segundo os Rabinos, que sustentam que, em geral, um punhado de incenso é dividido entre as ofertas da manhã e da tarde, a quantidade de incenso é duplicada ou não? Diremos que, uma vez que neste caso sua farinha fina é duplicada, pois um décimo completo de um efa de farinha fina é sacrificado tanto pela manhã quanto à tarde, seu incenso também é duplicado? Ou talvez aquilo que o versículo revela, isto é, que um décimo completo de um efa é sacrificado pela manhã e à tarde, ele revela, e aquilo que ele não revela, ele não revela; e, portanto, uma vez que o versículo não indica que a quantidade de incenso é duplicada, traz-se apenas um punhado.

E, além disso, qual é a halakha referente ao óleo da oferta de bolo de frigideira no caso em que o Sumo Sacerdote morreu e ainda não foi substituído, tanto de acordo com Abba Yosei ben Dostai quanto de acordo com os Rabinos? A quantidade exigida é de três log, como é quando o Sumo Sacerdote traz a oferta de bolo de frigideira, ou a quantidade de óleo é duplicada assim como a quantidade de farinha fina é duplicada?

Rava disse: Vem e ouve uma resolução para o dilema referente à quantidade de incenso que é trazida neste caso, com base em uma mishná (106b): Há cinco halakhot relativas a um punhado. A halakha do incenso sacrificado com a oferta de frigideira do Sumo Sacerdote não está incluída nesse número, porque apenas meio punhado de incenso é sacrificado de cada vez. E se é assim que, quando não há Sumo Sacerdote, um punhado completo é trazido pela manhã e à tarde, então às vezes você encontra que há sete halakhot relativas a um punhado.

A Guemará rejeita esta prova: O tannanão ensina casos de e se o Sumo Sacerdote morreu, e está falando apenas de um caso típico. A Guemará relata que Rav Pappa estava sentado e ensinando esta halakha. Rav Yosef bar Shemaya disse a Rav Pappa: Mas a mishná de fato lista o caso de alguém que intencionalmente oferece o punhado de uma oferta de farinha fora do pátio do Templo, que está sujeito a receber karet. Isso não é um caso padrão, mas sim um caso de e se, e ainda assim é ensinado na mishná. Consequentemente, a prova de Rava é válida.

A Guemará pergunta: Que conclusão foi alcançada sobre este assunto? Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: Venha e ouça uma resolução, como é ensinado em uma baraita: No caso de um Sacerdote Supremo que morreu e eles não ainda nomearam outro em seu lugar, uma décima completa de um efá de flor de farinha é trazida para a oferta de bolo de chapa pela manhã e outra completa décima de um efá é trazida à tarde. E separam-se dois punhados de incenso para ela, e oferece-se um punhado com a oferta da manhã e um punhado com a oferta da tarde. E separam-se três log de azeite para ela, e traz-se um log e meio com a oferta da manhã e um log e meio com a oferta da tarde.

A Guemará pergunta: De acordo com a opinião de quem está esta baraita? Se dissermos que está de acordo com a opinião dos Rabinos, o que é diferente em seu incenso para que seja duplicado no caso em que o Sumo Sacerdote morreu, e o que é diferente em seu óleo para que não seja duplicado?

Em vez disso, a baraitaestá de acordo com a opinião de Abba Yosei ben Dostai, que disse: A oferta de bolo de frigideira do Sumo Sacerdote geralmente requer dois punhados. E portanto, quando a baraita exige dois punhados de incenso no caso em que o Sumo Sacerdote morreu e outro ainda não foi nomeado, o incenso não está sendo duplicado e o óleo também não é duplicado. Portanto, são necessários três log de óleo, como de costume.

E do fato de que, de acordo com Abba Yosei ben Dostai, o óleo exigido não é duplicado, pode-se concluir que também, de acordo com os Rabinos, seu incenso e seu óleo não são duplicados.

Esta discussão na Guemará começou com Rabi Yoḥanan apresentando a disputa entre Abba Yosei ben Dostai e os Rabinos, e conclui com sua decisão a respeito da disputa deles. Rabi Yoḥanan diz: A halakha está de acordo com a opinião de Abba Yosei ben Dostai. A Guemará pergunta: E Rabi Yoḥanan realmente disse isso? Mas Rabi Yoḥanan não afirma um princípio de que a halakha está de acordo com a decisão de uma mishná sem atribuição, e nós aprendemos na mishná sem atribuição citada anteriormente: Há apenas cinco halakhot relativas a um punhado. Já que a mishná não lista o fato de que um punhado de incenso é oferecido duas vezes ao dia com a oferta de bolo de chapa, como pode Rabi Yoḥanan aceitar essa opinião?

A Guemará responde: São diferentes amora’im, e eles discordam quanto à opinião de Rabbi Yoḥanan. Um disse que Rabbi Yoḥanan decide de acordo com Abba Yosei ben Dostai, e outro disse que, segundo Rabbi Yoḥanan, a halakha está sempre de acordo com uma mishná sem atribuição.

MISHNÁ:Todas as ofertas de farinha vêm para ser oferecidas como matzá, com cuidado para evitar fermentação, exceto os dez pães de pão levedado entre os quarenta pães que acompanham a oferta de agradecimento, e a oferta de farinha dos dois pães trazida na festa de Shavuot, pois elas vêm para ser oferecidas como pão levedado.

Os Sábios discordam quanto à maneira pela qual essas ofertas de farinha são fermentadas. Rabi Meir diz: Com relação ao fermento acrescentado à massa para facilitar a fermentação, separa-se [bodeh] parte da farinha para as ofertas de farinha de dentro de a própria farinha das ofertas de farinha, faz-se com que ela fermente e fermenta-se as ofertas de farinha com ela.

Rabi Yehuda diz: Essa também não é a maneira ideal de cumprir a mitzvá, pois o fermento velho é um agente de fermentação mais eficaz. Em vez disso, traz-se o fermento de outra massa, envelhecida, e coloca-se dentro do recipiente de medição, e então acrescenta-se farinha até encher o recipiente de medição, para garantir a medida apropriada de um décimo de um efá de farinha. Os Sábios disseram a Rabi Yehuda: Isso também é inadequado, pois dessa maneira a oferta de farinha ficará ou faltando a medida exigida ou será maior do que a medida exigida, como a Guemará explicará.

GEMARA:Rabi Perida apresentou um dilema diante de Rabi Ami: De onde se deriva, com relação a todas as ofertas de farinha, que elas vêm para ser oferecidas como matza? Rabi Ami ficou perplexo com essa pergunta e respondeu: O que você quer dizer quando diz: De onde nós derivamos isso? Quanto a toda oferta de farinha a respeito da qual está escrito explicitamente na Torá que ela vem como matza, isso está escrito a respeito dela, e, portanto, o dilema não surge. E quanto a qualquer oferta de farinha em que não está escrito explicitamente a respeito dela que deve ser matza, ainda assim está escrito a respeito dela: