eles leem a porção de bênçãos e maldições (Levítico, capítulo 26). Não se deve interromper a leitura das maldições fazendo com que duas pessoas diferentes as leiam. Em vez disso, uma pessoa lê tudo.

Às segundas-feiras e às quintas-feiras, e no serviço da tarde de Shabat, eles leem de acordo com a ordem semanal regular, isto é, passam a ler a primeira seção da porção da Torah que segue a porção que foi lida no Shabat anterior pela manhã. No entanto, essas leituras não são contadas como uma progressão no cômputo da leitura das porções da Torah, isto é, eles não prosseguem na segunda-feira para ler a seção que vem imediatamente após a seção lida no Shabat à tarde, e depois a seção seguinte na quinta-feira. Antes, até a leitura no Shabat seguinte pela manhã, eles retornam e leem a mesma primeira seção da porção da Torah que segue a porção que foi lida no Shabat anterior pela manhã.

Nas Festas e feriados, lê-se uma porção relacionada ao caráter do dia, como está declarado: “E Moisés declarou aos filhos de Israel as épocas designadas do Senhor” (Levítico 23:44), o que indica que parte da mitzvá das Festas é que o povo deve ler a porção relacionada a elas, cada uma em seu tempo designado.

GEMARA:Os Sábios ensinaram em uma baraita: No primeiro dia de Pessach, a congregação lê da porção das Festas (Levítico 22:26–23:44), e lê como a haftará o relato do Pessach celebrado em Gilgal (Josué 5:2–14). A Gemara comenta: E hoje em dia, na Diáspora, quando há dois dias de festa de Pessach, no primeiro dia lê-se como a haftará o relato do Pessach celebrado em Gilgal, e no dia seguinte lê-se do relato do Pessach observado por Josias (II Reis 23).

A baraita continua: E nos outros dias de Pessach, recolhe-se e lê-se de várias porções da Torah sobre assuntos relacionados a Pessach. A Guemará pergunta: Quais são essas porções? Rav Pappa disse: Um mnemônico para elas é mem, alef, peh vav. Cada letra representa uma leitura diferente: Mem para a porção de: “Retirai [mishkhu] e tomai vossos cordeiros” (Êxodo 12:21–51); alef para a porção de “Se [im] emprestares dinheiro a qualquer do Meu povo” (Êxodo 22:24–23:19); peh para a porção de “Lavra [pesol] para ti” (Êxodo 34:1–26); e vav para a porção “E o Senhor falou [vaydabber]” (Números 9:1–14).

A baraita continua: No último dia da Festa de Pessach, eles leem a porção de “E aconteceu, quando” o Faraó deixou o povo partir” (Êxodo 13:17–15:26), porque inclui o relato da abertura do Mar Vermelho, e leem como haftará a porção “E David falou” (II Samuel 22), que é o cântico de David. E na Diáspora, no dia seguinte, o oitavo dia de Pessach, eles leem a porção “Todos os primogênitos” (Deuteronômio 15:19–16:17), e leem como haftará a porção de “Neste mesmo dia” (Isaías 10:32–12:6), porque trata da queda de Senaqueribe, que ocorreu na noite de Pessach.

Abaye disse: E hoje em dia, nos oito dias de Pessach na Diáspora, todos costumam ler porções indicadas pela frase mnemônica: Puxai o boi, santificai com dinheiro, talhai no deserto, enviai o primogênito. Isso alude às seguintes porções: “Puxai e tomai para vós os vossos cordeiros” (Êxodo 12:21–51) e “Um boi ou uma ovelha” (Levítico 22:26–23:44); “Santifica-Me todo primogênito” (Êxodo 13:1–16) e “Se emprestares dinheiro a qualquer do Meu povo” (Êxodo 22:24–23:19); “Talha para ti” (Êxodo 34:1–26) e “E o Senhor falou a Moisés no deserto do Sinai” (Números 9:1–14); “E aconteceu, quando Faraó deixou o povo partir” (Êxodo 13:17–15:26) e “Todos os primogênitos” (Deuteronômio 15:19–16:17).

A baraita continua: Em Shavuot eles leem a porção de “Sete semanas”, e leem como haftará Habacuque, capítulo 2, pois menciona a entrega da Torah no Sinai. Outros dizem: Eles leem a porção de “No terceiro mês” (Êxodo 19:1–20:23), que descreve a entrega da Torah, e leem como haftará de o relato da Carroça Divina (Ezequiel 1). A Guemará comenta: E hoje em dia, na Diáspora, quando há dois dias de Shavuot, agimos de acordo com ambas as opiniões, mas na ordem inversa. No primeiro dia eles leem a porção de “No terceiro mês”, e no segundo dia leem a porção de “Sete semanas”.

A baraita continua: Em Rosh HaShana lê-se a porção de “No sétimo mês no primeiro dia do mês” (Números 29:1–6) e lê-se como haftara “Efraim é meu filho querido?” (Jeremias 31:1–20), pois contém o versículo: “Eu ainda me lembro dele sinceramente”, que recorda o amor de Deus por Seu povo. E alguns dizem que lê-se “E o Senhor visitou Sara” (Gênesis 21), que descreve como Deus a abençoou para que tivesse um filho e, segundo a tradição, Deus a abençoou em Rosh HaShana. E lê-se como haftara de o relato de Hannah (I Samuel 1:1–2:10), que, segundo a tradição, também foi abençoada em Rosh HaShana para que tivesse um filho.

A Guemará comenta: E hoje em dia, quando há dois dias de Rosh HaShana, no primeiro dia lê-se Gênesis 21 de acordo com a opinião citada como: Alguns dizem. E no dia seguinte lê-se “E Deus pôs Abraão à prova” (Gênesis 22), para mencionar o mérito da ligação de Isaac no dia do julgamento de Deus, e lê-se como haftará “Efraim é meu filho querido?”

A baraita continua: Em Yom Kippur, lê-se a porção de “Depois da morte” (Levítico 16), e lê-se como haftará a porção de “Pois assim diz o Alto e Sublime” (Isaías 57:14–58:14), que trata de jejum e arrependimento. E durante o serviço da tarde lê-se a porção que detalha as relações sexuais proibidas (Levítico 18) para transmitir a gravidade dessas transgressões, para que, se alguém transgrediu alguma dessas proibições, se arrependa em Yom Kippur. E lê-se como haftará o livro de Jonas, que menciona o arrependimento do povo de Nínive.

Tendo mencionado a haftará lida em Yom Kippur, a Guemará cita o que Rabi Yoḥanan disse: Onde quer que você encontre uma referência na Torah ao poder do Santo, Bendito seja Ele, você também encontra uma referência à Sua humildade ao lado dela. A prova desse fato está escrita na Torah, repetida nos Profetas e declarada uma terceira vez nos Escritos.

Está escrito na Torá: “Pois o Senhor vosso Deus é o Deus dos deuses e o Senhor dos senhores” (Deuteronômio 10:17), e está escrito imediatamente depois: “Ele faz justiça ao órfão e à viúva” (Deuteronômio 10:18), demonstrando Sua humildade ao cuidar até mesmo das partes mais fracas da sociedade. Isso se repete nos Profetas: “Pois assim diz o Alto e Sublime, que habita a eternidade, cujo nome é sagrado” (Isaías 57:15), e está escrito imediatamente depois: “No alto e santo lugar habito com o que é de espírito contrito e humilde, para vivificar o espírito dos humildes e vivificar o coração dos contritos” (Isaías 57:15). Isso é declarado pela terceira vez nos Escritos, como está escrito: “Exaltai Aquele que cavalga sobre as nuvens, cujo nome é o Senhor” (Salmos 68:5), e está escrito imediatamente depois: “Pai dos órfãos e juiz das viúvas” (Salmos 68:6).

A baraita continua: No primeiro dia da Festa de Sucot, lê-se a porção das Festas encontrada em Levítico (Levítico 22:26–23:44), e lê-se como haftará a porção de “Eis que vem o dia do Senhor” (Zacarias 14), que menciona a festa de Sucot. A Guemará comenta: E hoje em dia, na Diáspora, quando há dois dias de Festa de Sucot, no dia seguinte lê-se a mesma porção da Torah. Mas o que leem como haftará? Leem a porção de “E todos os homens de Israel se reuniram ao rei Salomão” (I Reis 8:2–21), que descreve acontecimentos que ocorreram na festa de Sucot.

A baraita continua: E em todos os outros dias de Sucot, eles leem seleções da porção das ofertas de Sucot encontrada no livro de Números, capítulo 29. No último dia da Festa de Sucot, isto é, o Oitavo Dia de Assembleia, eles leem a porção de “Todos os primogênitos,” começando com a porção de “Certamente darás o dízimo”, pois ela inclui muitas mitzvot e estatutos relativos a dádivas para os pobres, que devem ser ajudados durante este período de alegria, e conclui com as halakhot que regem os primogênitos (Deuteronômio 14:22–16:17). E leem como haftará a porção de “E sucedeu que, quando Salomão acabou de orar” (I Reis 8:54–9:1), o que ocorreu naquele dia. No dia seguinte, o segundo dia do Oitavo Dia de Assembleia na Diáspora, eles leem a porção de “E esta é a bênção” (Deuteronômio, capítulos 33–34) até o fim da Torah, e leem como haftará “E Salomão se pôs de pé” (I Reis 8:22–53).

Rav Huna disse que Rav disse: Quando o Shabat ocorre em um dos dias intermediários de uma Festa, seja em Pessach ou em Sucot, lê-se na Torah a porção de “Vê, Tu me dizes” (Êxodo 33:12–34:26), pois ela inclui as halakhot das Festas e dos dias intermediários. Lê-se como haftará, em Pessach, a porção dos ossos secos (Ezequiel 37:1–14), que retrata a redenção da servidão, e em Sucot lê-se “E acontecerá naquele dia, quando Gog vier” (Ezequiel 38:18–39:16), que fala da redenção futura.

A baraita continua: Em cada dia de Hanucá eles leem uma seleção da porção da dedicação do altar pelos príncipes tribais (Números 7), e leem como haftará da porção das lâmpadas de Zacarias (Zacarias 2:14–4:7). A Guemará comenta: E se ocorrer que haja dois Shabatot durante Hanucá, no primeiro Shabat eles leem da porção das lâmpadas de Zacarias, e no último leem da porção das lâmpadas de Salomão (I Reis 7:40–50), que trata das lâmpadas no Templo.

A baraita continua: Em Purim lê-se a porção de “E veio Amaleque” (Êxodo 17:8–16). Na Lua Nova lê-se a porção de “E nos começos do vosso mês” (Números 28:11–15). Quando a Lua Nova ocorre no Shabat, lê-se como haftara a porção que conclui com “E acontecerá que a cada Lua Nova, e a cada Shabat, toda carne virá prostrar-se por terra diante de Mim” (Isaías 66), pois menciona tanto o Shabat quanto a Lua Nova. Quando a Lua Nova ocorre no domingo, no dia anterior, isto é, no Shabat, lê-se como haftara a porção de “E Jônatas lhe disse: Amanhã é Lua Nova” (I Samuel 20:18–42), que descreve eventos que ocorreram na véspera da Lua Nova.