Antes, é óbvio que a mishná está se referindo a um caso em que ele não tem um número suficiente de animais para ambas as oferendas. E se ela está se referindo às oferendas daquele dia, por que a mishná diz que a falha em sacrificar uma não impede o sacrifício da outra? Uma vez que a oferenda diária é mais frequente e é santificada, enquanto as oferendas adicionais são santificadas, mas são menos frequentes do que a oferenda diária, a oferenda frequente tem preferência. Consequentemente, a falha em sacrificar a oferenda diária deveria impedir o sacrifício das oferendas adicionais.

Antes, não está isso se referindo a um caso em que o tesouro do Templo não tem animais suficientes tanto para as oferendas adicionais de hoje quanto para a oferenda diária de amanhã, e ainda assim a mishná ensina que deixar de sacrificar uma não impede que se sacrifique a outra? Evidentemente, elas são equivalentes e ele pode sacrificar qualquer oferenda que escolher. Isso resolveria o dilema de Rabi Ḥiyya bar Avin.

Abaye disse a Rav Ḥisda: Essa não é uma resolução válida do dilema, pois pode-se alegar que na verdade, a mishná está se referindo a um caso em que eles têm animais suficientes para todas as oferendas, e a mishná está tratando da questão de sacrificar uma antes da outra. E com relação àquilo que apresenta uma dificuldade para você com base na baraita que afirma que nenhum sacrifício deve preceder o sacrifício da oferenda diária da manhã, essa baraitaestá apenas declarando a mitzvá ab initio.

A Guemará sugere: Vem e ouve uma resolução para o dilema de Rabbi Ḥiyya bar Avin com base em uma mishná (Arakhin 13a): Sustenta-se que se mantêm não menos que seis cordeiros que foram inspecionados e considerados sem defeito na Câmara dos Cordeiros, suficientes para o Shabat e para os dois dias festivos de Rosh HaShaná que em alguns anos ocorrem adjacentes a ele.

A Guemará esclarece: Quais são as circunstâncias deste caso? Se dissermos que se refere a um caso em que o tesouro do Templo tem animais suficientes para todas as oferendas que devem ser trazidas, seis cordeiros não são suficientes, pois há muitos cordeiros sacrificados para as oferendas diárias e as oferendas adicionais nesses três dias. Ao todo, são necessários vinte e dois cordeiros: dois por dia para as oferendas diárias, dois para a oferenda adicional de Shabat, sete para a oferenda adicional de Rosh HaShaná e sete para a oferenda adicional da Lua Nova.

Antes, não é o caso de que a mishná está se referindo a uma situação em que o tesouro do Templo não tem animais suficientes para todas as oferendas, e está ensinando que os animais que ele tem são utilizados para as oferendas diárias de todos os três dias, em vez da oferenda adicional de Shabat no primeiro dos três dias? Consequentemente, pode-se concluir disso que as oferendas diárias de amanhã têm preferência sobre as oferendas adicionais de hoje.

A Guemará responde: Não, esta não é uma prova válida, pois pode-se alegar que na verdade, a mishná está se referindo a um caso em que o tesouro do Templo tem animais suficientes para todas as oferendas dos três dias, e é isso que a mishná está dizendo quando menciona seis cordeiros: Mantém-se para uso como oferendas diárias não menos que seis cordeiros que foram inspecionados e considerados sem defeito na Câmara dos Cordeiros quatro dias antes de seu abate. Cordeiros sacrificados como outras oferendas não precisam ser inspecionados quatro dias antes de serem abatidos. E de acordo com a opinião de quem é esta mishná? É de acordo com a opinião de ben Bag Bag.

Como é ensinado em uma baraita que ben Bag Bag diz: De onde se deriva que a oferta diária requer inspeção quatro dias antes de seu abate? O versículo declara com relação à oferta diária: “Vocês observarão [tishmeru] para sacrificá-la a Mim em seu tempo devido” (Números 28:2), e em outro lugar, com relação à oferta pascal, o versículo declara: “No décimo dia deste mês cada homem tomará para si um cordeiro…e vocês o guardarão [mishmeret] até o décimo quarto dia deste mês” (Êxodo 12:3–6).

Consequentemente, deriva-se por meio de uma analogia verbal que assim como no versículo ali, a oferta pascal requer inspeção quatro dias antes de seu abate, do décimo dia do mês ao décimo quarto, assim também aqui, a oferta diária requer inspeção quatro dias antes de seu abate. Isso não é uma exigência que se aplique a todas as ofertas; é declarado especificamente com relação à oferta pascal e estendido por meio de uma analogia verbal à oferta diária.

§ A Guemará cita uma discussão referente à mishná mencionada anteriormente. Ravina disse a Rav Ashi: Com relação a estes seis cordeiros inspecionados que devem ser sempre mantidos na Câmara dos Cordeiros, deveria haver sete, pois há necessidade de outro cordeiro para a oferta diária da manhã do terceiro dia da semana, já que ele não pode ser inspecionado no Shabat nem nos dias festivos subsequentes de Rosh HaShaná, e, portanto, deve ser inspecionado e mantido de antemão.

Rav Ashi respondeu a Ravina: De acordo com o seu raciocínio, o número correto não é sete, mas sim é oito; pois há também a oferta diária da tarde da véspera de Shabat que também deve ser contada.

Ravina respondeu: Isso não é difícil, porque a mishná está dizendo que, depois que ele sacrificou a oferta diária da tarde, deve haver seis cordeiros inspecionados.