Pergunto, qual é a halakha? O homem que fez o voto de trazer onze log pretende trazer uma quantidade de vinho correspondente àquela trazida em associação com uma oferta de dois touros, isto é, doze log, e até que ele acumule essa quantidade, a libação não é trazida? Ou talvez ele pretenda trazer uma quantidade igual à associada a dois carneiros e um cordeiro, isto é, quatro para cada carneiro e três para o cordeiro, totalizando onze. Dizemos que ele pretendeu trazer duas libações associadas a um tipo, isto é, um carneiro, e uma libação associada a outro tipo, isto é, um cordeiro, ou não? Qual é a halakha? A Guemará conclui: o dilema permanece sem solução.

MISHNA:Pode-se prometer trazer libações independentes de vinho, mas não se pode prometer azeite sozinho; esta é a declaração de Rabi Akiva. Rabi Tarfon diz: Pode-se prometer também azeite.

Rabi Tarfon disse: Assim como descobrimos que o vinho vem como uma obrigação e vem como uma oferta voluntária independente de qualquer oferta, assim também, descobrimos que o azeite vem como uma obrigação e vem como uma oferta voluntária. Rabi Akiva lhe disse: Não, se você disse que isso é verdade com relação ao vinho, pois ele é sacrificado com sua oferta obrigatória por si só, você dirá também com relação ao azeite, que nunca é sacrificado com sua oferta obrigatória por si só, mas apenas misturado com a farinha?

A mishná conclui com uma decisão referente a uma oferta voluntária de farinha: Duas pessoas não fazem voto de uma oferta de farinha de um décimo de um efa em parceria, mas podem fazer voto de um holocausto e de uma oferta pacífica. E podem fazer voto de trazer até mesmo uma ave individual, e não apenas um par.

GEMARA: Com relação à disputa entre Rabi Tarfon e Rabi Akiva sobre se alguém pode prometer óleo, Rava disse: Das declarações de ambos, aprendemos que uma pessoa pode prometer uma oferta de farinha como aquelas trazidas com as libações que acompanham as ofertas de animais todos os dias.

A Guemará pergunta: Isso não é óbvio? A Guemará explica: Foi necessário dizê-lo, para que não digas que o Misericordioso revelou a natureza de uma oferta voluntária de farinha (ver Torá, Levítico, capítulo 2). Talvez apenas aquelas cinco ofertas de farinha detalhadas ali sejam de fato trazidas como ofertas voluntárias, mas quaisquer tipos adicionais, como uma oferta de farinha trazida com libações, não o sejam. Portanto, Rava nos ensina que essas matérias na Torá se aplicam apenas quando seu voto de uma oferta de farinha foi não especificado, mas quando ele especificou que o azeite e a farinha sobre os quais fez o voto devem ser trazidos da maneira de uma oferta de farinha com libações, então ele especificou, e o voto entra em vigor.

§ A mishná afirmou que duas pessoas não fazem voto juntas de um décimo de efa. A Guemará pergunta: Qual é a razão? Se dissermos que é porque está escrito: “E quando um indivíduo trouxer uma oferta de farinha” (Levítico 2:1), no singular, isso não é prova, pois com relação a um holocausto também está escrito no singular: “Quando qualquer homem dentre vós trouxer uma oferta” (Levítico 1:2). Ainda assim, duas pessoas podem trazer um holocausto juntas, como declarado na mishná.

Antes, qual é a razão de que um holocausto seja trazido por duas pessoas? A razão é que está escrito na segunda pessoa do plural: “Estas oferecereis… além dos vossos holocaustos [le’oloteikhem], ou das vossas ofertas de cereais, ou das vossas libações, ou das vossas ofertas pacíficas” (Números 29:39). A Guemará observa: Com relação a uma oferta de cereais, também está escrito no plural: “Vossas ofertas de cereais [leminḥoteikhem].” Antes, a razão pela qual não se pode trazer uma oferta de cereais em parceria é porque está escrito: “E quando um indivíduo trouxer uma oferta de cereais” (Levítico 2:1), indicando que somente um indivíduo pode oferecê-la, mas não dois juntos.

Isto também é ensinado em uma baraita: Rabi Yehuda HaNasi afirma uma explicação do seguinte versículo: “Qualquer um que trouxer sua oferta, seja qualquer um dos seus votos, ou qualquer uma das suas ofertas voluntárias que sacrificam ao Senhor” (Levítico 22:18). É evidente, pelo uso do plural na segunda parte do versículo, que qualquer oferta pode ser trazida em parceria, e o versículo exclui apenas uma oferta de farinha desse princípio, como está declarado: “E quando um indivíduo trouxer uma oferta de farinha.”

A Guemará cita outro comentário sobre o fato de que a Torah introduz a oferta voluntária de farinha enfatizando que ela é trazida por um indivíduo. Rabi Yitzḥak diz: Por qual razão a oferta de farinha é diferente das outras ofertas em que o termo “um indivíduo [nefesh]” é declarado a seu respeito? O Santo, Bendito seja Ele, disse: De quem é a prática de trazer uma oferta de farinha? É a de um indivíduo pobre; e Eu lhe atribuirei mérito como se ele tivesse oferecido sua alma [nafsho] diante de Mim.

§ A Guemará cita outro comentário feito pelo rabino Yitzḥak sobre as ofertas de farinha. O rabino Yitzḥak diz: Qual é a razão de a oferta de farinha ser diferenciada das outras ofertas pelo fato de a Torah ter declarado estes cinco tipos de preparações com óleo a seu respeito? Os cinco tipos de ofertas voluntárias de farinha são: uma oferta de farinha fina, uma oferta preparada numa frigideira rasa, uma oferta preparada numa panela funda, uma oferta de pães assados no forno e uma oferta de obreias assadas no forno. Todas são trazidas com óleo. Isso pode ser explicado por uma parábola de um rei de carne e osso cujo amigo lhe fez uma refeição festiva, mas o rei sabe que o amigo é pobre. O rei lhe disse: Prepare para mim alimentos de cinco tipos de pratos fritos, para que eu possa beneficiar-me de você.

MISHNÁ: Aquele que diz: Está sobre mim trazer um décimo de um efá para uma oferta de farinha, deve trazer uma oferta de farinha de um décimo. Se ele diz: Está sobre mim trazer décimos de um efá, deve trazer dois décimos, pois essa é a quantidade mínima do plural. Se ele diz: Especifiquei vários décimos de um efá, mas não sei qual número especifiquei, deve trazer sessenta décimos, pois essa é a quantidade máxima de uma oferta de farinha. A farinha além da quantidade que ele realmente especificou é considerada uma oferta voluntária de farinha.

Se alguém disser: É incumbência minha trazer uma oferta de cereais, ele pode trazer qualquer oferta de cereais que desejar, isto é, a oferta de farinha fina, a oferta preparada em frigideira rasa ou funda, ou a oferta assada em forno na forma de pães ou obreias. Rabi Yehuda diz: Ele deve trazer a oferta de farinha fina, pois ela é a mais notável das ofertas de cereais.

Se alguém disser: É incumbência minha trazer uma oferta de farinha, ou: É incumbência minha trazer um tipo de oferta de farinha, ele deve trazer uma oferta de farinha. Se ele disser: É incumbência minha trazer ofertas de farinha, ou: É incumbência minha trazer ofertas de farinha de certo tipo, ele deve trazer duas. Se ele disser: Eu especifiquei uma oferta de farinha mas não sei qual oferta de farinha eu especifiquei, ele deve trazer todos os cinco tipos de ofertas de farinha.

Se alguém disser: Especifiquei uma oferta de farinha de décimos de um efa mas não sei quantos décimos especifiquei, ele deve trazer uma oferta de farinha de sessenta décimos de um efa. Rabi Yehuda HaNasi diz: Sua obrigação só é cumprida quando ele traz ofertas de farinha de todos os tamanhos, em incrementos de décimos de um efa, variando de um décimo de um efa a sessenta décimos, totalizando sessenta ofertas de farinha com um volume total de 1.830 décimos de um efa, ou 183 efas. Ele cumpre seu voto com uma das ofertas de farinha, e as demais tornam-se ofertas de farinha voluntárias.

GUEMARÁ: A mishná ensina que aquele que diz: Está incumbido sobre mim trazer um décimo de um efá para uma oferta de farinha, deve trazer uma oferta de farinha de um décimo. A Guemará pergunta: Isso não é óbvio? Por que é necessário ensinar isso na mishná? A Guemará responde que foi necessário que a mishná mencionasse este caso como preâmbulo para a halakhá seguinte, que se alguém diz: Está incumbido sobre mim trazer décimos de um efá, ele deve trazer dois décimos. A Guemará pergunta: Isso também não é óbvio? A Guemará responde: Foi necessário ensinar que a quantidade mínima à qual a palavra décimos se refere é dois décimos.

§ A mishná ensina que, se alguém diz: Eu especifiquei vários décimos de uma efa mas não sei qual número especifiquei, ele deve trazer sessenta décimos. A Guemará pergunta: Quem é o tana que ensinou isso?

Ḥizkiyya disse: Esta declaração não está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi mencionada no final da mishná. Como se fosse a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, acaso ele não disse que tal pessoa deve trazer ofertas de farinha de todos os tamanhos, em incrementos de décimos de um efá, variando de um décimo de efá até sessenta décimos?

E o rabino Yoḥanan discordou e disse: Você pode até dizer que esta declaração está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, porque o caso no final da mishná é um caso em que alguém especificou que traria os décimos de um efa em um único recipiente. Em tal caso, Rabi Yehuda HaNasi sustenta que é preciso trazer sessenta quantidades diferentes em sessenta recipientes diferentes. Em contraste, o caso anterior na mishná é aquele em que a pessoa diz: Eu especifiquei vários décimos de um efa, mas não estabeleci que eles devem ser trazidos em um recipiente. Em tal caso, todos concordam que ele deve trazer sessenta décimos de um efa em sessenta recipientes, um décimo em cada recipiente.

§ A mishná ensina que, se alguém disser: Está incumbido sobre mim trazer uma oferta de farinha, o primeiro tanna sustenta que ele pode trazer qualquer oferta de farinha que desejar, ao passo que Rabi Yehuda sustenta que ele deve trazer a oferta de farinha fina, pois ela é a mais notável entre as ofertas de farinha. Ensina-se em uma baraita: Rabi Yehuda diz que ele deve trazer a oferta de farinha fina, pois na passagem da Torah que trata da oferta de farinha (Levítico, capítulo 2) o versículo começa com a oferta de farinha fina primeiro, mencionando-a antes das outras ofertas de farinha.

A Guemará questiona: Se é assim, aquele que diz: Está incumbido sobre mim trazer um holocausto, sem especificar que tipo de animal, deve trazer um novilho como seu holocausto, pois o versículo começa com ele