e os pães finos juntos; e de acordo com esta sugestão, ele retira um punhado dos pães para os pães finos e um punhado dos pães finos para os pães.

A Guemará responde: Ouvimos que o rabino Shimon disse: Se alguém trouxe uma oferta de farinha composta em parte de pães e em parte de obreias, e o sacerdote retirou um punhado, e aquilo que veio à sua mão era apenas de um dos dois tipos, ou somente pães ou somente obreias, ele cumpriu sua obrigação de retirar um punhado.

A Guemará pergunta: Mas não há um problema com o óleo excedente? A Guemará (75a) afirma que, se uma oferta de farinha é trazida metade como pães e metade como wafers, o óleo é dividido igualmente entre eles; metade é misturada com os pães e metade é aplicada aos wafers. O óleo excedente dos wafers também pode ser misturado com os pães. Mas, se a oferta de farinha é assada inteiramente como wafers, o óleo que sobra é dado aos sacerdotes. Portanto, a explicação de Abaye da mishná é problemática, pois se a pessoa disse em seu voto que traria metade pães e metade wafers, traz-se de volta o óleo excedente e mistura-se com os pães. Mas se ele disse que toda a oferta seria wafers, o óleo excedente deveria ser comido pelos sacerdotes.

A Guemará resolve este problema de acordo com a declaração de Rabi Shimon ben Yehuda. Como é ensinado em uma baraita que Rabi Shimon ben Yehuda diz em nome de Rabi Shimon que o óleo de uma oferta de farinha assada metade como pães e metade como hóstias é aplicado da seguinte forma: unge-se as hóstias na forma da letra grega qui, Χ, e o óleo restante é comido pelos sacerdotes. Consequentemente, o óleo restante de uma oferta de farinha assada metade como pães e metade como hóstias é usado da mesma maneira que o de uma oferta de farinha assada inteiramente como hóstias.

§ Rav Kahana disse a Rav Ashi: Se alguém especifica em seu voto qual oferta de farinha trará, e depois se esquece, por que ele traz apenas cinco tipos de ofertas de farinha? Não há espaço para dúvida também com relação a outro tipo de oferta de farinha, a saber, a oferta de farinha trazida com as libações que acompanham vários holocaustos? Essa oferta de farinha também pode ser trazida independentemente como dádiva, como disse Rava: Uma pessoa pode oferecer voluntariamente uma oferta de farinha trazida com as libações todos os dias, se assim desejar.

A Guemará responde que não há incerteza quanto à possibilidade de ele ter dito que traria uma oferta de farinha trazida com as libações, porque ela é completamente diferente dos outros tipos de ofertas de farinha. Quando alguém está em dúvida sobre qual oferta de farinha ele prometeu trazer, a dúvida é apenas com relação a certas ofertas de farinha. A Guemará apresenta um mnemônico para essas diferenças: Individual, devido a, incenso, com um log, remove um punhado dela.

A Guemará elabora: A incerteza quanto a qual oferta de farinha ele prometeu trazer diz respeito a uma oferta de farinha que é trazida exclusivamente devido à obrigação de um indivíduo. Mas não há incerteza com relação a uma oferta de farinha que é trazida devido à obrigação do público, por exemplo, uma oferta de farinha trazida com libações, que acompanham ofertas comunitárias bem como individuais; certamente ele não prometeu trazer esse tipo de oferta de farinha.

Além disso, quando alguém está em dúvida, isso diz respeito a uma oferta de farinha trazida por causa de sua própria obrigação. Mas não há dúvida com relação a uma oferta de farinha trazida com libações devido às exigências de uma oferta.

Quando alguém está em dúvida, isso diz respeito a uma oferta de farinha que exige que incenso seja trazido com ela. Mas não há dúvida com relação a uma oferta de farinha trazida com libações, que não exige incenso.

Quando alguém está em dúvida, isso diz respeito a um tipo de oferta de farinha trazida com log de azeite. Mas não há dúvida se ela é trazida com três log de azeite ou mais, que é a halakha com relação às ofertas de farinha trazidas com libações (ver Números 15:5–6, 9).

Quando alguém está em dúvida, isso se aplica apenas a uma oferta de farinha que requer a retirada de um punhado. Mas não há dúvida com relação a uma oferta de farinha que não requer a retirada de um punhado, que é a halakha no que diz respeito a uma oferta de farinha trazida com libações.

§ A mishná ensina: Se alguém diz: Especifiquei uma oferta de farinha de décimos de um efa, mas não me lembro quantos especifiquei, de acordo com os Rabinos ele deve trazer uma oferta de farinha de sessenta décimos de um efa. De acordo com Rabbi Yehuda HaNasi, ele deve trazer sessenta ofertas de farinha, cada uma com um número diferente de décimos, de um a sessenta.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: Se alguém disser: Eu especifiquei que traria uma oferta de farinha, e estabeleci que elas devem ser trazidas em um recipiente de décimos de um efa, mas não sei qual número de décimos eu especifiquei, ele deve trazer uma oferta de farinha de sessenta décimos de um efa. Esta é a declaração dos Rabinos. Rabi Yehuda HaNasi diz: Ele deve trazer sessenta ofertas de farinha de décimos em sessenta recipientes, cada um contendo uma quantidade de um décimo até sessenta décimos, que são no total 1.830 décimos de um efa.

A baraita continua: Se alguém disse: Eu especifiquei um certo tipo de oferta de farinha com um certo número de décimos de um efa para ser trazida em um recipiente, mas não sei o que especifiquei, nem qual tipo de oferta de farinha especifiquei, e não sei quantos décimos de um efa especifiquei, ele deve trazer os cinco diferentes tipos de ofertas de farinha, e cada uma deve conter sessenta décimos de um efa, que são no total trezentos décimos de um efa. Esta é a declaração dos Rabinos. Rabi Yehuda HaNasi diz: Ele deve trazer cinco diferentes tipos de ofertas de farinha, e para cada tipo ele deve trazer sessenta ofertas de farinha, cada uma com um número diferente de décimos, de um até sessenta, que são no total 9.150 décimos de um efa.

A Guemará pergunta: Com relação a qual princípio discordam os Rabinos e Rabbi Yehuda HaNasi ? Rav Ḥisda disse: Eles discordam com relação a se é permitido trazer itens não sagrados para o pátio do Templo. Rabbi Yehuda HaNasi sustenta que é proibido trazer itens não sagrados para o pátio do Templo. Portanto, é necessário trazer sessenta ofertas de farinha de cada tipo, pois se alguém trouxer apenas uma oferta de farinha de sessenta décimos de um efá em um único recipiente, ele pode estar violando essa proibição, já que é possível que tenha feito voto de trazer menos do que essa quantidade, e a quantidade excedente é não sagrada. E os Rabinos sustentam que é permitido trazer itens não sagrados para o pátio do Templo. Portanto, mesmo que a oferta de farinha tenha um volume maior do que o necessário, isso não tem consequência.

Rava disse que a disputa entre os Rabinos e Rabi Yehuda HaNasi é sobre uma questão diferente: Todos concordam que é proibido trazer itens não sagrados para o pátio do Templo, e aqui eles discordam quanto a ser permitido misturar uma oferta que cumpre uma obrigação junto com uma oferta voluntária.

Os Rabinos sustentam que é permitido misturar uma oferenda que cumpre uma obrigação junto com uma oferenda voluntária, e, portanto, pode-se trazer sessenta décimos em um só recipiente e estipular que a quantidade além de sua obrigação será uma oferenda voluntária. E Rabi Yehuda HaNasi sustenta que é proibido misturar uma oferenda que cumpre uma obrigação junto com uma oferenda voluntária, e, portanto, não se pode fazer tal estipulação; cada possível oferenda de farinha requer seu próprio recipiente. Quanto a cada recipiente, ele estipula que, se este puder cumprir seu voto, deverá contar como cumprimento de seu voto, e, caso contrário, deverá servir como uma oferenda voluntária.

Abaye disse a Rava: De acordo com os Rabinos, que dizem que é permitido misturar uma oferta que cumpre uma obrigação junto com uma oferta voluntária, e um recipiente com sessenta décimos de um efa pode servir em parte para cumprir a obrigação e em parte como oferta voluntária, há uma dificuldade: Não exigimos a retirada de dois punhados, um para a oferta de farinha obrigatória e um para a oferta voluntária? Rava respondeu: De acordo com os Rabinos, exige-se que o sacerdote retire um punhado e novamente retire um punhado.

Abaye disse a Rava: Mas, se é assim, uma vez que os décimos que cumprem uma obrigação e os décimos que são uma dádiva estão misturados juntos em um único recipiente, quando o sacerdote retira um punhado, não está ele retirando um punhado de décimos que cumprem uma obrigação para considerar por décimos que são uma oferta de dádiva, e retirando um punhado de décimos que são uma oferta de dádiva para considerar por décimos que cumprem uma obrigação?

Rava respondeu a Abaye: Isto não é difícil, pois aquele que traz a oferta de farinha a torna dependente da intenção do sacerdote, como ele diz: Onde quer que a mão do sacerdote alcance agora, quando ele retira o primeiro punhado, será o local dos décimos que cumprem minha obrigação, e onde quer que sua mão alcance no final, quando retirar o segundo punhado, será uma oferta de dádiva.

Abaye perguntou a Rava: Mas como o sacerdote queima o punhado sobre o altar? Se o sacerdote queimar primeiro o punhado da oferta de presente, como poderá ele então queimar o punhado dos décimos que cumprem a obrigação? Talvez toda a oferta de farinha seja para a obrigação, pois o voto era trazer sessenta décimos de um efa, e tudo além do primeiro punhado, incluindo o segundo punhado, é o restante, e ao queimar parte disso o sacerdote faz com que o restante fique em falta.

E o Mestre disse: Com relação ao restante de uma oferta de farinha que ficou em falta entre a retirada do punhado e a queima do punhado sobre o altar, a halakha é que não se queima o punhado por causa dela, pois não é considerada uma oferta de farinha válida.

Alternativamente, se o sacerdote queimar primeiro o punhado que cumpre a obrigação, como poderá queimar o punhado da oferta de dádiva?