com ele e diz a seguinte estipulação: Se esta oferta for de um leproso, isto é, se eu for leproso, esta é a sua oferta pela culpa e aquele é o seu log de azeite. E se eu não for leproso, este animal que trouxe para uma oferta pela culpa será uma oferta pacífica voluntária, porque seus ritos sacrificiais são equivalentes.

E essa oferta pela culpa duvidosa requer abate no norte do pátio do Templo, como uma oferta pela culpa; e aplicação do sangue no polegar direito, e no dedão do pé direito, e na orelha direita do leproso, como descrito em Levítico 14:14; e requer imposição das mãos sobre a cabeça do animal, e as libações de vinho que a acompanham, e o movimento ritual do peito e da coxa, como uma oferta de paz. E é comida pelos homens do sacerdócio por um dia e a noite seguinte, como uma oferta pela culpa, e não por dois dias e a noite intermediária como uma oferta de paz.

A Guemará trata do problema que surge dessa estipulação, pois tratar uma oferenda como dois tipos diferentes de oferendas devido a uma estipulação pode causar uma situação em que uma oferenda seja indevidamente desqualificada. No caso de uma oferenda que é sacrificada tanto como oferta de paz quanto como oferta pela culpa, se sua carne não for comida até o amanhecer do dia seguinte, ela é desqualificada, embora possa ser uma oferta de paz, que pode ser comida por mais um dia. A Guemará comenta: E embora um Sábio resolva essa questão no tratado de: O abate de animais sacrificiais, isto é, o tratado Zevaḥim, de uma maneira que não permitiria fazer uma estipulação neste caso (ver 76b), há uma distinção entre o caso discutido lá e o caso discutido aqui.

A resolução dada ali foi: Diga que Rabi Shimon disse que, em um caso de incerteza, pode-se trazer uma oferenda e estipular quanto ao seu tipo ab initio apenas para o remédio de um homem, por exemplo, a fim de purificar uma pessoa de seu status incerto como leproso, pois não há outra maneira de ela se purificar. Mas, em geral, a posteriori, depois que surgiu incerteza quanto ao status de uma determinada oferenda, de fato é permitido sacrificar a oferenda de uma maneira que possa reduzir o tempo destinado para comê-la, mas não se pode consagrar tal oferenda ab initio.

A Guemará explica por que aqui, ainda assim, seria permitido fazer a estipulação ab initio: Não obstante, esta declaração de que se pode estipular com relação a uma oferenda apenas depois do fato aplica-se somente a uma oferenda de paz, pois sacrificá-la como oferenda pela culpa reduz seu tempo designado para consumo, o que pode levar carne sacrificial ao status de desqualificação. Mas a estipulação com relação a oferendas de farinha, quando a pessoa não se lembra de que tipo prometeu trazer, é permitida até mesmo ab initio, pois isso não reduz seu tempo designado para consumo. Portanto, a mishná pode estar de acordo com a opinião de Rabbi Shimon.

Rav Pappa disse a Abaye: Como você pode explicar que a mishná poderia estar de acordo com a opinião de Rabbi Shimon, que disse que, se alguém quiser trazer metade de sua oferta de farinha assada como pães e a outra metade como hóstias, ele pode trazê-la dessa maneira, pois é possível trazer uma oferta de farinha de dez pães e dez hóstias e estipular que alguns deles são trazidos para cumprir sua obrigação e o restante é uma oferta voluntária? Isso não pode ser, pois os vinte pães e hóstias constituem um total de dois décimos de um efa em volume e, portanto, devem ser santificados em dois recipientes de serviço separados. Isso cria uma situação em que se traz um décimo de um efa, que constitui uma oferta de farinha como cumprimento da obrigação do indivíduo, a partir de dois décimos separados de um efa. E, de modo semelhante, as duas ofertas de farinha requerem dois log de óleo, cada um dos quais é santificado em um recipiente separado, e resulta que cada oferta de farinha inclui um log de óleo de dois log.

Abaye respondeu: Isto não é difícil, pois ouvimos que o rabino Shimon disse que se alguém trouxe um décimo de um efa como oferta de farinha de dois décimos separados, e, de modo semelhante, se alguém trouxe um log de óleo de dois log separados, cumpriu sua obrigação.

A Guemará pergunta: Mas como se retira um punhado desta oferta de farinha, que consiste tanto de pães quanto de obreias? A Guemará responde que ele estipula e diz: Se especifiquei em meu voto que traria apenas pães, ou de modo semelhante se eu disse que traria apenas obreias, que o punhado que retiro dos pães seja para os pães, e que o punhado que retiro das obreias seja para as obreias. Se eu disse em meu voto que traria uma oferta de farinha que é metade obreias e metade pães, que o punhado que retiro dos pães seja para metade dos pães e metade das obreias, e que o punhado que retiro das obreias seja para metade das obreias e metade dos pães.

A Guemará questiona esta sugestão: Mas se o voto era trazer uma oferta de farinha que é metade pães e metade wafers, é necessário retirar um punhado dos pães