pode ser trazida na forma de pães ou na forma de hóstias (ver Levítico 2:4).

Outras ofertas de cereais que exigem tanto azeite quanto incenso são a oferta de cereais dos sacerdotes; a oferta de cereais do sacerdote ungido, isto é, a oferta de bolos de chapa trazida pelo Sumo Sacerdote todos os dias, metade pela manhã e metade à tarde; a oferta de cereais de um gentio; uma oferta de cereais trazida por mulheres; e a oferta de cereais do ômer (ver Levítico 23:15).

A oferta de cereais trazida com libações que acompanham holocaustos e ofertas pacíficas requer azeite, mas não requer incenso. Os pães da proposição requerem incenso, mas não requerem azeite.

Os dois pães trazidos na festa de Shavuot (ver Levítico 23:17), a oferta de farinha de um pecador e a oferta de farinha de ciúme trazida por uma sotanão requerem nem azeite nem incenso. Os dois pães não requerem azeite nem incenso porque esses acréscimos não são mencionados a seu respeito. A oferta de farinha de um pecador não os requer, como está escrito: “Não porá azeite sobre ela, nem colocará sobre ela incenso, pois é uma oferta pelo pecado” (Levítico 5:11). Com relação à oferta de farinha trazida por uma sota, de modo semelhante está escrito: “Não derramará azeite sobre ela, nem porá sobre ela incenso, porque é uma oferta de farinha de ciúme, oferta memorial, que traz a iniquidade à lembrança” (Números 5:15).

GEMARA:Rav Pappa declarou um princípio com relação a todas as mishnayot no tratado Menaḥot: Em todo lugar em que aprendemos em uma mishná que se traz uma oferta de farinha, aprendemos que se deve trazer dez itens do mesmo tipo, ou pães ou obreias. A Guemará explica: Esta declaração de Rav Pappa serve para excluir a opinião de Rabbi Shimon, que diz: Aquele que faz um voto de trazer uma oferta de farinha assada em forno deve trazer dez itens. Se quiser, pode trazer dez pães ou dez obreias, e se quiser pode trazer metade deles como pães e a outra metade como obreias. Rav Pappa nos ensina que o tanna da mishná sustenta que não se pode fazer isso; todos os dez devem ser do mesmo tipo.

§ A mishná ensina que a oferta de farinha do ômer requer tanto azeite quanto incenso. Com relação a essa oferta de farinha, os Sábios ensinaram em uma baraita: O versículo declara: “E porás azeite sobre ela e colocarás incenso sobre ela; é uma oferta de farinha” (Levítico 2:15). Disso pode-se inferir: Deve-se pôr azeite especificamente “sobre ela”, mas não se coloca azeite sobre os pães da proposição.

Como se poderia pensar: Será que isso não poderia ser derivado por meio de uma inferência a fortiori, para concluir que os pães da proposição deveriam requerer óleo? A baraita explica: E se a oferta de farinha trazida com libações que acompanham holocaustos e ofertas pacíficas, que não requer incenso, ainda assim requer óleo, então, com relação aos pães da proposição, para os quais a halakha é mais rigorosa na medida em que eles requerem incenso, não é lógico que também requeiram óleo? Portanto, o versículo declara “sobre ela”, o que indica que se coloca óleo sobre ela, a oferta de farinha do ômer, mas não se coloca óleo sobre os pães da proposição.

Da mesma forma, a expressão “e porás incenso sobre ela” indica que se deve colocar incenso “sobre ela”, mas não se coloca incenso sobre a oferta de cereais trazida com libações.

Como se poderia ter pensado: Será que isso não poderia ser derivado por meio de uma inferência a fortiori? E se os pães da proposição, para os quais a halakha é mais leniente do que a oferta de farinha trazida com libações, no sentido de que não requerem óleo, ainda assim requerem incenso, então, quanto à oferta de farinha trazida com libações, que de fato requer óleo, não é lógico que ela também requeira incenso? Portanto, o versículo declara “sobre ela”, para indicar que se coloca incenso sobre ela, a oferta de farinha do ômer, mas não se coloca incenso sobre a oferta de farinha trazida com libações.

Na expressão “é uma oferta de cereais”, o termo “oferta de cereais” serve para incluir na obrigação do incenso o oferta de cereais do oitavo dia da inauguração do Tabernáculo no deserto. Com relação a essa oferta, o versículo declara: “E uma oferta de cereais misturada com azeite” (Levítico 9:4), mas não menciona incenso. Portanto, o termo “oferta de cereais” escrito no contexto da oferta de cereais do ômer serve para aplicar a exigência de incenso à oferta de cereais do oitavo dia da inauguração. E o termo “é” na mesma expressão serve para excluir os dois pães sacrificados em Shavuot, indicando que eles não exigem nem azeite nem incenso.

A Guemará analisa as halakhot declaradas na baraita: O Mestre disse que a expressão: “E porás óleo sobre ela,” ensina que se coloca óleo sobre a oferta de farinha do ômer, mas não se coloca óleo sobre os pães da proposição. A Guemará levanta uma dificuldade: Por que a baraita conclui que este versículo exclui os pães da proposição? Pode-se dizer em vez disso: “Sobre ela” colocarás óleo, mas não se coloca óleo sobre a oferta de farinha dos sacerdotes.

A Guemará responde: Faz sentido que a oferta de farinha dos sacerdotes deva ser incluída na exigência de óleo, pois a oferta de farinha dos sacerdotes é semelhante em muitos aspectos à oferta de farinha do ômer, que é o tema do versículo. A Guemará detalha os pontos de semelhança entre os dois tipos de ofertas de farinha: Ambas são preparadas com um décimo de um efa de farinha, ao passo que cada um dos doze pães da proposição é preparado com dois décimos de um efa. Além disso, ambas são amassadas e consagradas em um utensílio de serviço, ao passo que os pães da proposição não são consagrados em um utensílio de serviço, mas sim assados em um forno no pátio do Templo.

Em terceiro lugar, tanto a oferta de cereais dos sacerdotes quanto a oferta de cereais do ômer são sacrificadas fora do Santuário no altar exterior, ao passo que os pães da proposição são colocados sobre a Mesa dentro do Santuário. E, em ambos os casos, aplica-se a halakha de uma mudança de forma, isto é, se forem deixadas durante a noite sem serem sacrificadas, ficam desqualificadas, ao passo que os pães da proposição permanecem sobre a Mesa por uma semana. Além disso, em ambos os casos há a obrigação de trazer a oferta de cereais para perto da parte inferior do altar, no canto sudoeste, obrigação que não se aplica aos pães da proposição.

E finalmente, alguma porção tanto da oferta de cereais dos sacerdotes quanto da oferta de cereais do ômer é colocada no fogo, pois o punhado da oferta de cereais do ômer é sacrificado, enquanto toda a oferta de cereais de um sacerdote é queimada no altar. Em contraste, os pães da proposição não são sacrificados no altar de modo algum. Ao todo, há, portanto, seis pontos de semelhança entre a oferta de cereais dos sacerdotes e a oferta de cereais do ômer, nenhum dos quais é compartilhado pelos pães da proposição. Consequentemente, a exigência de óleo declarada com relação à oferta de cereais do ômer também deve aplicar-se à oferta de cereais dos sacerdotes, e não aos pães da proposição.

A Guemará rebate: Pelo contrário [adderabba], faz mais sentido que os pães da proposição, e não a oferta de farinha dos sacerdotes, sejam incluídos na exigência de óleo, pois os pães da proposição têm pontos de semelhança com a oferta de farinha do omer na medida em que tanto os pães da proposição quanto a oferta de farinha do omer são ofertas de farinha comunitárias, ao passo que a oferta de farinha dos sacerdotes é uma oferta individual. Além disso, ambas são ofertas obrigatórias, ao passo que a oferta de farinha dos sacerdotes é voluntária. Adicionalmente, ambas às vezes podem ser sacrificadas em estado de impureza ritual, pois a proibição de realizar o serviço do Templo em estado de impureza é desconsiderada em casos que envolvem o público. Como a oferta de um indivíduo, a oferta de farinha dos sacerdotes não é trazida em estado de impureza.

Além disso, há a halakhade que tanto os pães da proposição quanto a oferta de farinha do ômer são comidos pelos sacerdotes, enquanto a oferta de farinha dos sacerdotes é totalmente queimada no altar. Além disso, a halakha de uma oferta que foi sacrificada com a intenção de consumi-la após seu tempo designado [piggul] aplica-se tanto aos pães da proposição quanto à oferta de farinha do ômer, mas não à oferta de farinha dos sacerdotes. E, por fim, tanto os pães da proposição quanto a oferta de farinha do ômer são trazidos até mesmo no Shabat, pois são ofertas comunitárias, ao passo que a oferta de farinha dos sacerdotes não é sacrificada no Shabat. Consequentemente, também há seis pontos de semelhança entre os pães da proposição e a oferta de farinha do ômer. Por que, então, o versículo não é interpretado como incluindo os pães da proposição na exigência de óleo e excluindo a oferta de farinha dos sacerdotes?

A Guemará responde: Ainda assim, faz sentido incluir a oferta de cereais dos sacerdotes, pois na mesma passagem que trata da oferta de cereais do ômer, o versículo declara: “E quando alguém trouxer uma oferta de cereais ao Senhor, sua oferta será de flor de farinha” (Levítico 2:1). Este versículo inclui todas as ofertas de cereais de indivíduos nas halakhot das ofertas de cereais declaradas neste capítulo, incluindo a oferta de cereais dos sacerdotes.

A Guemará analisa ainda mais a baraita. O Mestre disse: A expressão: “E porás incenso sobre ela” (Levítico 2:15), ensina que se deve colocar incenso sobre a oferta de farinha do ômer, mas não se coloca incenso sobre a oferta de farinha trazida com libações. A Guemará pergunta: Por que a baraita afirma que este versículo exclui a oferta de farinha trazida com libações? Pode-se dizer: Coloca-se incenso sobre a oferta de farinha do ômer, mas não se coloca incenso sobre a oferta de farinha dos sacerdotes.

A Guemará responde: É lógico que a oferta de farinha dos sacerdotes deva ser incluída na exigência de incenso, pois a oferta de farinha dos sacerdotes é semelhante em muitos aspectos à oferta de farinha do ômer. A Guemará explica: Ambas são preparadas com um décimo de um efa de farinha, ao passo que as libações que acompanham as ofertas de farinha vêm em várias quantidades, dependendo do tipo de oferta animal que acompanham. Além disso, em ambos os casos a farinha é misturada com um log de azeite, ao passo que, no caso da oferta de farinha trazida com libações, a quantidade de azeite misturada com a farinha depende do tipo de oferta animal que acompanha.

Além disso, tanto a oferta de farinha dos sacerdotes quanto a oferta de farinha do ômer são aproximadas do altar, um ritual que não é realizado com a oferta de farinha trazida com libações. E, por fim, ambas são sacrificadas por si mesmas, isto é, não acompanham nenhuma outra oferta, ao passo que as ofertas de farinha trazidas com libações acompanham ofertas de animais. Há, portanto, quatro pontos de semelhança entre a oferta de farinha dos sacerdotes e a oferta de farinha do ômer que não se aplicam à oferta de farinha trazida com libações.

A Guemará rebate: Pelo contrário, é lógico que a oferta de farinha trazida com libações, e não a oferta de farinha dos sacerdotes, deva ser incluída na exigência de incenso. Isso ocorre porque a oferta de farinha trazida com libações é semelhante à oferta de farinha do ômer na medida em que tanto a oferta de farinha trazida com libações quanto a oferta de farinha do ômer são ofertas de farinha comunitárias, ao passo que a oferta de farinha dos sacerdotes é de um indivíduo.

Além disso, tanto a oferta de farinha trazida com libações quanto a oferta de farinha do ômer são ofertas obrigatórias, enquanto a oferta de farinha dos sacerdotes é uma oferta voluntária. E ambas podem às vezes ser sacrificadas em estado de impureza ritual, pois a proibição de realizar o serviço do Templo em estado de impureza é desconsiderada em casos que envolvem o público; ao passo que a oferta de farinha dos sacerdotes deve ser trazida em estado de pureza, porque é uma oferta individual. Finalmente, ambas são trazidas até mesmo no Shabat, ao passo que a oferta de farinha dos sacerdotes não pode ser trazida no Shabat. Assim, como também há quatro pontos de semelhança entre a oferta de farinha trazida com libações e a oferta de farinha do ômer, pode-se perguntar por que a oferta de farinha trazida com libações não está incluída na exigência de incenso.

A Guemará responde: Faz sentido que se inclua a oferta de farinha dos sacerdotes na exigência de incenso, pois o versículo declara: “Qualquer pessoa” (Levítico 2:1), referindo-se a todas as ofertas de farinha de indivíduos.

A baraita ensina que o termo: “Oferta de farinha” (Levítico 2:15), serve para incluir a oferta de farinha do oitavo dia da inauguração do Tabernáculo na exigência de incenso. A Guemará levanta uma dificuldade: Mas pode-se dizer que esse termo serve para excluir a oferta de farinha do oitavo dia da exigência de incenso. A Guemará fica perplexa com essa sugestão: O que é essa sugestão? Concedido, se você disser que o versículo serve para incluir a oferta de farinha do oitavo dia da inauguração na exigência de incenso, isso fica bem. Isso porque a única razão pela qual se poderia saber que a exigência de incenso se aplica seria que a halakhá dessa oferta de farinha, que foi trazida em uma ocasião, é derivada da halakhá de uma oferta de farinha que é trazida em todas as gerações.

Mas se você disser que o versículo serve para excluir a oferta de farinha do oitavo dia da inauguração do Tabernáculo da exigência de incenso, por que eu preciso de um versículo para esse propósito? Há um princípio de que não aprendemos as exigências de ofertas temporárias a partir das exigências das ofertas das gerações. Em outras palavras, mesmo sem esse versículo, não se pensaria que a exigência de incenso se aplica à oferta de farinha do oitavo dia, portanto não há necessidade do versículo para excluir essa possibilidade.

A baraita ensina que o termo: “É” (Levítico 2:15), serve para excluir os dois pães oferecidos em Shavuot, para indicar que eles não exigem nem óleo nem olíbano. A Guemará levanta uma dificuldade: Mas pode-se dizer que isso serve para excluir a oferta de farinha dos sacerdotes das exigências de óleo e olíbano. A Guemará responde: Faz sentido que a oferta de farinha dos sacerdotes deva ser incluída nessas exigências, enquanto os dois pães devem ser excluídos, pois a oferta de farinha dos sacerdotes é semelhante à oferta de farinha do ômer em vários aspectos que não se aplicam aos dois pães. A Guemará elabora: Ambas são preparadas com um décimo de um efá de farinha, ao contrário dos dois pães, que são preparados com dois décimos.

Além disso, ambas são consagradas em um vaso de serviço, ao contrário dos dois pães, que são consagrados por serem assados em um forno. Ambas vêm como matzá, ao passo que os dois pães são fermentados. E ambas vêm por causa de si mesmas, não com qualquer outra oferta, ao passo que os dois pães vêm junto com os cordeiros em Shavuot. Com relação tanto à oferta de farinha dos sacerdotes quanto à oferta de farinha do ômer, há a obrigação de trazê-las para perto do altar, o que não se aplica aos dois pães. E, por fim, ambas são colocadas no fogo sobre o altar, ao passo que os dois pães não são sacrificados no altar.

A Guemará rebate: Pelo contrário,