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אִיפְּסִיקָא לֵיהּ כַּרְעָא דְּהֵ״י דְּ״הָעָם״ בְּנִיקְבָּא, אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַבָּא. אֲמַר לֵיהּ: אִם (מִשְׁתַּיַּיר) [נִשְׁתַּיֵּיר] בּוֹ כְּשִׁיעוּר אוֹת קְטַנָּה – כָּשֵׁר, וְאִם לָאו – פָּסוּל.
tinha a perna da letra heh em o termo: “A nação [ha’am]” (Êxodo 13:3), escrita em seus filactérios, seccionada por uma perfuração. Ele foi perante seu genro Rabino Abba para esclarecer a halakha. Rabino Abba lhe disse: Se permanece na perna que está ligada ao teto da letra o equivalente à medida de uma letra pequena, isto é, a letra yod, ela está apta. Mas se não, ela está inapta.
רָאמֵי בַּר תַּמְרֵי, דְּהוּא חֲמוּהּ דְּרָמֵי בַּר דִּיקּוּלֵי, אִיפְּסִיקָא לֵיהּ כַּרְעָא דְּוָי״ו דְּ״וַיַהֲרֹג״ בְּנִיקְבָּא, אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי זֵירָא. אֲמַר לֵיהּ: זִיל אַיְיתִי יָנוֹקָא דְּלָא חַכִּים וְלָא טִפֵּשׁ – אִי קָרֵי לֵיהּ ״וַיַּהֲרֹג״ כָּשֵׁר, אִי לָא – ״יֵהָרֵג״ הוּא, וּפָסוּל.
A Guemará relata: Rami bar Tamrei, que era o sogro de Rami bar Dikkulei, tinha a perna da letra vav em o termo: “E o Senhor matou [vayaharog]” todos os primogênitos” (Êxodo 13:15), escrita em seus filactérios, seccionada por uma perfuração. Ele foi perante o rabino Zeira para esclarecer a halakha. O rabino Zeira lhe disse: Vá trazer uma criança que não seja nem sábia nem tola, mas de inteligência mediana; se ela ler o termo como “E o Senhor matou [vayaharog]”, então está apto, pois apesar da perfuração a letra ainda é vista como um vav. Mas se não, então é como se o termo fosse: Será morto [yehareg], escrito sem a letra vav, e está inapto.
אָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר רַב: בְּשָׁעָה שֶׁעָלָה מֹשֶׁה לַמָּרוֹם, מְצָאוֹ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁיּוֹשֵׁב וְקוֹשֵׁר כְּתָרִים לָאוֹתִיּוֹת, אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מִי מְעַכֵּב עַל יָדֶךָ? אָמַר לוֹ: אָדָם אֶחָד יֵשׁ שֶׁעָתִיד לִהְיוֹת בְּסוֹף כַּמָּה דּוֹרוֹת וַעֲקִיבָא בֶּן יוֹסֵף שְׁמוֹ, שֶׁעָתִיד לִדְרוֹשׁ עַל כׇּל קוֹץ וָקוֹץ תִּילִּין תִּילִּין שֶׁל הֲלָכוֹת.
§ Rav Yehuda diz que Rav diz: Quando Moisés ascendeu ao Alto, ele encontrou o Santo, bendito seja Ele, sentado e atando coroas às letras da Torah. Moisés disse perante Deus: Mestre do Universo, quem Te impede de dar a Torah sem esses acréscimos? Deus lhe disse: Há um homem que está destinado a nascer depois de várias gerações, e Akiva ben Yosef é seu nome; ele está destinado a derivar de cada e todo espinho dessas coroas montes sobre montes de halakhot. É por causa dele que as coroas devem ser acrescentadas às letras da Torah.
אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, הַרְאֵהוּ לִי, אָמַר לוֹ: חֲזוֹר לַאֲחוֹרֶךָ. הָלַךְ וְיָשַׁב בְּסוֹף שְׁמוֹנֶה שׁוּרוֹת, וְלֹא הָיָה יוֹדֵעַ מָה הֵן אוֹמְרִים, תָּשַׁשׁ כֹּחוֹ. כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לְדָבָר אֶחָד, אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו: רַבִּי, מִנַּיִן לָךְ? אָמַר לָהֶן: ״הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי״, נִתְיַישְּׁבָה דַּעְתּוֹ.
Moisés disse diante de Deus: Soberano do Universo, mostra-o a mim. Deus lhe disse: Volte para trás. Moisés foi e sentou-se no fim da oitava fileira na casa de estudo de Rabi Akiva e não entendeu o que estavam dizendo. A força de Moisés enfraqueceu, pois pensou que seu conhecimento da Torah era deficiente. Quando Rabi Akiva chegou à discussão de um assunto, seus alunos lhe disseram: Meu mestre, de onde você deriva isso? Rabi Akiva lhes disse: É uma halakha transmitida a Moisés no Sinai. Quando Moisés ouviu isso, sua mente ficou em paz, pois isso também fazia parte da Torah que ele haveria de receber.
חָזַר וּבָא לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, יֵשׁ לְךָ אָדָם כָּזֶה וְאַתָּה נוֹתֵן תּוֹרָה עַל יָדִי? אָמַר לוֹ: שְׁתוֹק, כָּךְ עָלָה בְּמַחְשָׁבָה לְפָנַי. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, הִרְאִיתַנִי תּוֹרָתוֹ, הַרְאֵנִי שְׂכָרוֹ. אָמַר לוֹ: חֲזוֹר. חָזַר לַאֲחוֹרָיו, רָאָה שֶׁשּׁוֹקְלִין בְּשָׂרוֹ בְּמָקוֹלִין. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, זוֹ תּוֹרָה וְזוֹ שְׂכָרָהּ? אָמַר לוֹ: שְׁתוֹק, כָּךְ עָלָה בְּמַחְשָׁבָה לְפָנַי.
Moisés voltou e veio perante o Santo, Bendito seja Ele, e disse diante Dele: Mestre do Universo, Tu tens um homem tão grande como este e ainda assim Tu escolhes dar a Torah por meu intermédio. Por quê? Deus lhe disse: Cala-te; esta intenção surgiu diante de Mim. Moisés disse diante de Deus: Mestre do Universo, Tu me mostraste a Torah de Rabi Akiva, agora mostra-me a sua recompensa. Deus lhe disse: Volta para onde estavas. Moisés voltou e viu que estavam pesando a carne de Rabi Akiva em um açougue [bemakkulin], pois Rabi Akiva foi torturado até a morte pelos romanos. Moisés disse diante Dele: Mestre do Universo, isto é Torah e esta é a sua recompensa? Deus lhe disse: Cala-te; esta intenção surgiu diante de Mim.
אָמַר רָבָא: שֶׁבַעה אוֹתִיּוֹת צְרִיכוֹת שְׁלֹשָׁה זִיּוּנִין, וְאֵלּוּ הֵן: שעטנ״ז ג״ץ. אָמַר רַב אָשֵׁי: חֲזֵינָא לְהוּ לְסָפְרֵי דַּוְוקָנֵי דְּבֵי רַב, דְּחָטְרִי לְהוּ לְגַגֵּיהּ דְּחֵי״ת, וְתָלוּ לֵיהּ לְכַרְעֵיהּ דְּהֵ״י.
§ A Guemará continua sua discussão sobre as coroas nas letras da Torah: Rava diz: Sete letras requerem três coroas [ziyyunin], e são elas as letras shin, ayin, tet, nun, zayin; gimmel e tzadi. Rav Ashi diz: Vi que os escribas meticulosos da casa de estudo de Rav colocavam um traço semelhante a uma corcova no topo da letra ḥet e suspendiam a perna esquerda da letra heh, isto é, garantiam que ela não estivesse unida ao topo da letra.
חׇטְרִי לְהוּ לְגַגֵּיהּ דְּחֵי״ת, כְּלוֹמַר: חַי הוּא בְּרוּמוֹ שֶׁל עוֹלָם, וְתָלוּ לֵיהּ לְכַרְעֵיהּ דְּהֵ״י, כְּדִבְעָא מִינֵּיהּ רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה מֵרַבִּי אַמֵּי: מַאי דִּכְתִיב ״בִּטְחוּ בַּייָ עֲדֵי עַד כִּי בְּיָהּ יְיָ צוּר עוֹלָמִים״? אֲמַר לֵיהּ: כָּל הַתּוֹלֶה בִּטְחוֹנוֹ בְּהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הֲרֵי לוֹ מַחְסֶה בָּעוֹלָם הַזֶּה וְלָעוֹלָם הַבָּא.
Rava explica: Eles colocavam um traço semelhante a uma corcova no topo da letra ḥet como que para assim dizer: O Santo, Bendito seja Ele, vive [ḥai] nas alturas do universo. E eles suspendiam a perna esquerda da letra heh, como o Rabino Yehuda Nesia perguntou ao Rabino Ami: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Confiai no Senhor para sempre, pois no Senhor [beYah] está a Rocha eterna [olamim]” (Isaías 26:4)? O Rabino Ami lhe disse: Qualquer pessoa que deposita sua confiança no Santo, Bendito seja Ele, terá n’Ele seu refúgio neste mundo e no Mundo Vindouro. Isso está aludido na palavra “olamim”, que também pode significar: Mundos.
אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא הָכִי קָא קַשְׁיָא לִי, מַאי שְׁנָא דִּכְתִיב ״בְּיָהּ״ וְלָא כְּתִיב ״יָהּ״?
O rabino Yehuda Nesia disse a rabino Ami: Eu não estava perguntando sobre o significado literal do versículo; isto é o que me causa dificuldade: O que é diferente naquilo que está escrito: “Pois no Senhor [beYah],” e não está escrito: Pois o Senhor [Yah]?
כִּדְדָרֵשׁ רַבִּי יְהוּדָה בַּר רַבִּי אִילְעַאי: אֵלּוּ שְׁנֵי עוֹלָמוֹת שֶׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, אֶחָד בְּהֵ״י וְאֶחָד בְּיוֹ״ד, וְאֵינִי יוֹדֵעַ אִם הָעוֹלָם הַבָּא בְּיוֹ״ד וְהָעוֹלָם הַזֶּה בְּהֵ״י, אִם הָעוֹלָם הַזֶּה בְּיוֹ״ד וְהָעוֹלָם הַבָּא בְּהֵ״י.
Rav Ashi respondeu: É como ensinou o rabino Yehuda bar rabino Elai: O versículo “Pois no Senhor [beYah] está Deus, uma Rocha eterna [Tzur olamim]” é entendido da seguinte forma: O termo “Tzur olamim” também pode significar Criador dos mundos. Estas letras yod e heh que constituem a palavra yah estão se referindo aos dois mundos que o Santo, Bendito seja Ele, criou; um com [be] a letra heh e um com [be] a letra yod. E eu não sei se o Mundo Vindouro foi criado com a letra yod e este mundo foi criado com a letra heh, ou se este mundo foi criado com a letra yod e o Mundo Vindouro foi criado com a letra heh.
כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר: ״אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם״, אַל תִּקְרֵי ״בְּהִבָּרְאָם״ אֶלָּא: בְּהֵ״י בְּרָאָם.
Quando o versículo declara: “Estas são as gerações do céu e da terra quando foram criados [behibare’am]” (Gênesis 2:4), não o leia como behibare’am, significando: quando foram criados; antes, leia-o como beheh bera’am, significando: Ele os criou com a letra heh. Este versículo demonstra que o céu e a terra, isto é, este mundo, foram criados com a letra heh, e portanto o Mundo Vindouro deve ter sido criado com a letra yod.
וּמִפְּנֵי מָה נִבְרָא הָעוֹלָם הַזֶּה בְּהֵ״י? מִפְּנֵי שֶׁדּוֹמֶה לְאַכְסַדְרָה, שֶׁכׇּל הָרוֹצֶה לָצֵאת יֵצֵא. וּמַאי טַעְמָא תַּלְיָא כַּרְעֵיהּ? דְּאִי הָדַר בִּתְשׁוּבָה מְעַיְּילִי לֵיהּ.
E por qual razão este mundo foi criado especificamente com a letra heh? É porque a letra heh, que é aberta embaixo, tem uma aparência semelhante a um pórtico, que é aberto de um lado. E isso alude a este mundo, onde qualquer um que deseje sair pode sair, isto é, toda pessoa tem a capacidade de escolher fazer o mal. E qual é a razão de que a perna da esquerda da letra heh esteja suspensa, isto é, não esteja unida ao topo da letra? É porque, se alguém se arrepende, ele é trazido de volta para dentro pela abertura no alto.
וְלִיעַיֵּיל בְּהָךְ, לָא מִסְתַּיְּיעָא מִילְּתָא, כִּדְרֵישׁ לָקִישׁ, דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: מַאי דִּכְתִיב ״אִם לַלֵּצִים הוּא יָלִיץ וְלַעֲנָוִים יִתֶּן חֵן״? בָּא לִטָּהֵר – מְסַיְּיעִין אוֹתוֹ, בָּא לִטַּמֵּא – פּוֹתְחִין לוֹ. וּמַאי טַעְמָא אִית לֵיהּ תָּאגָא? אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אִם חוֹזֵר – אֲנִי קוֹשֵׁר לוֹ קֶשֶׁר.
A Guemará pergunta: Mas por que não deixá-lo entrar por aquele mesmo caminho pelo qual saiu? A Guemará responde: Isso não seria eficaz, pois a pessoa necessita de ajuda do Céu para se arrepender, de acordo com a declaração de Reish Lakish. Pois Reish Lakish diz: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Se é com os escarnecedores, Ele escarnece deles, mas aos humildes Ele concede graça” (Provérbios 3:34)? Quanto àquele que vem para tornar-se puro, ele é auxiliado pelo Céu, como está escrito: “Mas aos humildes Ele concede graça.” Quanto àquele que vem para tornar-se impuro, é-lhe dada uma abertura para fazê-lo. A Guemará pergunta: E qual é a razão de a letra hehter uma coroa em seu topo? A Guemará responde: O Santo, Bendito seja Ele, diz: Se um pecador retorna, arrependendo-se de seu pecado, Eu amarro para ele uma coroa do alto.
מִפְּנֵי מָה נִבְרָא הָעוֹלָם הַבָּא בְּיוֹ״ד? מִפְּנֵי שֶׁצַּדִּיקִים שֶׁבּוֹ מוּעָטִים. וּמִפְּנֵי מָה כָּפוּף רֹאשׁוֹ? מִפְּנֵי שֶׁצַּדִּיקִים שֶׁבּוֹ כָּפוּף רָאשֵׁיהֶם מִפְּנֵי מַעֲשֵׂיהֶן, שֶׁאֵינָן דּוֹמִין זֶה לָזֶה.
A Guemará pergunta: Por qual razão foi criado o Mundo Vindouro especificamente com a letra yod, a menor letra do alfabeto hebraico? A Guemará responde: É porque os justos do mundo são tão poucos. E por qual razão o lado esquerdo do topo da letra yodé curvado para baixo? É porque os justos que estão no Mundo Vindouro baixam a cabeça de vergonha, pois as ações de um não são semelhantes às de outro. No Mundo Vindouro, será mostrado que alguns dos justos têm estatura maior do que outros.
אָמַר רַב יוֹסֵף: הָנֵי תַּרְתֵּי מִילֵּי אָמַר רַב בִּסְפָרִים, וְתַנְיָא תְּיוּבְתֵּיהּ. חֲדָא, הָא דְּאָמַר רַב: סֵפֶר תּוֹרָה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ שְׁתֵּי טָעִיּוֹת בְּכׇל דַּף וָדַף – יְתַקֵּן, שָׁלֹשׁ – יִגָּנֵז.
§ Rav Yosef diz: Rav declara estas duas questões com relação aos rolos, e em cada caso uma declaração é ensinada em uma baraita que constitui uma refutação de sua decisão. Uma é aquilo que Rav diz: Um rolo da Torah que contém dois erros em cada e toda coluna pode ser corrigido, mas se houver três erros em cada e toda coluna, então ele deverá ser enterrado.
וְתַנְיָא תְּיוּבְתֵּיהּ: שָׁלֹשׁ – יְתַקֵּן, אַרְבַּע – יִגָּנֵז. תָּנָא: אִם יֵשׁ בּוֹ דַּף אַחַת שְׁלֵימָה – מַצֶּלֶת עַל כּוּלּוֹ. אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר שְׁמוּאֵל בַּר מָרְתָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: וְהוּא דִּכְתִיב רוּבֵּיהּ דְּסִפְרָא שַׁפִּיר.
E um ensinamento é ensinado em uma baraita que constitui uma refutação de sua decisão: Um rolo da Torah que contém três erros em cada coluna pode ser corrigido, mas se houver quatro erros em cada coluna, então ele deverá ser enterrado. Um tanna ensinou em uma baraita: Se o rolo da Torah contém uma coluna completa sem erros, isso salva o rolo da Torah inteiro, e é permitido corrigir o rolo em vez de enterrá-lo. Rabi Yitzḥak bar Shmuel bar Marta diz em nome de Rav: E isto é a halakha apenas quando a maior parte do rolo está escrita corretamente e não está cheia de erros.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: אִי אִית בְּהָהוּא דַּף שָׁלֹשׁ טָעִיּוֹת, מַאי? אֲמַר לֵיהּ: הוֹאִיל וְאִיתְיְהֵיב לְאִיתְּקוֹנֵי מִיתְּקַן. וְהָנֵי מִילֵּי חֲסֵירוֹת, אֲבָל יְתֵירוֹת לֵית לַן בַּהּ. חֲסֵירוֹת מַאי טַעְמָא לָא? אָמַר רַב כָּהֲנָא: מִשּׁוּם דְּמִיחֲזֵי כִּמְנוּמָּר.
Abaye disse a Rav Yosef: Se aquela coluna contivesse três erros, qual é a halakha? Rav Yosef lhe disse: Visto que a própria coluna pode ser corrigida, ela possibilita a correção de todo o rolo. A Guemará acrescenta: E com relação à halakha de que um rolo da Torah não pode ser corrigido se estiver cheio de erros, esta declaração se aplica quando letras estão faltando e devem ser acrescentadas no espaço entre as linhas. Mas se houvesse letras extras, não temos problema com isso, pois elas podem ser apagadas facilmente. A Guemará pergunta: Qual é a razão de que um rolo com letras faltando não possa ser corrigido? Rav Kahana disse: Porque pareceria salpicado se alguém acrescentasse todas as letras faltantes nos espaços entre as linhas.
אַגְרָא חֲמוּהּ דְּרַבִּי אַבָּא הֲוָה לֵיהּ יְתֵירוֹת בְּסִיפְרֵיהּ, אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַבָּא, אֲמַר לֵיהּ: לָא אֲמַרַן אֶלָּא בַּחֲסֵירוֹת,
A Guemará relata: Agra, o sogro de Rabi Abba, tinha muitas letras supérfluas em seu rolo. Ele foi perante Rabi Abba para esclarecer a halakha. Rabi Abba lhe disse: Nós dissemos que não se pode corrigir o rolo apenas em um caso em que as letras estão faltando.
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