Os Sábios ensinaram em uma baraita: Com relação às franjas rituais em um manto de linho, Beit Shammai consideram o manto isento das franjas rituais devido ao fato de que os fios azul-celeste devem ser feitos de lã, e há uma proibição da Torah contra usar uma mistura de lã e linho. E Beit Hillel consideram um manto de linho obrigado na mitzvá das franjas rituais. E a halakha está de acordo com a declaração de Beit Hillel.

Rabi Eliezer ben Rabi Tzadok diz: Mas não é o caso que qualquer pessoa que afixa fios azul-celeste a um manto de linho em Jerusalém é considerada nada além de alguém que faz os outros ficarem admirados com seu comportamento, pois parece que ele está violando a proibição de usar uma veste que contenha lã e linho?

A baraita conclui: Rabi Yehuda HaNasi diz: Se assim for, que a halakha está de acordo com Beit Hillel e que um manto de linho deve ter franjas rituais, por que os Sábios proibiram prender franjas rituais a vestimentas de linho em Jerusalém? É porque as pessoas não são bem versadas na halakha e podem acabar usando vestimentas de lã e linho mesmo quando isso não é necessário para a mitzvá das franjas rituais.

Rava bar Rav Ḥana disse a Rava: Se essa é a preocupação, então que dez pessoas peguem mantos de linho com franjas rituais e saiam ao mercado e, desse modo, divulguem o assunto, isto é, que é permitido afixar fios de lã a uma veste de linho devido à mitzvá. Rava respondeu: Tanto mais as pessoas ficariam espantadas conosco por agirmos de maneira tão incomum.

A Guemará sugere: Que os rabinos ensinem durante sua aula pública que é permitido afixar fios de lã a uma veste de linho para a mitzvá das franjas rituais. A Guemará responde: Usar fios em uma veste de linho é proibido por causa de um decreto rabínico devido à preocupação de que as pessoas possam usar fios tingidos de azul com índigo [kala ilan], em vez de tekhelet, o corante azul-celeste produzido a partir do ḥilazon (veja 44b), caso em que não cumpririam a mitzvá das franjas rituais e violariam a proibição de usar vestes que contenham lã e linho.

A Guemará sugere: Mesmo que os fios azuis de uma pessoa não estejam tingidos com tekhelet, como exigido para a mitzvá, sejam eles considerados meramente como fios brancos. Na ausência de tekhelet, cumpre-se a mitzvá com fios brancos, e portanto deveria ser permitido fixar fios brancos de lã a uma veste de linho. A Guemará explica: Uma vez que é possível fixar fios brancos que sejam do mesmo tipo de material que a veste, isto é, linho, e assim cumprir a mitzvá sem sobrepor-se à proibição de usar uma veste feita de lã e linho, não se pode fixar fios brancos de lã a uma veste de linho.

A Guemará observa: Isso está de acordo com a opinião de Reish Lakish. Pois Reish Lakish diz: Em todo lugar onde você encontra uma mitzvá positiva e uma proibição que entram em conflito uma com a outra, se você é capaz de cumprir ambas, isso é preferível; e se isso não for possível, a mitzvá positiva virá e prevalecerá sobre a proibição. Neste caso, o conflito é entre a mitzvá das franjas rituais e a proibição de usar uma veste que contenha lã e linho. Pode-se cumprir ambas usando fios brancos de linho em vez de lã, se a veste for feita de linho.

A Guemará sugere: E que testem os fios para verificar se estão tingidos com índigo ou com tekhelet, como explicado pela Guemará (42b). A Guemará responde: Antes, a proibição de fixar franjas rituais a uma veste de linho é um decreto rabínico devido à preocupação de que talvez os fios azul-celeste tenham sido tingidos com corante de tekhelet que havia sido usado para testar a cor do corante no tanque e, portanto, se tornaram impróprios (ver 42b). Em tal caso, não haveria cumprimento da mitzvá das franjas rituais azul-celeste para sobrepor a proibição de usar uma veste de lã e linho.

A Guemará sugere: Que os Sábios escrevam cartas informando aos produtores de corante que o tekhelet que foi usado para testar a cor do corante na cuba é inadequado para franjas rituais. A Guemará explica: Iremos nós confiar em cartas, supondo que os produtores de corante seguirão as instruções que elas contêm? Rava respondeu a isso e disse: Agora,