Daqui se aprende que, com relação a uma mistura de itens que sobem ao altar, por exemplo, o sangue do touro e o do bode, os diferentes componentes da mistura não anulam uns aos outros. E Rabi Yehuda sustenta: Daqui se aprende que qualquer substância em contato com o mesmo tipo de substância não é anulada.

A Guemará examina a explicação de Rabbi Yoḥanan sobre a disputa entre os Rabinos e Rabbi Yehuda. Com relação à primeira parte de sua explicação, que os Rabinos sustentam: Daqui se aprende que, no que diz respeito a uma mistura de itens que sobem ao altar, os diferentes componentes da mistura não anulam uns aos outros, a Guemará sugere: Mas talvez o sangue do bode não seja anulado quando misturado com o sangue do touro devido ao fato de ser uma substância em contato com o mesmo tipo de substância.

A Guemará responde: Se o versículo nos tivesse ensinado esta halakhá usando um exemplo de uma substância em contato com o mesmo tipo de substância, e não nos tivesse ensinado um caso de uma mistura de itens que sobem ao altar, o versículo seria interpretado como você disse. Mas agora que o versículo nos ensinou esta halakhá por meio de um caso de uma mistura de itens que sobem ao altar, entende-se que a razão pela qual isso não é anulado é devido ao fato de que faz parte de uma mistura de itens que sobem ao altar, e não porque as substâncias são do mesmo tipo.

A Gemara sugere: Mas talvez isso não seja anulado até que ambos os critérios sejam atendidos, e, a menos que a mistura seja tanto uma substância em contato com o mesmo tipo de substância quanto uma mistura de itens que sobem ao altar, um anula o outro. A Gemara concede: Isso é difícil.

Com relação à segunda parte da explicação de Rabi Yoḥanan: E Rabi Yehuda sustenta: Daqui se aprende que qualquer substância em contato com a mesma espécie de substância não é anulada, a Guemará sugere: Mas talvez o sangue do bode não seja anulado quando misturado com o sangue do touro devido ao fato de que é uma mistura de itens que ascendem ao altar.

A Guemará responde: Se o versículo nos tivesse ensinado esta halakhá usando um exemplo de uma mistura de itens que sobem ao altar, em que a substância está em contato com uma substância diferente, o versículo seria interpretado como você diz. Mas agora que o versículo nos ensinou esta halakhá em um caso de uma substância em contato com a mesma espécie de substância, entende-se que a razão pela qual ela não é anulada é devido ao fato de que é uma substância em contato com a mesma espécie de substância.

A Gemara sugere: Mas talvez isso não seja anulado até que ambos os critérios sejam atendidos, e, a menos que a mistura seja tanto uma substância em contato com o mesmo tipo de substância quanto uma mistura de itens que sobem ao altar, um anula o outro. A Gemara concede: Isso é difícil.

A Guemará levanta outra objeção à explicação de Rabi Yoḥanan: Aprendemos na mishná aqui que Rabi Yehuda diz: Se o punhado foi misturado com a oferta de farinha dos sacerdotes, com a oferta de farinha do sacerdote ungido, ou com a oferta de farinha das libações, a mistura é inválida porque com relação a esta, o punhado da oferta de farinha padrão, sua mistura é espessa, e com relação à quela, a oferta de farinha do sacerdote ungido e a oferta de farinha das libações, sua mistura é fluida. E as misturas, que não são idênticas, absorvem uma da outra, invalidando ambas. A Guemará pergunta: Mas quando as misturas absorvem uma da outra, que importa isso? Este é um caso de uma substância em contato com o mesmo tipo de substância, e, portanto, um óleo não anula o outro e ambas devem ser sacrificadas sobre o altar.