adiciona uma pomba e um pombo à lista anterior.

Aquele que diz: Está sobre mim trazer uma oferta de agradecimento e uma oferta de paz, deve trazer um cordeiro, que é o animal terrestre menos caro sacrificado como oferta. Aquele que diz: Fiz um voto de trazer uma oferta de paz e especifiquei que seria do rebanho, mas não sei qual animal especifiquei, deve trazer um touro e uma vaca, e um bezerro e uma bezerra. Aquele que diz: Fiz um voto de trazer uma oferta queimada e especifiquei que seria dos animais, mas não sei qual animal especifiquei, deve trazer um touro e uma vaca, um bezerro e uma bezerra, um carneiro e uma ovelha, um bode grande, isto é, adulto, e uma cabra grande, um bode pequeno, isto é, jovem, e uma cabra pequena, e um cordeiro macho e uma cordeira.

Aquele que diz: Está sobre mim trazer um touro como oferta queimada ou oferta de paz, deve trazer o touro, sua oferta de farinha acompanhante, e suas libações, com o valor total de cem dinares. Aquele que diz: Está sobre mim trazer um bezerro, deve trazer o bezerro, sua oferta de farinha acompanhante, e suas libações, com o valor total de cincosela, que equivalem a vinte dinares. Aquele que diz: Está sobre mim trazer um carneiro, deve trazer o carneiro, sua oferta de farinha acompanhante, e suas libações, com o valor de doissela, que equivalem a oito dinares. Aquele que diz: Está sobre mim trazer um cordeiro, deve trazer o cordeiro, sua oferta de farinha acompanhante, e suas libações, com o valor de um sela, que equivale a quatro dinares.

Aquele que diz: Incumbe-me trazer um touro no valor de cem dinares como holocausto ou oferta pacífica, deve trazer o touro no valor de cem dinares, excluindo sua oferta de farinha acompanhante e libações. Aquele que diz: Incumbe a mim trazer um bezerro no valor de cincosela como holocausto ou oferta pacífica, deve trazer o bezerro no valor de cincosela, excluindo sua oferta de farinha acompanhante e libações. Aquele que diz: Incumbe a mim trazer um carneiro no valor de doissela como holocausto ou oferta pacífica, deve trazer o carneiro no valor de doissela, excluindo sua oferta de farinha acompanhante e libações. Aquele que diz: Incumbe a mim trazer um cordeiro no valor de um sela como holocausto ou oferta pacífica, deve trazer o cordeiro no valor de um sela, excluindo sua oferta de farinha acompanhante e libações.

Se alguém disse: Incumbe-me trazer um touro com o valor de cem dinares como holocausto ou oferta de paz, e trouxe dois touros com valor combinado de cem dinares, ele não cumpriu sua obrigação. E essa é a halakhamesmo se este touro tiver o valor de cem dinares menos um dinar e aquele touro tiver o valor de cem dinares menos um dinar.

Se alguém disse: É incumbência minha trazer um touro preto, e trouxe um branco; ou disse: É incumbência minha trazer um touro branco, e trouxe um preto; ou disse: É incumbência minha trazer um touro grande, e trouxe um pequeno; em todos esses casos ele não cumpriu sua obrigação. Mas se disse: É incumbência minha trazer um touro pequeno, e trouxe um grande, ele cumpriu sua obrigação, pois o valor de um touro pequeno está incluído no valor de um touro grande. Rabi Yehuda HaNasi diz: Ele não cumpriu sua obrigação, pois a oferenda que trouxe não correspondeu ao seu voto.

GEMARA: A mishná ensina que, se alguém faz um voto de trazer um holocausto e não especifica qual animal trará, de acordo com o primeiro tanna ele deve trazer um cordeiro, e de acordo com o Rabino Elazar ben Azarya ele pode trazer uma rola ou um pombo. A Guemará explica: E eles não discordam em princípio. Este Sábio decide de acordo com o costume de sua localidade, e aquele Sábio decide de acordo com o costume de sua localidade. Na localidade do primeiro tanna, quando as pessoas diziam: Holocausto, estavam se referindo a um animal terrestre, ao passo que na localidade do Rabino Elazar ben Azarya, quando as pessoas diziam: Holocausto, também estavam se referindo a uma ave.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: Aquele que diz: Está sobre mim trazer um holocausto no valor de um sela para o altar, deve trazer um cordeiro; pois não há animal que seja sacrificado no altar e tenha o valor de um sela senão um cordeiro. Aquele que diz: Quando fiz meu voto, eu especifiquei que traria um item que é sacrificado no altar e tem o valor de um sela, mas não sei o que especifiquei, deve trazer um de cada animal que é sacrificado no altar e tem o valor de um sela. Embora essa condição geralmente indique um cordeiro, como a pessoa especificou um animal particular mas não se lembra qual, não se pode ter certeza de que ela especificou um cordeiro.

§ A mishná ensina que, se alguém disser: Fiz um voto de trazer uma oferta de paz, e especifiquei que seria do gado, mas não sei qual animal especifiquei, ele deve trazer um touro e um bezerro. A Guemará pergunta: Por quê? Que ele traga um touro, pois, de qualquer modo que você veja isso, ele cumpriu seu voto. Se ele prometeu trazer um touro, assim fez. E se prometeu trazer um bezerro, cumpriu seu voto, pois o valor de um bezerro está incluído no valor de um touro.

A Guemará responde: De acordo com a opinião de quem é isto? É de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, que disse que, se alguém disse: Incumbe-me trazer um touro pequeno, e trouxe um touro grande, ele não cumpriu sua obrigação.

A Guemará pergunta: Se a mishná está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, diga a cláusula final da mishná: Se alguém disse: Incumbe-me trazer um touro no valor de cem dinares, e ele trouxe dois touros com o valor combinado de cem dinares, ele não cumpriu sua obrigação, e essa é a halakha mesmo se este touro tiver o valor de cem dinares menos um dinar e aquele touro tiver o valor de cem dinares menos um dinar.

Se alguém disse: É incumbência minha trazer um touro preto, e trouxe um branco; ou disse: É incumbência minha trazer um touro branco, e trouxe um preto; ou disse: É incumbência minha trazer um touro grande, e trouxe um pequeno; em todos esses casos ele não cumpriu sua obrigação. Mas se disse: É incumbência minha trazer um touro pequeno, e trouxe um grande, ele cumpriu sua obrigação, pois o valor de um touro pequeno está incluído no valor de um touro grande. Rabi Yehuda HaNasi diz: Ele não cumpriu sua obrigação, pois a oferenda que trouxe não correspondeu ao seu voto.

Se a primeira cláusula, que ensina que aquele que fez um voto de trazer uma oferta do rebanho deve trazer tanto um touro quanto um bezerro, está de acordo com a opinião de Rabbi Yehuda HaNasi, então resulta que a primeira cláusula e a última cláusula estão de acordo com a opinião de Rabbi Yehuda HaNasi, e a cláusula do meio está de acordo com a opinião dos Rabbis. Pode ser assim?

A Guemará responde: Sim, a primeira cláusula e a última cláusula estão de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, e a cláusula do meio está de acordo com a opinião dos Rabis. E isto é o que a mishná está dizendo: Esta questão, isto é, a decisão de que aquele que faz um voto de trazer uma oferenda do gado deve trazer um touro e um bezerro, não é universalmente aceita. Em vez disso, ela está sujeita a uma disputa entre Rabi Yehuda HaNasi e os Rabis.

§ Aprendemos em uma mishná lá (Shekalim 18b): Havia seis caixas em forma de shofar no Templo para a coleta de doações para ofertas comunais de presente, isto é, holocaustos sacrificados quando o altar estava ocioso. A Guemará pergunta: A que correspondiam esses seis recipientes em forma de shofar ? A Guemará dá um mnemônico para os nomes dos cinco Sábios que dão respostas a essa pergunta: Kuf, mem, peh, shin, ayin.

Ḥizkiyya diz: Estes seis cofres de coleta correspondiam às seis famílias patrilineares ampliadas de sacerdotes que serviam a cada semana no Templo. Havia um cofre de coleta para cada família, que os Sábios instalaram para eles para que houvesse paz entre uns e outros e não brigassem. As peles dos holocaustos são dadas aos sacerdotes, e, ao manter separado o dinheiro das ofertas sacrificadas por cada família, eles não chegariam a brigar por essas peles.

Rabi Yoḥanan diz: Visto que o dinheiro para as ofertas comunitárias de presente era abundante, pois muito dinheiro era doado para esse fim, havia a preocupação de que, se moedas demais fossem colocadas em uma só trombeta de coleta, apenas as moedas de cima seriam retiradas e as de baixo se deteriorariam. Portanto, os Sábios instalaram muitas trombetas de coleta para elas, para que cada trombeta contivesse menos moedas e as moedas não se deteriorassem.

E Ze’eiri diz: Os seis recipientes de coleta correspondem a os seis tipos de animais dos quais podem ser trazidos holocaustos: Um boi, um bezerro, um carneiro, um cordeiro, uma cabra pequena e uma cabra grande. E cada tipo de animal exigia seu próprio recipiente de coleta, porque a mishná está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, que diz que, se alguém disse: Incumbe-me trazer um boi pequeno e trouxe um boi grande, não cumpriu sua obrigação, pois a oferta que trouxe não correspondeu ao seu voto.

E bar Padda diz: Os seis recipientes em forma de trombeta correspondem a os seis tipos de animais dos quais podem ser trazidas ofertas pelo pecado e ofertas de culpa. Se um animal designado para uma oferta de culpa ou para uma oferta comunal pelo pecado se perdeu, outro animal foi consagrado em seu lugar, e então o primeiro animal foi encontrado, o valor desse animal é colocado em um desses recipientes, e com ele é trazida uma oferta voluntária comunal. Um era para o valor de os touros trazidos como ofertas comunais pelo pecado. E um era para o valor de os carneiros trazidos como ofertas de culpa por roubo ou por uso indevido de propriedade consagrada.