primeiro, na passagem que discute holocaustos (ver Levítico 1:3).

Da mesma forma, aquele que diz: É incumbente sobre mim trazer um holocausto do rebanho, deve trazer um cordeiro como seu holocausto, pois o versículo começa com ele primeiro na passagem que trata dos holocaustos do rebanho, como está declarado: “E, se a sua oferta for do rebanho, dos cordeiros ou das cabras, para holocausto, oferecerá um macho sem defeito” (Levítico 1:10).

Da mesma forma, aquele que diz: Incumbe-me trazer um holocausto de um tipo de ave, deve trazer rolas como seu holocausto, pois o versículo começa com elas primeiro na passagem que trata dos holocaustos de aves, como está declarado: “E, se a sua oferta ao Senhor for um holocausto de aves, então trará a sua oferta de rolas ou de pombinhos” (Levítico 1:14).

Se assim for, por que aprendemos em uma mishná (107a): Aquele que diz: Está sobre mim trazer um holocausto, deve trazer um cordeiro, que é o animal terrestre menos caro sacrificado como oferta. Rabi Elazar ben Azarya diz: Ele pode trazer uma rola ou um pombo como holocausto de ave. E Rabi Yehuda não discorda.

A Guemará apresenta uma nova interpretação: Antes, o que quer dizer Rabi Yehuda quando afirma que a oferta de farinha fina é a mais notável das ofertas de farinha? Ele quer dizer que ela não tem modificador. Somente uma oferta de farinha fina é chamada simplesmente de oferta de farinha, sem qualquer outra qualificação.

A Guemará questiona: Mas não foi ensinado na baraita que Rabi Yehuda diz que se deve trazer uma oferta de farinha fina já que o versículo começa com ela primeiro? A Guemará responde: Isto é o que a baraitaestá dizendo: Qual oferta de farinha é a mais notável entre as ofertas de farinha, por não ter modificador? É esta, isto é, a oferta de farinha fina, com a qual o versículo começa primeiro. A razão pela qual Rabi Yehuda sustenta que se deve trazer uma oferta de farinha fina não é porque o versículo começa com ela, mas porque ela não tem modificador.

A Guemará questiona: Se é assim, a explicação da baraita é desnecessária; não é óbvio que Rabi Yehuda está se referindo à oferta de farinha fina, já que ele diz isso explicitamente? A Guemará responde: A baraita explica que a referência à oferta de farinha com a qual a passagem se inicia meramente serve como um recurso mnemônico, para que não se esqueça a qual tipo de oferta de farinha Rabi Yehuda está se referindo.

§ A mishná ensina que, se alguém disser: É incumbência minha trazer uma oferta de farinha, ou: É incumbência minha trazer um tipo de oferta de farinha, ele deve trazer uma oferta de farinha. Isso porque ele declarou sua intenção no singular. Mas, se disser no plural: É incumbência minha trazer ofertas de farinha, ou: Ofertas de farinha de certo tipo, ele deve trazer duas ofertas de farinha. Rav Pappa levanta um dilema: Se alguém disser: É incumbência minha trazer tipos de uma oferta de farinha, usando uma combinação de formas singular e plural, qual é a halakhá?

A Guemará explica o dilema: Talvez se deva argumentar que já que ele disse: Tipos, no plural, aparentemente ele estava dizendo que pretende trazer duas ofertas de farinha. E se for assim, qual é a razão de ele ter usado a palavra no singular: Oferta de farinha? Ele a usou porque toda a categoria de ofertas de farinha também é chamada de: Oferta de farinha, no singular, como está escrito no versículo: "E esta é a lei da oferta de farinha: os filhos de Arão a oferecerão perante o Senhor, diante do altar" (Levítico 6:7).

Ou talvez se deva argumentar que, uma vez que ele disse: oferta de farinha, no singular, aparentemente ele estava dizendo que pretende trazer apenas uma oferta de farinha. E se for assim, o que quis dizer ao usar a expressão no plural: Tipos de uma oferta de farinha? Isto é o que ele estava dizendo: Dos vários tipos de uma oferta de farinha, cabe a mim trazer uma.

A Guemará sugere: Vem e ouve uma prova de que sua intenção é trazer duas ofertas de farinha, daquilo que está declarado na mishná: Se alguém diz: Incumbe-me trazer uma oferta de farinha, ou: Incumbe-me trazer um tipo de oferta de farinha, ele deve trazer uma. Isso indica que, se ele disse: Tipos de oferta de farinha, ele deve trazer duas.

A Guemará rejeita esta prova. Diga a cláusula final: Se alguém disser: Está incumbido a mim trazer ofertas de farinha, ou: Está incumbido a mim trazer ofertas de farinha de certo tipo, ele deve trazer duas. Isso indica que, se ele disser: Tipos de uma oferta de farinha, ele deve trazer apenas uma. Antes, nenhuma inferência deve ser aprendida desta mishná, pois as inferências potenciais são contraditórias.

A Guemará sugere outra resolução para o dilema de Rav Pappa: Vem e ouve aquilo que é ensinado em uma baraita: Se alguém diz: Incumbe a mim trazer ofertas de farinha de certo tipo, ele deve trazer duas ofertas de farinha de um tipo. Isso indica que, se alguém diz: Incumbe a mim trazer dos vários tipos de uma oferta de farinha, ele é obrigado a trazer apenas uma.

A Gemara rejeita esta inferência: Talvez a inferência correta da baraita seja que isto indica que, se alguém disser: Incumbe-me trazer tipos de uma oferta de farinha, ele deve trazer duas ofertas de farinha, de dois tipos diferentes.

A Guemará contesta a rejeição. Mas isso não é ensinado na baraita, pois a baraita completa diz o seguinte: Se alguém disser: Incumbe a mim trazer ofertas de farinha de certo tipo, ele deve trazer duas ofertas de farinha de um tipo. Se disser: Incumbe a mim trazer tipos de ofertas de farinha, ele deve trazer duas ofertas de farinha, de dois tipos diferentes. Isso indica que, se disser: Incumbe a mim trazer tipos de uma oferta de farinha, ele traz apenas uma.

A Guemará rejeita esta prova: Talvez a baraita não esteja de acordo com todas as opiniões; antes, de acordo com a opinião de quem está esta baraita? Ela está de acordo com a opinião de Rabi Shimon, que disse, com relação àquele que faz um voto de trazer uma oferta de farinha assada no forno, que se ele quiser trazer metade da oferta de farinha como pães e metade dela como hóstias, ele pode trazê-la dessa maneira. E, de acordo com isso, qual é o significado da expressão: Tipos de oferta de farinha? Significa uma oferta de farinha que tem dois tipos de massa assada. Portanto, trazer uma única oferta dessas é suficiente.

Mas, de acordo com a opinião dos Rabis, que dizem que, se alguém deseja trazer metade da oferta de farinha como pães e a outra metade como obréias, ele não pode trazê-la dessa maneira, pois sustentam que todos os itens assados de uma oferta de farinha devem ser do mesmo tipo, ele, consequentemente, deve trazer duas ofertas de farinha de dois tipos diferentes.

§ A mishná ensina que, se alguém disser: Eu especifiquei uma oferta de farinha mas não sei qual oferta de farinha eu especifiquei, ele deve trazer todos os cinco tipos de ofertas de farinha. A Guemará pergunta: Quem é o tanna que ensinou esta halakha?

Rabi Yirmeya disse: Esta halakha não está de acordo com a opinião de Rabi Shimon. Pois, se estivesse de acordo com a opinião de Rabi Shimon, já que ele disse que, se alguém quiser trazer metade de sua oferta de farinha assada como pães e metade dela como hóstias, ele pode trazê-la dessa maneira, por que é necessário trazer apenas cinco ofertas de farinha para abranger todos os votos possíveis que ele possa ter feito? Ele deveria ser obrigado a trazer várias ofertas de farinha assadas em forno para abranger todas as combinações possíveis de pães e hóstias.

Portanto, mesmo que o tanna da mishná sustente de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, que disse que todas as ofertas de farinha são trazidas em dez itens, em oposição à opinião de Rabi Meir de que todas as ofertas de farinha são trazidas em doze itens, há motivo para incerteza, o que torna necessárias catorze diferentes ofertas de farinha. Além da oferta de farinha da frigideira rasa, da oferta de farinha da frigideira funda e da oferta de farinha fina, há outras onze combinações de oferta de farinha assada que ele pode ter pretendido trazer. Ele pode ter pretendido trazer dez pães, ou dez obreias, ou um pão e nove obreias, dois pães e oito obreias, três pães e sete obreias, e assim por diante.

Abaye rejeitou a explicação de Rabi Yirmeya e disse: Você pode até dizer que a mishná está de acordo com a opinião de Rabi Shimon. Ouvimos que Rabi Shimon disse: Aquele que não tem certeza se está obrigado a trazer uma determinada oferta pode trazer a oferta e estipular que, se está obrigado a trazer uma oferta, esta é a sua oferta, e, se não está obrigado, é uma oferta voluntária. Portanto, no caso da mishná, pode-se trazer os cinco tipos de ofertas de farinha, com sua oferta de farinha assada incluindo dez pães e dez wafers, e estipular que quaisquer itens incluídos em seu voto sirvam como cumprimento de sua obrigação, e todos os outros sejam ofertas voluntárias.

Como é ensinado em uma baraita (Tosefta, Nazir 6:1): Como alguém cujo status de leproso é incerto deve trazer sua oferta pela culpa e o log de óleo no oitavo dia de sua purificação? Rabi Shimon diz: No dia seguinte, após seus sete dias de purificação, ele traz sua oferta pela culpa e seu log de óleo