“O Senhor está sobre eles, eles viverão, e nisso está por completo a vida do meu espírito; faze-me recuperar e faze-me viver” (Isaías 38:16). Isso é interpretado como uma referência àqueles que colocam filactérios, que contêm o nome do Senhor, sobre suas cabeças; como resultado, eles viverão, serão curados e merecerão longa vida.

MISHNÁ: A mishná volta a discutir as halakhot das ofertas de farinha, que são o tema central deste tratado. A ausência de flor de farinha e azeite para a oferta de farinha que acompanha holocaustos e ofertas pacíficas não impede a libação de vinho, e a ausência de vinho para libação não impede a oferta da farinha e do azeite. A falha em realizar algumas das aspersões de sangue sobre o altar externo não impede o cumprimento da mitzvá com as outras aspersões, pois mesmo que o sacerdote tenha realizado apenas uma aspersão de sangue, a oferta efetua expiação a posteriori.

GEMARA:Os Sábios ensinaram em uma baraita: O versículo referente às oferendas adicionais sacrificadas em Sucot e no Oitavo Dia de Assembleia declara: “E sua oferta de farinha e suas libações para os bois, para os carneiros e para os cordeiros” (Números 29:18). Isso indica que, depois que o animal é sacrificado, deve-se trazer a oferta de farinha e depois trazer as libações. Rabi Yehuda HaNasi diz que, uma vez que o versículo declara: “Para trazer uma oferta queimada ao Senhor, um holocausto e uma oferta de farinha, uma oferenda animal e libações, cada uma em seu próprio dia” (Levítico 23:37), deve-se trazer a oferenda animal e depois trazer as libações, e só então trazer a oferta de farinha.

A Guemará pergunta: Mas, de acordo também com Rabi Yehuda HaNasi, não está escrito: “E sua oferta de farinha e suas libações,” indicando que a oferta de farinha precede as libações? A Guemará responde: Esse versículo é necessário para ensinar que, uma vez que os animais tenham sido sacrificados durante o dia, sua oferta de farinha e suas libações podem ser oferecidas até mesmo à noite, e, de modo semelhante, sua oferta de farinha e suas libações podem ser oferecidas até mesmo no dia seguinte.

A Guemará pergunta: Mas, também de acordo com os Rabinos, não está escrito: “Uma oferta animal, e libações,” indicando que as libações seguem imediatamente a oferta animal e precedem a oferta de farinha? A Guemará responde: Esse versículo é necessário para ensinar que a halakha está de acordo com a declaração de Ze’eiri, como Ze’eiri diz: As libações que acompanham ofertas animais são consagradas somente por meio do abate da oferta animal. Isso significa que, uma vez que o animal é abatido, as libações que foram separadas para serem trazidas com aquela oferta animal não podem ser redirecionadas para acompanhar uma oferta animal diferente.

A Guemará aponta que ambas as opiniões permanecem difíceis: Mas Rabi Yehuda HaNasi deveria também exigir a expressão “uma oferta animal, e libações” para ensinar que a halakha está de acordo com a declaração de Ze’eiri. E os Rabinos deveriam também exigir a expressão “e sua oferta de farinha e suas libações” para indicar que sua oferta de farinha e suas libações podem ser oferecidas até mesmo à noite, e sua oferta de farinha e suas libações podem ser oferecidas até mesmo no dia seguinte.

A Guemará oferece uma explicação diferente da disputa na baraita: Em vez disso, este é o raciocínio dos Rabinos, como está escrito no versículo: “Para trazer uma oferta queimada ao Senhor, um holocausto e uma oferta de farinha, uma oferta animal e libações, cada um no seu próprio dia.” Os Rabinos derivam disso que a oferta de farinha deve ser oferecida imediatamente após o holocausto animal. A Guemará pergunta: Mas de acordo com Rabi Yehuda HaNasi também não está escrito: “Um holocausto e uma oferta de farinha”?

Antes, no que diz respeito às libações que acompanham uma oferta animal, todos concordam que a oferta de farinha deve ser trazida e depois as libações devem ser trazidas, como está escrito: “Um holocausto, e uma oferta de farinha.” Quando discordam, é com relação a ofertas de farinha e libações que são trazidas por si mesmas. Os Rabinos sustentam que do fato de que, quando ofertas de farinha e libações acompanham ofertas, as ofertas de farinha são trazidas e então as libações são trazidas, pode-se derivar que, quando são trazidas por si mesmas também, primeiro a oferta de farinha é trazida e então as libações são trazidas.

E Rabi Yehuda HaNasi sustenta que é especificamente ali, no caso das ofertas de farinha e das libações que acompanham uma oferta animal, que a oferta de farinha é queimada no altar antes que a libação de vinho seja derramada sobre o altar. Isso ocorre porque, uma vez que o altar começou a comer, isto é, consumir, a oferta animal, deve-se primeiro completar toda a questão do comer do altar, incluindo a oferta de farinha. O derramamento do vinho sobre o altar é mais comparado a beber do que a comer. Mas quando a oferta de farinha e as libações são trazidas sozinhas, as libações são consideradas preferíveis, porque o cântico dos levitas é recitado sobre elas. Consequentemente, o derramamento das libações precede a queima da oferta de farinha sobre o altar.

§ A mishná ensina: A falta de realizar algumas das aplicações de sangue no altar externo não impede o cumprimento da mitzvá com as outras aplicações, pois mesmo que o sacerdote tenha realizado apenas uma aplicação, a oferenda efetua expiação a posteriori.

A propósito desta declaração, os Sábios ensinaram em uma baraita: De onde se deriva, com relação a todas as oferendas cujo sangue deve ser colocado sobre o altar externo, que se alguém colocou seu sangue com um único ato de colocação, em vez dos dois ou quatro exigidos, dependendo da oferenda, que a oferenda, ainda assim, efetuou expiação a posteriori, isto é, a pessoa cumpriu sua obrigação de trazer a oferenda? Como está declarado: “E o sangue das tuas oferendas será derramado contra o altar do Senhor teu Deus” (Deuteronômio 12:27).

MISHNÁ: A falha em sacrificar um dos touros, carneiros, ovelhas ou bodes das oferendas adicionais trazidas nas Festas não impede o sacrifício dos outros. Rabi Shimon diz: Se os tesoureiros do Templo tinham fundos suficientes para os numerosos touros que devem ser sacrificados naquele dia mas não tinham também fundos suficientes para as libações, então é melhor oferecer um touro e suas libações, e não sacrificar todos eles sem libações.

GEMARA: A Gemara pergunta: Com relação a esses touros, carneiros e ovelhas mencionados na mishná, em qual festival eles são oferecidos? Se dissermos que estas são as oferendas do festival de Sucot, isso é difícil: Está escrito com relação àqueles dias que suas oferendas devem ser trazidas: “De acordo com a ordenança” (ver, por exemplo, Números 29:18), e: “De acordo com a ordenança deles” (Números 29:33). Isso indica que nenhum desvio da prescrição da Torah é possível.

Em vez disso, a mishná deve estar se referindo aos dois touros, um carneiro e sete cordeiros da Lua Nova e de Shavuot, como mencionado no livro de Números (28:11, 27).