As cidades Lod, Ono e Gei HeḤarashim são cidades que foram cercadas por muralhas desde os dias de Josué, filho de Num.

A Guemará pergunta: Josué, filho de Num, realmente construiu estas cidades? Não foi Elpaal quem as construiu numa data posterior, como está escrito: “E os filhos de Elpaal: Éber, Misão e Semede, que construiu Ono e Lode, com os seus povoados” (I Crônicas 8:12)? A Guemará rebate: Segundo o seu raciocínio, de que este versículo prova que essas cidades foram construídas mais tarde, você também pode dizer que Asa, rei de Judá, as construiu, como está escrito: “E ele, Asa, construiu cidades fortificadas em Judá” (ver II Crônicas 14:5). Portanto, é evidente que essas cidades foram construídas mais de uma vez.

Rabi Elazar disse: Estas cidades eram cercadas por uma muralha desde os dias de Josué, filho de Num, e foram destruídas nos dias da concubina em Gibeá, pois estavam no território tribal de Benjamim, e naquela guerra todas as cidades de Benjamim foram destruídas (ver Juízes, capítulos 19–21). Elpaal então veio e as reconstruiu. Depois elas caíram nas guerras entre Judá e Israel, e Asa veio e as restaurou.

A Guemará comenta: A linguagem do versículo também é precisa de acordo com esta explicação, como está escrito com relação a Asa: “E ele disse a Judá: Vamos construir estas cidades” (II Crônicas 14:6), o que prova por inferência que elas já eram cidades desde o início, e que ele não construiu cidades novas. A Guemará conclui: De fato, aprenda disso que assim é.

§ E o rabino Yehoshua ben Levi também disse: As mulheres são obrigadas à leitura da Meguilá, pois elas também foram participantes significativas naquele milagre. E o rabino Yehoshua ben Levi também disse: Quando Purim ocorre no Shabat, fazem-se perguntas e discorre-se sobre o tema do dia.

A Guemará levanta uma questão a respeito da última halakha: Por que foi necessário especificar Purim? O mesmo princípio se aplica também às Festas, como é ensinado em uma baraita: Moisés instituiu para o povo judeu que eles perguntassem questões sobre e expusessem o tema do dia: Eles devem ocupar-se com as halakhot de Pessach em Pessach, com as halakhot de Shavuot em Shavuot, e com as halakhot da festividade de Sucot na festividade de Sucot.

A Guemará responde: Foi necessário que Rabi Yehoshua ben Levi mencionasse Purim, para que você não diga que, quando Purim cai em Shabat, devemos decretar que é proibido expor as halakhot do dia devido à preocupação de Rabba, que disse que a razão pela qual a Meguilá não é lida em um Purim que cai em Shabat é devido à preocupação de que alguém carregue a Meguilá no domínio público. Rabi Yehoshua ben Levi portanto nos ensina que expor as halakhot do dia não é proibido como medida preventiva, para que não se leia a Meguilá no Shabat.

E o Rabino Yehoshua ben Levi ainda disse a respeito de Purim: A pessoa é obrigada a ler a Meguilá à noite e depois repeti-la [lishnota] durante o dia, como está declarado: “Ó meu Deus, clamo de dia, mas Tu não respondes; e de noite, e não há sossego para mim” (Salmos 22:3), o que alude à leitura da Meguilá tanto de dia quanto de noite.

Alguns dos estudantes que ouviram esta declaração entenderam dela que se é obrigado a ler a Meguilá à noite e a estudar seu tratado relevante da Mishná de dia, pois o termo lishnota pode ser entendido como significando estudar Mishná. Rabi Yirmeya lhes disse: Foi-me explicado pessoalmente pelo próprio Rabi Ḥiyya bar Abba que o termo lishnota aqui tem uma conotação diferente, por exemplo, como as pessoas dizem: Vou concluir esta seção e repeti-la, isto é, vou revisar meus estudos. Da mesma forma, a declaração de Rabi Yehoshua ben Levi significa que é preciso repetir a leitura da Meguilá de dia após lê-la à noite.

A Guemará observa que essa decisão também foi declarada por outro amora, pois Rabi Ḥelbo disse que Ulla Bira’a disse: A pessoa é obrigada a ler a Meguilá à noite e depois repeti-la durante o dia, como está declarado: “Para que a minha glória cante louvores a Ti e não se cale; ó Senhor, meu Deus, eu Te darei graças para sempre” (Salmos 30:13). A formulação dupla de cantar louvores e não se calar alude à leitura da Meguilá tanto à noite quanto de dia.

§ Aprendemos na mishná que os moradores de cidades sem muralhas leem a Meguilá no décimo quarto de Adar; no entanto, os moradores de aldeias podem adiantar sua leitura para o dia de assembleia, a segunda ou quinta-feira anterior a Purim. Rabi Ḥanina disse: Os Sábios foram lenientes com as aldeias e permitiram que elas adiantassem sua leitura da Meguilá para o dia de assembleia, para que eles pudessem ficar livres para fornecer água e alimento a seus irmãos nas cidades no dia de Purim. Se todos estivessem ocupados lendo a Meguilá no décimo quarto, os moradores das cidades não teriam comida suficiente.