Rabi Yosei HaḤorem diz: Isto não é prova, pois descobrimos que a mão direita também é chamada yad, como está declarado: “E quando José viu que seu pai estava colocando a sua mão direita [yad yemino]” (Gênesis 48:17). A Guemará pergunta: E o outro tanna, que sustenta que a mão direita não é chamada yad, como responde a esta prova? Ele sustenta que a mão direita é chamada “sua mão direita [yad yemino]”, mas não é chamada yad sem maior especificação.

Rabi Natan diz: Esta prova não é necessária, pois está dito: “E as atarás por sinal sobre o teu braço” (Deuteronômio 6:8), e depois afirma: “E as escreverás nos umbrais da tua casa” (Deuteronômio 6:9). Isso ensina que, assim como a escrita é com a mão direita, já que a maioria das pessoas escreve com a mão direita, assim também a amarração dos filactérios deve ser feita com a mão direita. E, uma vez que a amarração é com a mão direita, isso significa que colocá-los é no braço esquerdo, pois não se pode amarrar os filactérios com a mesma mão sobre a qual os está colocando. A Guemará pergunta: E de onde Rabi Yosei HaḤorem, que sustenta que a mão direita também é chamada de yad na Torah, deriva que colocar os filactérios é no braço esquerdo? A Guemará responde: Ele deriva isso do mesmo lugar de onde Rabi Natan o deriva.

Rav Ashi disse: A exigência de que os filactérios sejam colocados no braço esquerdo é derivada do versículo: “Será por sinal sobre teu braço [yadkha]” (Êxodo 13:16), que é escrito com a letra heh no final. Isso é interpretado como se dissesse: Teu braço fraco [keha]. Rabi Abba disse a Rav Ashi: Mas pode-se dizer que yadkha deve ser interpretado como yadko’aḥ, com a letra ḥet no final em vez de um heh. Se assim for, isso significaria: Teu braço que é de força [shebeko’aḥ], que é o braço direito. Rav Ashi disse a Rabi Abba: Está esta palavra escrita com um ḥet?

A Guemará observa que a opinião de Rav Ashi, de que a halakha segundo a qual os filactérios são colocados no braço esquerdo é derivada do termo yadkha, está sujeita a uma disputa entre tanna’im, como é ensinado em uma baraita: Yadkha é escrito com um heh, indicando fraqueza, e isso se refere ao braço esquerdo. Outros dizem: “Seu braço,” isto é, yadkha, serve para incluir alguém sem um braço completo, isto é, alguém cujo braço termina no cotovelo, na obrigação de colocar filactérios, pois a parte restante também é categorizada como um braço fraco. É ensinado em outra baraita: Se alguém não tem braço esquerdo, isto é, nem mesmo acima do cotovelo, está isento da mitsvá dos filactérios. Outros dizem: Yadkha serve para incluir alguém sem braço esquerdo mesmo acima do cotovelo, ensinando que ele deve colocar filactérios no braço direito.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: uma pessoa canhota coloca os filactérios no braço direito, que é equivalente ao seu braço esquerdo, isto é, seu braço mais fraco. A Guemará levanta uma dificuldade: Mas não foi ensinado em uma baraita que uma pessoa canhota coloca os filactérios no braço esquerdo, que é o esquerdo de qualquer outra pessoa? Abaye disse: Quando essa baraita é ensinada, ela se refere a alguém que tem igual controle com ambas as mãos, isto é, uma pessoa ambidestra. Como tal indivíduo também usa a mão direita, ele coloca os filactérios no braço esquerdo.

A escola de Menashe ensinou com relação ao versículo: “E tu os atarás por sinal sobre o teu braço, e serão por frontais entre os teus olhos” (Deuteronômio 6:8): “Sobre o teu braço”; isto é o bíceps. “Entre os teus olhos”; isto é o topo da cabeça. A Guemará pergunta: Onde exatamente no topo da cabeça os filactérios são colocados? A escola do Rabino Yannai diz: Os filactérios são colocados no lugar onde o osso acima do cérebro do bebê é mole após o nascimento.

§ O sábio Peleimu apresentou um dilema diante de Rabi Yehuda HaNasi: No caso de alguém que tem duas cabeças, em qual delas ele coloca os filactérios? Rabi Yehuda HaNasi lhe disse: Ou levante-se e exile-se daqui ou aceite sobre si a excomunhão por fazer uma pergunta tão ridícula. Enquanto isso, certo homem chegou e disse a Rabi Yehuda HaNasi: Nasceu-me um filho primogênito que tem duas cabeças. Quanto dinheiro devo dar ao sacerdote pelo resgate do primogênito? Veio certo ancião e lhe ensinou: Você está obrigado a dar-lhe dez sela, os cinco exigidos para cada cabeça.

A Guemará pergunta: É assim mesmo? Mas Rami bar Ḥama ensina: Já que está declarado com relação ao resgate do primogênito: “O primogênito do homem resgatarás” (Números 18:15), eu derivaria que mesmo se ele foi dilacerado, por exemplo, por um animal, dentro de trinta dias de seu nascimento, deve-se resgatá-lo. Para refutar isso, o versículo declara: