Afinal, um versículo já indica que o óleo deve ser colocado no polegar direito da mão e no dedão do pé direito, como está escrito: “Sobre o sangue da oferta pela culpa” (Levítico 14:17). Uma vez que a Torah já especificou que o sangue é colocado sobre o polegar direito da mão e o dedão do pé direito (Levítico 14:14), fica claro que o óleo também é colocado ali. Da mesma forma, por que o versículo precisa especificar, com relação a um leproso pobre, que o óleo é colocado no polegar direito da mão e no dedão do pé direito? Isso já não está claro pelo versículo onde o óleo deve ser colocado, como afirma: “Sobre o lugar do sangue da oferta pela culpa” (Levítico 14:28)? A Guemará responde: Uma especificação, declarada com relação a um leproso rico, serve para permitir a colocação do óleo nos lados do polegar e nos lados do dedão do pé, além do lado da unha do polegar e do dedão do pé, e uma, declarada com relação a um leproso pobre, serve para invalidar os lados dos lados, isto é, suas partes inferiores.

A Guemará pergunta a respeito do versículo: “Sobre o sangue da oferta pela culpa” (Levítico 14:17), declarado com relação à purificação de um leproso rico, e do versículo: “Sobre o lugar do sangue da oferta pela culpa” (Levítico 14:28), declarado com relação à purificação de um leproso pobre. Para que eles vêm, isto é, por que ambos os versículos são necessários?

A Guemará responde: Esses versículos são necessários, pois se o Misericordioso tivesse escrito apenas: “Sobre o sangue da oferta pela culpa”, eu diria: Se o sangue ainda está no polegar da mão direita e no dedão do pé direito do leproso, sim, o sacerdote coloca o óleo sobre o sangue. Mas se ele foi removido dali, ele não coloca o óleo. Portanto, o Misericordioso escreve: “Sobre o lugar do sangue da oferta pela culpa”, indicando que o óleo é colocado sobre o local do sangue, não necessariamente sobre o próprio sangue.

E, inversamente, se o Misericordioso tivesse escrito apenas: “Sobre o lugar do sangue da oferta pela culpa”, eu diria: O óleo é colocado sobre o polegar da mão direita e o dedão do pé direito especificamente quando o sangue foi removido dali. Mas, se o sangue ainda está ali, eu diria que o sangue é uma interposição entre o óleo e o polegar ou o dedo do pé. Portanto, o versículo nos ensina que o óleo é colocado “sobre o sangue da oferta pela culpa”, e o sangue não é considerado uma interposição.

Rava disse: Visto que está escrito que o sacerdote coloca o óleo “sobre o sangue da oferta pela culpa”, e: “Sobre o lugar do sangue da oferta pela culpa”, e também está escrito com relação a um leproso rico (ver Levítico 14:14) e a um pobre (ver Levítico 14:25) que a mão e o pé direitos são exigidos para a colocação do sangue, como declaram os versículos: “Sobre o polegar da sua mão direita e sobre o dedão do seu pé direito”, e isso também está escrito com relação ao óleo de um leproso rico (ver Levítico 14:17) e de um pobre (ver Levítico 14:28), pode-se perguntar: Por que eu preciso de todos esses versículos?

Em vez disso, Rava disse: Os versículos que especificam que o óleo deve ser colocado no polegar da mão direita e no dedão do pé direito não ensinam uma halakha com relação a um leproso, pois está claro que o óleo deve ser colocado no polegar da mão direita e no dedão do pé direito, como está declarado: “Sobre o lugar do sangue da oferta pela culpa.” Em vez disso, esses versículos são a fonte de analogias verbais para outras halakhot. Quando o versículo declara com relação a um leproso rico: “Da sua mão direita” (Levítico 14:17), isso ensina uma analogia verbal entre o termo “mão” escrito aqui e “mão” escrito com relação à retirada de um punhado, como o versículo declara sobre a retirada de um punhado: “E ele encheu sua mão dela” (Levítico 9:17). A analogia verbal ensina que a retirada do punhado também deve ser realizada com a mão direita.

Da mesma forma, quando o versículo declara: “Do polegar do seu pé direito” (Levítico 14:17), com relação a um leproso rico, isso ensina uma analogia verbal entre o termo “pé” escrito aqui e “pé” escrito com relação ao ritual por meio do qual o yavam, um homem cujo irmão casado morreu sem filhos, libera a viúva de seu irmão, a yevama, de seus vínculos leviráticos [ḥalitza], como o versículo declara com relação à ḥalitza: “E lhe tirará o sapato de sobre o pé” (Deuteronômio 25:9). A analogia verbal ensina que o sapato é removido de seu pé direito.

Além disso, quando o versículo declara: “Sobre a ponta da orelha direita daquele que há de ser purificado” (Levítico 14:17), com relação a um leproso rico, isso ensina uma analogia verbal entre o termo “orelha” escrito aqui e “orelha” escrito com relação à perfuração da orelha de um escravo hebreu com uma sovela, como o versículo declara: “E seu senhor lhe furará a orelha com uma sovela” (Êxodo 21:6). A analogia verbal ensina que a orelha direita do escravo é perfurada.

A Guemará pergunta: Com relação à menção adicional da mão esquerda no versículo que trata do leproso pobre, para que propósito ela vem? Rav Sheisha, filho de Rav Idi, disse: Ela vem para invalidar a mão direita de um sacerdote para a purificação de um leproso. Isso ensina que você não deve dizer: E se em um lugar onde o lado esquerdo não está incluído, já que os ritos sacrificiais em geral são invalidados quando realizados com a mão esquerda, a mão direita está incluída, isto é, esses ritos devem ser realizados com a mão direita, então em um lugar onde a mão esquerda está incluída, no caso de um leproso, não é lógico que a mão direita também deva ser incluída? Portanto, o versículo repete que o óleo é derramado na mão esquerda do sacerdote, a fim de invalidar a mão direita.

A Guemará pergunta: E quanto aos outros versículos que especificam a mão esquerda de um leproso pobre (Levítico 14:26–27), bem como a mão direita e o pé direito de um leproso pobre (Levítico 14:25–28), para que eles vêm? A Guemará responde: Esses versículos vêm para aquilo que a escola de Rabi Yishmael ensinou: Qualquer passagem que foi declarada na Torá e foi depois repetida, foi repetida apenas por causa de um assunto que foi introduzido pela primeira vez na passagem repetida. Isto é, às vezes a Torá repete uma passagem inteira apenas para ensinar um único detalhe novo. Neste caso, os versículos que tratam da purificação de um leproso pobre foram repetidos apenas por causa das diferenças nas oferendas entre um leproso rico e um pobre. Nenhuma halakhá adicional deve ser derivada deles.

§ Rabba bar bar Ḥana diz que Rabi Shimon ben Lakish diz: Todo lugar na Torah em que se declara que uma ação é realizada com um dedo ou pelo sacerdócio, isto é, que se usa o dedo para realizar a ação ou que um sacerdote a realiza, isso ensina que ela é realizada somente com a mão direita.

A Guemará comenta: Poderia passar pela nossa mente dizer que isso significa que exigimos tanto um dedo quanto o sacerdócio declarados juntos no versículo para exigir o uso da mão direita, por exemplo, como está escrito: “E o sacerdote tomará do sangue da oferta pelo pecado com o seu dedo” (Levítico 4:25). E o fato de que este versículo se refere a um dedo de sua mão direita é derivado do leproso, como está escrito: “E o sacerdote mergulhará o seu dedo direito” (Levítico 14:16). Isso não pode estar correto, pois há o versículo que trata de retirar um punhado de uma oferta de cereais, no qual apenas o sacerdócio está escrito, e ainda assim aprendemos em uma mishná (6a): Se o sacerdote retirou o punhado com a sua mão esquerda, a oferta de cereais está inválida.

Portanto, Rava disse: Esta declaração significa que, se o versículo menciona ou um dedo ou o sacerdócio, somente a mão direita pode ser usada.

Abaye disse a Rava: Mas isso é contradito pelo versículo que trata do transporte dos membros da oferta queimada diária para a rampa do altar, pois o sacerdócio está escrito a respeito disso, como está escrito: “E o sacerdote oferecerá tudo e o fará fumegar sobre o altar” (Levítico 1:13), e o Mestre disse que este versículo está se referindo ao transporte dos membros para a rampa. E ainda assim aprendemos em uma mishná (Tamid 31b): Quando o sacerdote transporta os membros para a rampa, o pé do lado direito da oferta é carregado na mão esquerda do sacerdote, e o lugar de sua pele, isto é, o lado do membro coberto de pele, é segurado voltado para fora. Claramente, o uso da mão esquerda não invalida o transporte dos membros.

A Guemará responde: Quando dizemos que, se o versículo declara ou dedo ou sacerdócio, então a mão esquerda é desqualificada, isso é apenas com relação a algo que impede a expiação, isto é, um rito cujo cumprimento é indispensável para a expiação, semelhante à aspersão do óleo sobre o leproso (ver Levítico 14:16). Em contraste, o transporte dos membros não é indispensável para a expiação.

A Guemará pergunta: Mas não há a coleta do sangue em um vaso de serviço, que é algo indispensável para a expiação, e a respeito da qual está escrito sacerdócio? Como está escrito: “E os filhos de Aarão, os sacerdotes, apresentarão o sangue” (Levítico 1:5), e isso se refere à coleta do sangue. E, ainda assim, aprendemos em uma mishná (Zevaḥim 15b): Se alguém coletou o sangue com a sua mão esquerda, o sangue está desqualificado para a oferta, e Rabi Shimon o considera válido, apesar do fato de que o sacerdócio é mencionado no versículo.

A Guemará responde: Você está dizendo que há uma dificuldade de acordo com a opinião de Rabi Shimon? Rabi Shimon exige que ambos os elementos apareçam no versículo, isto é, tanto dedo quanto sacerdócio.

A Guemará pergunta: E Rabi Shimon realmente exige ambos? Mas não foi ensinado em uma baraita: Rabi Shimon diz: Em qualquer lugar na Torá em que a palavra mão é declarada, o versículo está se referindo apenas à direita, e sempre que um versículo menciona a palavra dedo, ele está se referindo apenas a um dedo da mão direita? A Guemará responde: De acordo com Rabi Shimon, se o versículo menciona apenas a palavra dedo, ele não exige também uma menção ao sacerdócio para que a limitação se aplique. Mas se o versículo menciona apenas o sacerdócio, ele exige a menção do termo dedo para que a limitação se aplique.

A Guemará pergunta: Mas, de acordo com Rabi Shimon, se a menção do sacerdócio por si só não basta para invalidar a mão direita, então por que eu preciso da referência supérflua a um sacerdote com relação à coleta do sangue? Afinal, o versículo já afirma que a coleta deve ser realizada pelos filhos de Aarão. A Guemará responde: A menção adicional do sacerdócio indica que um sacerdote deve realizar a coleta do sangue em seu estado sacerdotal, isto é, enquanto estiver vestindo as vestes sacerdotais.