MISHNÁ: Se o punhado se tornou ritualmente impuro e, apesar disso, o sacerdote o sacrificou, a placa frontal usada pelo Sumo Sacerdote efetua aceitação da oferta de cereal, e o restante é comido pelos sacerdotes. Se o punhado saiu de sua área designada e, apesar disso, o sacerdote então o sacrificou, a placa frontal não efetua aceitação. A razão é que a placa frontal efetua aceitação para ofertas sacrificadas quando ritualmente impuras e não efetua aceitação para ofertas que saem de suas áreas designadas.

GEMARA:Os Sábios ensinaram em uma baraita: Está escrito com relação à lâmina frontal: “E estará sobre a testa de Aarão, e Aarão levará o pecado cometido com os itens sagrados, que os filhos de Israel consagrarem, em todas as suas dádivas sagradas; e estará sempre sobre a sua testa, para que sejam aceitos perante o Senhor” (Êxodo 28:38). Os Sábios expuseram: Mas qual pecado ele leva? Se você disser que ele expia o pecado de piggul, isso já está declarado: “Não lhe será creditado” (Levítico 7:18). Se você disser que ele expia o pecado de notar, isso já está declarado no mesmo versículo: “Não será aceito.”

Evidentemente, o Sumo Sacerdote que usa a lâmina frontal carrega apenas o pecado da impureza na oferta de um indivíduo. Entende-se que a lâmina frontal expia o pecado de sacrificar uma oferta impura, pois sua proibição geral foi permitida em certas circunstâncias, especificamente no caso da comunidade, já que, numa situação em que toda a comunidade está impura, é permitido sacrificar ofertas comunitárias impuras ab initio.

Rabi Zeira objeta a isso: Por que não dizer que a placa frontal expia o pecado de sacrificar oferendas que saem do pátio e, assim, são desqualificadas, já que sua proibição geral foi permitida em certas circunstâncias, especificamente no caso de uma oferenda sacrificada em um altar privado durante o período após o povo judeu ter entrado em Eretz Yisrael e antes de haver um local estabelecido para o Tabernáculo?

Abaye lhe disse: O versículo afirma a respeito da placa frontal: “E estará sempre sobre a sua testa, para que sejam aceitos perante o Senhor” (Êxodo 28:38), ensinando que, no caso de um pecado cuja proibição geral é permitida perante o Senhor, isto é, no Templo, sim, a placa frontal expia por ele. Mas, no caso do pecado das oferendas que saem do pátio, cuja proibição geral não é permitida perante o Senhor, a placa frontal não expia por isso.

Rabi Ile’a objeta a isso: Por que não dizer que a placa frontal expia o pecado de realizar o serviço com a mão esquerda em vez da direita, já que sua proibição geral foi permitida em certas circunstâncias, especificamente no caso de Yom Kippur, quando o Sumo Sacerdote leva a colher com o incenso ao Santo dos Santos com a mão esquerda?

Abaye lhe disse: O versículo declara: “E Aarão levará o pecado cometido com os itens sagrados” (Êxodo 28:38), para dizer que a placa frontal expia por um pecado que foi cometido com a oferta e eu o adiei. Isso serve para excluir a colher que leva o incenso de Yom Kippur, onde não há pecado que tenha sido adiado, pois sua execução adequada é que o Sumo Sacerdote a segure com sua mão esquerda, já que ele deve segurar tanto a pá de brasas quanto a colher de incenso.

Rav Ashi disse: A placa frontal não expia o pecado de sacrificar uma oferta com a mão esquerda por uma razão diferente: O versículo declara: “E Aarão levará o pecado cometido com os itens sagrados [hakodashim],” demonstrando que a placa frontal expia um pecado inerente à própria oferta, e não um pecado cometido por aqueles que trazem a oferta [hamakdishin].

Rav Sima, filho de Rav Idi, disse a Rav Ashi; e alguns dizem que foi Rav Sima, filho de Rav Ashi, quem disse a Rav Ashi: Mas por que não dizer que a placa frontal expia o pecado de um animal com defeito que é sacrificado, já que sua proibição geral foi permitida em certas circunstâncias, especificamente no caso das aves? Como o Mestre diz: A halakha de que uma oferenda deve ser sem defeito e a halakha de que uma oferenda queimada deve ser macho são ensinadas com relação às oferendas de animais, mas não há exigência de que uma oferenda deva ser sem defeito e macho com relação às aves.

Rav Ashi lhe disse: Com relação à sua alegação, o versículo afirma sobre animais com defeito: “Não será aceito” (Levítico 22:23), e: “Mas tudo o que tiver defeito não oferecereis; pois não será aceitável para vós” (Levítico 22:20), ensinando que em nenhum caso animais com defeito são aceitos como ofertas, mesmo por causa da placa frontal.

§ Os Sábios ensinaram em uma baraita: No caso do sangue de uma oferenda que se tornou impuro e um sacerdote o aspergiu sobre o altar, se ele o fez sem intenção, a oferenda é aceita e efetua expiação para o dono da oferenda. Se ele aspergiu o sangue intencionalmente, a oferenda não é aceita. Em que caso se diz esta declaração? No caso da oferenda de um indivíduo. Mas no caso de uma oferenda comunitária, quer ele tenha aspergido o sangue sem intenção ou quer o tenha feito intencionalmente, a oferenda é aceita. E no caso de uma oferenda de um gentio em que o sangue da oferenda se tornou impuro, quer o sacerdote tenha aspergido o sangue sem intenção ou quer o tenha feito intencionalmente, quer o tenha feito devido a circunstâncias além de seu controle ou quer o tenha feito de boa vontade,