MISHNÁ:Cinco itens no holocausto e na oferta de farinha e libação que o acompanham se combinam para constituir a medida de uma perutá no que diz respeito à responsabilidade por uso indevido, e a medida de uma azeitona no que diz respeito à responsabilidade por piggul, notar e por participar de alimentos sacrificiais em estado de impureza ritual. São eles: A carne; a gordura do holocausto que é sacrificada sobre o altar; a farinha fina da oferta de farinha acompanhante; o vinho da libação acompanhante; e o azeite da oferta de farinha acompanhante. E há seis itens na oferta de agradecimento que se combinam: A carne, a gordura, a farinha fina, o vinho, o azeite e os pães que acompanham a oferta de agradecimento.

GEMARÁ: A mishná ensina que cinco itens no holocausto [ba’ola] se combinam. Rav Huna ensinou a Rava a mishná da seguinte forma: Cinco itens no mundo [ba’olam] se combinam. Rava disse a Rav Huna: Você disse: no mundo, isto é, que há apenas cinco itens no mundo das oferendas que se combinam? Mas não é ensinado na mishná com relação a uma oferta de agradecimento que há seis itens na oferta de agradecimento que se combinam: A carne, a gordura, a farinha fina, o vinho, o azeite e os pães que acompanham a oferta de agradecimento? Rav Huna disse a Rava: Deve-se ensinar na mishná: Cinco itens no holocausto [ba’ola] se combinam, e não: Cinco itens no mundo.

§ A mishná ensina que a carne e a gordura se combinam. A Guemará observa que nós já aprendemos isso, como os Sábios ensinaram explicitamente em uma baraita (Tosefta 1:28): A carne de holocaustos e suas porções sacrificiais se combinam para constituir a quantidade de um volume de azeitona que torna alguém passível por sacrificá-los fora do pátio, e para tornar alguém passível por comê-los devido a piggul, notar, e por participar deles estando ritualmente impuro.

A Guemará observa que a baraitaensina que, com relação a um holocausto, sim, esta halakha se aplica, ao passo que, com relação a uma oferta pacífica, ela não se aplica. A Guemará levanta uma dificuldade: Concedido, com relação a sacrificá-los fora do pátio, faz sentido que, no caso de um holocausto, que é inteiramente consumido sobre o altar, tudo se combina, ao passo que, com relação às ofertas pacíficas, cuja carne não é queimada sobre o altar, a carne e as porções sacrificiais não se combinam. Mas com relação a tornar alguém passível por piggul, e notar, e por participar deles estando ritualmente impuro, também no caso de uma oferta pacífica, por que ele não é considerado passível?

A Guemará elabora: Mas não aprendemos na mishná abaixo: Todos os pedaços de carne sacrificial que são piggul se juntam uns aos outros para constituir a medida de um volume de azeitona para responsabilidade, e todos os pedaços de carne sacrificial que são notar se juntam uns aos outros para constituir a medida de um volume de azeitona para responsabilidade? A mishná indica que esta é a halakha com relação a todos os tipos de oferendas.

A Guemará responde: Em vez disso, diga que a baraita deve ser lida da seguinte forma: A carne de um holocausto e suas porções sacrificiais se unem para constituir o volume de uma azeitona a fim de permitir que se asperja o sangue por elas. Se a carne do holocausto se perdeu depois de ter sido abatido e restar apenas o volume de uma azeitona da carne e das porções sacrificiais, elas se combinam para permitir a aspersão do sangue.

A Guemará explica ainda: E uma vez que eles se juntam para constituir o volume de uma azeitona no que diz respeito à aspersão do sangue, depois que esse sangue foi aspergido, eles se juntam para constituir a quantidade mínima do volume de uma azeitona para tornar alguém responsável por comê-los devido a piggul, notar e por participar deles estando ritualmente impuro. Em contraste, no caso de uma oferta pacífica, a carne e as porções sacrificiais não se juntam para a aspersão e, como a aspersão não é válida, eles não se juntam posteriormente para constituir o volume de uma azeitona a fim de tornar alguém responsável por comê-los devido a piggul, notar e por participar deles estando ritualmente impuro.

A Guemará acrescenta: E quem é o tannaque ensina esta baraita? É o rabino Yehoshua, como foi ensinado em uma baraita que o rabino Yehoshua diz: Com relação a todas as oferendas na Torah das quais resta um volume de azeitona de carne apta para ser comida, ou um volume de azeitona de gordura apta para ser sacrificada sobre o altar, asperge-se o sangue. Se tudo o que resta é meio volume de azeitona de carne e meio volume de azeitona de gordura, não se pode aspergir o sangue. Uma vez que a carne e a gordura servem a funções diferentes, pois a gordura é queimada sobre o altar enquanto a carne é comida pelos sacerdotes, elas não se combinam para formar a quantidade mínima que deve permanecer para que se asperja o sangue.

Mas, no que diz respeito a um holocausto, mesmo que tudo o que restasse fosse meia azeitona de carne e meia azeitona de gordura, asperge-se o sangue, porque tudo é consumido sobre o altar. Como tanto a carne quanto a gordura são sacrificadas sobre o altar, elas se combinam. E no caso de uma oferta de cereais, mesmo que tudo dela permaneça, não se pode aspergir o sangue.

Com relação à última declaração, a Guemará pergunta: Qual é a relevância de uma oferta de farinha para esta baraita? Uma oferta de farinha não requer que sangue seja aspergido sobre o altar. Rav Pappa disse: A oferta de farinha em discussão é a oferta de farinha trazida com as libações que acompanham as oferendas de animais. A baraita ensina que, se nada da carne do animal permanecer, mesmo que toda a oferta de farinha acompanhante esteja intacta, o sangue do animal não pode ser aspergido.

MISHNÁ: Terumá, e a terumá do dízimo, e a terumá do dízimo de produto de dizimação duvidosa [demai], e ḥalla, e as primícias todas se combinam umas com as outras para constituir a medida necessária para proibir uma mistura com produto não sagrado, e para formar a medida necessária de um volume de azeitona que serve para tornar alguém obrigado por seu consumo ao pagamento de um quinto adicional além do principal. Todas as porções de carne sacrificial que são piggul se combinam umas com as outras para constituir a medida de um volume de azeitona para responsabilidade, e toda carne sacrificial que é notar se combina com as outras para constituir a medida de um volume de azeitona para responsabilidade.

GEMARÁ: A Gemará pergunta: Qual é a razão pela qual todos os alimentos listados na mishná se combinam? A Gemará responde: A razão é que todos eles são chamados de teruma na Torah. A Gemará elabora: Com relação à ḥalla, está escrito: “Das primícias da vossa massa separareis ḥalla como teruma; como a teruma da eira, assim a separareis” (Números 15:20).

Com relação às primícias, elas também são chamadas de teruma, como é ensinado em uma baraita que discute alimentos que não podem ser comidos fora de Jerusalém: O versículo declara: “Você não poderá comer dentro dos seus portões o dízimo do seu grão, do seu vinho ou do seu azeite, nem os primogênitos do seu gado ou do seu rebanho, nem qualquer dos seus votos que você fizer, nem as suas ofertas voluntárias, nem a oferta da sua mão” (Deuteronômio 12:17). “E a oferta da sua mão”; estas são as primícias. Mas com relação aos outros itens listados na mishná, isto é, teruma, teruma do dízimo e teruma do dízimo de demai, não é necessário explicar por que eles se juntam ou citar um versículo, pois está claro que são chamados de teruma.

MISHNÁ:Todas as carcaças de animais, cujo consumo é proibido e que transmitem impureza por contato com elas e por transporte, juntam-se umas com as outras para constituir a medida necessária de um volume de azeitona. E todas as criaturas repugnantes juntam-se umas com as outras para constituir a medida necessária de um volume de azeitona, tornando passível de açoites quem as consumir. Os oito animais rastejantes enumerados na Torah juntam-se para constituir a medida de um volume de lentilha, que transmite impureza por contato, e para tornar passível de açoites quem os consumir.

GEMARA: A mishná ensina que todas as carcaças de animais, cujo consumo é proibido e que transmitem impureza por contato e por transporte, se combinam para constituir a medida necessária de um volume de azeitona. Rav diz: