ensinando que os grãos moídos e o óleo são indispensáveis, e nada mais é indispensável, apesar do fato de que o termo estatuto aparece.

§ A Guemará discute a questão em si: Rav diz: Com relação a todo rito sacrificial da oferta de farinha que o versículo na Torá repete, ele é repetido apenas para ensinar que a omissão desse rito invalida a oferta. E Shmuel diz: Apenas os grãos moídos e o óleo são indispensáveis, e nada mais é indispensável. A Guemará pergunta: E de acordo com Shmuel, é verdade que mesmo que um rito da oferta de farinha seja repetido em outro versículo, ele não o considera indispensável?

Antes, Shmuel deve concordar que sempre que o versículo repete um rito, isso é certamente entendido como indispensável; e aqui, Rav e Shmuel discordam com relação às expressões “seu punhado” (Levítico 2:2) e “com sua mão” (Levítico 6:8). Como é ensinado em uma baraita: O versículo declara: “E ele removerá seu punhado”, e em outro lugar declara: “E dele tomará com sua mão.” A mudança de terminologia entre os dois versículos ensina que o sacerdote não deve usar um utensílio para medir uma quantidade para o punhado de uma oferta de farinha, mas deve usar sua mão.

Rav sustenta que estahalakha de usar a própria mão e não um utensílio também é repetida em outro versículo, como está escrito no contexto do serviço de Aarão no oitavo dia da consagração do Tabernáculo: “E ele apresentou a oferta de cereais; e encheu a sua mão dela” (Levítico 9:17), demonstrando que o punhado é retirado à mão e não com um utensílio. E Shmuel sustenta que não derivamos a halakha para todas as gerações de uma situação temporária. Portanto, usar a própria mão não é indispensável, pois os requisitos gerais dos ritos da oferta de cereais não podem ser derivados de um versículo referente à oferta de cereais que foi sacrificada durante a consagração do Tabernáculo.

A Guemará pergunta: E Shmuel não deriva a halakhá para todas as gerações a partir de uma situação temporária? Mas não aprendemos em uma mishná (Zevahim 88a): Utensílios de serviço usados para líquidos santificam apenas os líquidos colocados neles, e utensílios de serviço usados para medir substâncias secas santificam apenas as substâncias secas colocadas neles. Mas utensílios de serviço usados para líquidos não santificam substâncias secas colocadas neles, e utensílios de serviço usados para medir substâncias secas não santificam os líquidos colocados neles.

E Shmuel diz a respeito desta mishná: Eles ensinaram que essa halakha se aplica apenas a utensílios de serviço usados para medir líquidos, por exemplo, vinho ou azeite. Mas os copos, que são usados para recolher o sangue das oferendas, santificam também substâncias secas colocadas neles, como está escrito a respeito das oferendas dos príncipes durante a inauguração do Tabernáculo: “Uma taça de prata de setenta siclos, segundo o siclo do Santuário; ambas cheias de flor de farinha misturada com azeite para uma oferta de cereais” (Números 7:13), indicando que os copos também foram feitos para uso com farinha, uma substância seca. Neste caso, Shmuel de fato deriva a halakha geral de uma situação temporária, neste caso das oferendas dos príncipes.

A Gemara responde: Lá, com relação à oferta dos príncipes, é diferente, pois o versículo é repetido doze vezes, uma vez com relação a cada um dos príncipes. Portanto, Shmuel deriva disso uma halakha para todas as gerações. No entanto, de modo geral, a halakha para todas as gerações não pode ser derivada de uma situação temporária.

A Gemara retorna à discussão da declaração de Rav de que um rito é considerado indispensável se é repetido nos versículos. Rav Kahana e Rav Asi disseram a Rav: Mas quanto a trazer a oferta de farinha ao canto do altar, que é repetido no versículo, como está declarado: “E ele a trará ao altar” (Levítico 2:8); e isso não é indispensável, como declarado na mishná (18a)? A Gemara elabora: Onde isso é repetido? Como está escrito: “E esta é a lei da oferta de farinha: Os filhos de Aarão a oferecerão perante o Senhor, diante do altar” (Levítico 6:7).

A Guemará responde: Esse versículo não é uma repetição da mitzvá de o sacerdote levar a oferta de farinha ao canto do altar; ao contrário, ele vem apenas para estabelecer o lugar da oferta de farinha e descrever onde ela deve ser levada. Como foi ensinado em uma baraita: O versículo declara: “E esta é a lei da oferta de farinha. Os filhos de Aarão a oferecerão perante o Senhor, diante do altar” (Levítico 6:7). Da expressão: “Perante o Senhor,” alguém poderia ter pensado que a oferta de farinha deve ser levada ao lado ocidental do altar, que está voltado para o Santuário e, portanto, está “perante o Senhor”. Portanto, o versículo declara: “Diante do altar,” isto é, seu lado sul, onde os sacerdotes sobem a rampa.

A baraita continua: Se o versículo tivesse declarado apenas: Diante do altar, alguém poderia pensar que a oferta de cereais é trazida somente no lado sul do altar, como acabou de ser mencionado. Portanto, o versículo declara: “Perante o Senhor,” o que indica o lado oeste. Como esses textos podem ser reconciliados? A baraita responde: O sacerdote a traz para perto no canto sudoeste do altar, em frente à borda do canto do altar, e isso lhe bastará.

A baraita continua: Rabi Eliezer diz: Alguém poderia ter pensado que o versículo apresenta ao sacerdote a opção de que ele pode trazê-la no lado ocidental do canto ou no lado sul do canto. Você diz o seguinte princípio: Toda vez que você encontra dois versículos, um dos quais cumpre a si mesmo e cumpre o outro, e um dos quais cumpre a si mesmo e nega o outro, deixamos de lado o versículo que cumpre a si mesmo e nega o outro, e adotamos o versículo que cumpre a si mesmo e cumpre o outro.

Ele explica: Pois, quando você diz para trazer a oferta de cereais “perante o Senhor”, o que indica que ela deve ser trazida no lado ocidental, você anulou a outra parte do versículo, que declara trazê-la “diante do altar”, que fica no lado sul. Mas, quando você diz para trazer a oferta de cereais “diante do altar” e oferecê-la no lado sul, você também cumpriu a outra parte do versículo, que declara trazê-la “perante o Senhor”.

A Guemará pergunta: Mas se alguém trouxe a oferta de farinha no lado sul, onde foi cumprido: “Perante o Senhor”? Rav Ashi disse: Este tanna, isto é, Rabi Eliezer, sustenta que todo o altar ficava na parte norte do pátio do Templo. O lado sul do altar estava alinhado com o ponto médio do pátio do Templo, em frente ao Santo dos Santos, diretamente perante o Senhor. Em todo caso, pode-se ver nesta baraita que o propósito do versículo: “Os filhos de Aarão a oferecerão perante o Senhor, diante do altar” é estabelecer o local preciso onde a oferta de farinha é trazida, e não serve como repetição.

A Guemará cita outra objeção à afirmação de Rav de que um rito da oferta de farinha é considerado indispensável se é repetido nos versículos. Rav Huna objeta a isso: Mas e quanto à colocação do sal sobre o punhado da oferta de farinha antes de ser queimado, que não é repetida no versículo, e ainda assim é indispensável em seu sacrifício? Como é ensinado em uma baraita: O versículo declara: "É uma aliança perpétua de sal" (Números 18:19), ensinando que haverá