A Guemará levanta uma objeção com base em uma mishná (Shekalim 4:5): Com relação ao incenso que sobrou do ano anterior, que já não podia mais ser usado, o que faziam com ele para torná-lo utilizável novamente? Os tesoureiros do Templo separavam uma quantidade dele equivalente ao valor dos salários dos artesãos que trabalhavam no Templo.

E então eles dessacralizariam aquele incenso transferindo sua santidade para dinheiro não sagrado no valor devido aos artesãos. E eles posteriormente dariam o incenso aos artesãos como seu pagamento. E finalmente, voltariam e comprariam de volta o incenso dos artesãos com fundos da nova coleta de shekels, para que o incenso passasse então a ser considerado como adquirido com os shekels do ano corrente.

A Guemará explica sua objeção: Mas por que esse procedimento era necessário segundo Shmuel, que sustenta que se constroem as estruturas no Templo com materiais não sagrados? Que eles dessacralizem o incenso restante transferindo sua santidade para a estrutura concluída, não sagrada, consagrando-a assim com a santidade do incenso. Depois que o incenso restante for dessacralizado, ele pode ser dado aos artesãos como pagamento, e os tesoureiros do Templo podem comprá-lo de volta com fundos da nova coleta.

A Guemará explica: A mishná está se referindo a uma situação em que atualmente não há construção em andamento no Templo e, portanto, não há estrutura para a qual possam transferir a santidade do incenso restante. A Guemará levanta uma dificuldade: Mas a mishná ensina: Os salários dos artesãos, o que indica que há construção ocorrendo no Templo. A Guemará responde: Embora de fato haja construção em andamento, a mishná em Shekalim está se referindo a um caso em que não há construção equivalente ao montante do valor do incenso restante. Portanto, não é possível transferir a santidade do incenso restante para a construção.

A Guemará levanta uma dificuldade adicional: Mas Shmuel não diz com relação a propriedade consagrada no valor de cem dinares que, se o tesoureiro do Templo a resgatou por um objeto no valor de apenas uma peruta, ela está resgatada, apesar do fato de que o resgate foi realizado com um item que não valia o valor total da propriedade consagrada? A Guemará responde: Esta declaração de Shmuel se aplica a um caso em que alguém fez isso, isto é, aplica-se apenas após o fato, mas o tesoureiro do Templo não deve agir dessa maneira ab initio.

Rav Pappa disse: Esta é a razão pela qual se constroem as estruturas no Templo com materiais não sagrados e depois se consagram esses materiais ao término da obra: Isso ocorre porque a Torá não foi dada aos anjos ministrantes, que não se cansam e não têm necessidades físicas, mas sim aos seres humanos. Portanto, os Sábios disseram que talvez um artesão queira descansar e sentar-se sobre as pedras usadas na construção, e ele de fato possa sentar-se sobre elas. E se ele construir com materiais consagrados, verificar-se-á que ele fez uso indevido de propriedade consagrada. Consequentemente, é preferível construir com materiais não sagrados, e a estrutura deve ser consagrada somente ao ser concluída.

A Guemará levanta uma objeção a esse raciocínio com base naquilo que aprendemos na mishná: No caso dos tesoureiros do Templo que compraram toras não sagradas para usar em reparos no Templo, a pessoa é responsável por uso indevido da própria madeira, mas não é responsável por uso indevido da serragem, nem é responsável por uso indevido das folhas que caem da tora.

Mas por que isso deveria ser uma situação em que alguém pudesse ser responsabilizado por uso indevido da madeira? Também aqui, deixe-o trabalhar com toras não sagradas e consagrá-las somente depois de terem sido fixadas na estrutura. Afinal, também neste caso pode-se aplicar o raciocínio acima de que os Sábios disseram que talvez ele queira descansar e sentar-se sobre as toras com que está trabalhando, e ele possa sentar-se sobre elas, e será constatado que ele fez uso indevido de itens consagrados.

Rav Pappa disse que se a mishná estivesse se referindo a toras que os tesoureiros do Templo adquiriram para uso na construção daquele momento em diante, então de fato elas não deveriam ser consagradas até serem fixadas na estrutura. Mas quando aprendemos na mishná que alguém é responsável por uso indevido da madeira, o tanna estava se referindo a toras adquiridas para uso naquele mesmo dia. Como se destinam ao uso imediato, não há preocupação de que alguém possa sentar-se sobre elas.