é mais inferior do que uma mulher e, portanto, é apropriado recitar uma bênção adicional por não ter nascido escravo.

§ Os Sábios ensinaram: Este ḥilazon, que é a fonte do corante azul-celeste usado nas franjas rituais, tem as seguintes características: Seu corpo se assemelha ao mar, sua forma se assemelha à de um peixe, ele emerge uma vez a cada setenta anos, e com seu sangue se tinge a lã de azul-celeste para as franjas rituais. É escasso e, portanto, é caro.

É ensinado em uma baraita que Rabi Natan diz: Não há mitzvá, por mais pequena, que esteja escrita na Torah, pela qual não seja dada recompensa neste mundo; e, no Mundo Vindouro, não sei quanto de recompensa é dado. Vá e aprenda com o seguinte incidente a respeito da mitzvá das franjas rituais.

Houve um incidente envolvendo um certo homem que era diligente quanto à mitzvá dos tsitsit. Esse homem ouviu dizer que havia uma prostituta em uma das cidades além-mar que cobrava quatrocentas moedas de ouro como pagamento. Ele lhe enviou quatrocentas moedas de ouro e marcou um horário para encontrar-se com ela. Quando chegou sua hora, ele veio e sentou-se à entrada da casa dela.

A serva de aquela prostituta entrou e lhe disse: Aquele homem que lhe enviou quatrocentas moedas de ouro veio e sentou-se à entrada. Ela disse: Deixe-o entrar. Ele entrou. Ela preparou sete camas para ele, seis de prata e uma de ouro. Entre cada uma e cada outra delas havia uma escada feita de prata, e a cama de cima era a que era feita de ouro.

Ela subiu e sentou-se nua na cama de cima, e ele também subiu para sentar-se nu diante dela. Enquanto isso, suas quatro franjas rituais vieram e bateram em seu rosto. Ele desceu e sentou-se no chão, e ela também desceu e sentou-se no chão. Ela lhe disse: Juro pela gappa de Roma que não permitirei que você vá embora até me dizer que defeito viu em mim.

Ele lhe disse: Faço um juramento pelo serviço do Templo de que nunca vi uma mulher tão bela quanto você. Mas há uma mitzvá que o Senhor, nosso Deus, nos ordenou, e seu nome é franjas rituais, e na passagem em que ela é ordenada, está escrito duas vezes: “Eu sou o Senhor vosso Deus” (Números 15:41). A duplicação dessa frase indica: Eu sou aquele que punirá os que transgridem Meus mandamentos, e Eu sou aquele que recompensará os que os cumprem. Agora, disse o homem, os quatro conjuntos de franjas rituais apareceram para mim como se fossem quatro testemunhas que testificarão contra mim.

Ela lhe disse: Não permitirei que você vá até que me diga: Qual é o seu nome, e qual é o nome da sua cidade, e qual é o nome do seu mestre, e qual é o nome da casa de estudo em que você estudou Torah? Ele escreveu a informação e a colocou em sua mão.

Ela se levantou e dividiu todos os seus bens, dando um terço como suborno ao governo, um terço aos pobres, e levou um terço consigo em sua posse, além daquelas camas de ouro e prata.

Ela foi ao salão de estudo de Rabi Ḥiyya e lhe disse: Meu mestre, instrua seus alunos a meu respeito e faça com que eles me convertam. Rabi Ḥiyya lhe disse: Minha filha, talvez você tenha posto os olhos em um dos alunos e é por isso que quer se converter? Ela pegou a nota que o aluno lhe dera de sua mão e a entregou a Rabi Ḥiyya. Ele lhe disse: Vá tomar posse de sua aquisição.

Aquelas camas que ela havia arrumado para ele de maneira proibida, ela agora arrumou para ele de maneira permitida. A Guemará conclui seu ponto sobre a recompensa das mitzvot e destaca como esta história ilustra o conceito: Esta é a recompensa dada a ele neste mundo, e no que diz respeito ao Mundo Vindouro, não sei quanto de recompensa lhe será dado.

§ Rav Yehuda diz: No caso de um manto emprestado, durante os primeiros trinta dias ele está isento de franjas rituais; depois disso ele fica obrigado.

A Guemará observa: Essa distinção também é ensinada em uma baraita: No caso de alguém que reside em uma hospedaria [pundaki] em Eretz Yisrael, ou alguém que aluga uma casa fora de Eretz Yisrael, durante os primeiros trinta dias ele está isento da mitzvá de mezuzá; a partir de então ele fica obrigado. Mas alguém que aluga uma casa em Eretz Yisrael deve afixar uma mezuzá imediatamente, devido ao assentamento de Eretz Yisrael.

§ A mishná ensina: A ausência dos filactérios do braço não impede o cumprimento da mitzvá dos filactérios da cabeça, e a ausência dos filactérios da cabeça não impede o cumprimento da mitzvá dos filactérios do braço. Rav Ḥisda disse: Eles ensinaram isso somente em um caso em que a pessoa tem os outros filactérios, mas eles não estão com ela ou ela não consegue colocá-los por algum motivo. Mas, se ela não tem os outros filactérios de modo algum, então sua ausência impede o cumprimento da mitzvá de colocar os filactérios que ela tem.

Mais tarde, os estudantes lhe disseram: Você ainda diz isso? Rav Ḥisda lhes disse: Não, antes eu diria o contrário: Quanto a alguém que não tem a capacidade de cumprir duas mitzvot, também não deveria cumprir a única mitzvá que ele tem capacidade de cumprir? A Guemará pergunta: E o que ele sustentava inicialmente quando disse para não colocar uma das filactérias na ausência da outra? A Guemará responde: Ele sustentava que isso se devia a um decreto rabínico, para que ele não fosse negligente e não tentasse adquirir as filactérias que lhe faltavam.

Rav Sheshet diz: Qualquer pessoa que não coloca filactérios viola oito mitzvot positivas. Isso se refere à mitzvá de colocar os filactérios do braço e da cabeça, cada um dos quais é mencionado em quatro passagens diferentes (Êxodo 13:9; Êxodo 13:16; Deuteronômio 6:8; Deuteronômio 11:18).

E qualquer pessoa que não tenha franjas rituais em suas vestes viola cinco mitzvot positivas. Isso ocorre porque a mitzvá das franjas rituais é declarada quatro vezes na passagem principal referente às franjas rituais em Números: “Que façam para si cordões... e colocarão na franja do canto um fio azul-celeste. E isso vos servirá de franja, para que a vejais e vos lembreis de todos os mandamentos do Senhor” (Números 15:38–39). Um mandamento adicional aparece no versículo: “Farás para ti cordões torcidos” (Deuteronômio 22:12).

E qualquer sacerdote que não sobe à plataforma para recitar a Bênção Sacerdotal viola três mitzvot positivas expressas nos versículos: “Assim abençoareis os filhos de Israel; direis a eles” (Números 6:23), e: “E porão o Meu nome sobre os filhos de Israel” (Números 6:27).

Qualquer pessoa que não tenha uma mezuzá em sua entrada viola dois mandamentos positivos, declarados nos versículos: “E as escreverás” nos umbrais da tua casa” (Deuteronômio 6:9), e: “E as escreverás” nos umbrais da tua casa” (Deuteronômio 11:20).

E Reish Lakish diz: Qualquer pessoa que coloca filactérios vive uma vida longa, como está declarado: