Como Shekalim é lido da porção na Torah imediatamente seguinte à leitura semanal regular da Torah, as pessoas dirão por engano que elas apenas estenderam a leitura regular e então pararam ali, e não perceberão que a última leitura foi, na verdade, por causa de Shekalim.

Em vez disso, Abaye disse: Seis pessoas leem de “E ordenarás” até, mas sem incluir “E farás uma bacia de cobre”, que conclui a porção usada para Shekalim. E então uma pessoa repete e lê Shekalim de “Quando fizeres a contagem” até, mas sem incluir “E farás uma bacia de cobre.” A repetição dessa porção serve para destacar o fato de que ela foi lida em prol de Shekalim.

A Guemará levanta uma objeção de uma baraita: Se o Shabat em que Shekalim deve ser lido ocorre no Shabat em que a porção a ser lida na leitura semanal regular é adjacente aShekalim, quer no Shabat anterior àquele Shabat quer no seguinte, então eles leem e repetemShekalim.

De fato, de acordo com a opinião de Abaye, isso fica bem explicado, pois a conclusão da baraita, de que repetimos Shekalim, apoia sua opinião. Mas, de acordo com a opinião de Rabi Yitzḥak Nappaḥa, isso é difícil.

A Guemará responde: Rabi Yitzḥak Nappaḥa poderia ter lhe dito: E, de acordo com Abaye, isso realmente se resolve bem? A referência da baraita a um caso em que o Shabat no qual Shekalim é lido precede o Shabat no qual essa porção será lida como parte da leitura semanal se resolve bem, pois isso de fato pode ocorrer. No entanto, quanto à referência àquele Shabat seguindo-se ao Shabat no qual essa porção é lida como parte da leitura semanal, em que circunstâncias esse caso pode ser encontrado? Isso nunca ocorre dessa maneira.

Antes, necessariamente, o que tens a dizer? Que, quando a baraita se refere a repetir Shekalim quando o Shabat em que Shekalim é lido vem após o Shabat em que é lido como a leitura semanal regular, isso significa que repete-se lendo-o em dois Shabatot sucessivos. Do mesmo modo, aqui também, quando a baraita se refere a repetir Shekalim quando o Shabat em que Shekalim é lido precede o Shabat em que é lido como a leitura semanal regular, isso significa que repete-se lendo-o em dois Shabatot sucessivos.

A Guemará considera um caso semelhante: Se o Shabat em que Shekalim deve ser lido ocorre no Shabat em que a porção regular ela mesma começa com “Quando fizeres a contagem,” o que deve ser feito? Rabi Yitzḥak Nappaḥa disse: Seis pessoas leem de “E farás uma bacia de cobre” até, mas sem incluir, a porção de “E ele reuniu” (Êxodo 30:17–34:35). Esta é toda a porção semanal regular de “Quando fizeres a contagem” sem a passagem inicial, que também é a porção de Shekalim. E então uma pessoa volta e lê a porção de Shekalim de “Quando fizeres a contagem” até, mas sem incluir, “E farás uma bacia de cobre.”

Abaye se opõe fortemente a isso: Agora as pessoas dirão por engano que estão lendo a porção semanal regular fora de ordem, e não perceberão que a última leitura foi, na verdade, em prol da porção de Shekalim. Em vez disso, Abaye disse: Seis pessoas leem toda a porção de “Quando fizeres a contagem” até mas não incluindo a porção de “E ele reuniu” (Êxodo 30:11–34:35), e então uma pessoa repete e lê a porção de Shekalim desde “Quando fizeres a contagem” até mas não incluindo “E farás uma bacia de cobre.”

A Guemará observa: Ensina-se em uma baraitade acordo com a opinião de Abaye: Se o Shabat em que Shekalim deve ser lido ocorre no Shabat em que a porção regular ela mesma é “Quando fizeres a contagem”, a primeira parte dessa porção é lida uma vez como parte da leitura semanal e depois repetida como a porção de Shekalim.

§ A mishná afirma: Se a Lua Nova de Adar ocorre no meio da semana, a congregação antecipa a leitura de Shekalim para a semana anterior. A esse respeito, foi declarada uma disputa amoraica: No caso em que a Lua Nova de Adar ocorre na sexta-feira, Rav disse: a congregação antecipa a leitura da porção para a semana anterior. E Shmuel disse: Eles adiam a leitura da porção para o dia seguinte, e ela é lida no Shabat seguinte.

A Guemará explica as duas opiniões: Rav disse: Eles adiantam a leitura para a semana anterior, pois, se alguém lesse a porção apenas no dia seguinte, haveria menos do que o número exigido de dias, isto é, duas semanas, que o anúncio precisa preceder a colocação das mesas dos cambistas no dia quinze. E Shmuel disse: Eles adiam a leitura da porção para o dia seguinte. Quanto ao argumento de Rav, Shmuel poderia ter lhe dito: Em última análise, em tal ano o dia quinze de Adar também cai numa sexta-feira, e portanto as mesas dos cambistas não serão colocadas até domingo. Consequentemente, ainda haverá duas semanas completas entre o anúncio e a colocação das mesas. Portanto, eles podem adiar a leitura para o dia seguinte.

A Guemará oferece várias provas para a opinião de Rav: Aprendemos na mishná: Se a Lua Nova ocorre durante o meio da semana, eles adiantam a leitura dessa porção para o Shabat anterior, e, nesse caso, interrompem a leitura das quatro porções no Shabat seguinte. A Guemará explica a prova: O quê; não é que isso se refere até mesmo a um caso em que a Lua Nova ocorre na sexta-feira? Isso provaria a opinião de Rav. Não; refere-se especificamente a um caso em que ela ocorre durante o meio da semana.

Venha e ouça outra prova de uma baraita: Qual é o primeiro Shabat dos quatro Shabatot nos quais as porções especiais são lidas? O Shabat de qualquer semana durante a qual ocorre a Lua Nova de Adar, e isso se aplica mesmo se ela ocorrer na sexta-feira. A Guemará explica a prova: O quê, não é que a baraita ensina que o caso em que ela ocorre mesmo na sexta-feira é semelhante ao caso em que ela ocorre durante o meio da semana, e assim como quando ela ocorre durante o meio da semana, eles adiantam a leitura para o Shabat anterior, assim também, quando ela ocorre na sexta-feira, eles adiantam a leitura para o Shabat anterior? Isso, portanto, provaria a opinião de Rav.

Shmuel disse: A baraita deve ser corrigida e, em vez de dizer: Durante o qual ocorre a Lua Nova, deve dizer: No qual ocorre a Lua Nova, isto é, no próprio Shabat. E assim a escola de Shmuel ensinou: No qual ocorre a Lua Nova.

A Guemará sugere: Esta disputa entre os amora’im é como uma disputa entre tanna’im, como foi ensinado em uma baraita: Com relação à leitura das quatro porções especiais, eles interrompem a sequência dos Shabbatot, isto é, há um Shabat em que nenhuma porção especial é lida; esta é a declaração de Rabbi Yehuda HaNasi. Rabbi Shimon ben Elazar disse: Eles não interrompem a sequência dos Shabbatot. Rabbi Shimon ben Elazar disse: Quando digo que eles não interrompem a sequência dos Shabbatot? Quando a Lua Nova de Adar ocorre na sexta-feira, pois sustento que, nesse caso, Shekalim é lida no dia seguinte, e portanto as quatro porções são lidas em quatro semanas consecutivas. No entanto, quando a Lua Nova de Adar ocorre durante a semana, adianta-se e lê-seShekalimno Shabat anterior, embora ainda seja o mês de Shevat, e portanto em um dos Shabbatot de Adar não haverá leitura. Pareceria, então, que Shmuel sustenta de acordo com a opinião de Rabbi Shimon ben Elazar, enquanto Rav sustenta de acordo com a opinião de Rabbi Yehuda HaNasi.

§ A mishná declara: No segundo Shabat de Adar, o Shabat anterior a Purim, eles leem a porção de “Lembra-te [zakhor] do que Amaleque fez” (Deuteronômio 25:17–19). A porção de Zakhor está associada a Purim porque, segundo a tradição, Hamã era descendente de Amaleque, e assim a vitória sobre ele e seus apoiadores foi uma vitória contra Amaleque. A esse respeito, foi declarada uma disputa amoraica: Com relação a quando Purim ocorre numa sexta-feira, Rav disse: A congregação antecipa a leitura da porção de Zakhor para o Shabat anterior. E Shmuel disse: Eles adiam para o Shabat seguinte a Purim.

A Guemará explica as duas opiniões: Rav disse: Eles adiantam para o Shabat anterior, para que a observância de Purim não preceda a lembrança da destruição de Amalek, que é alcançada por meio da leitura da porção de Zakhor. E Shmuel disse: Eles adiam a sua leitura. E quanto ao argumento de Rav, Shmuel poderia ter dito a você: Já que existem cidades muradas que observam Purim no décimo quinto, ao menos com relação a elas, a observância e a lembrança vêm juntas no mesmo dia, e isso é suficiente.

A Guemará oferece várias provas para a opinião de Rav: Aprendemos na mishná: No segundo Shabat eles leem a porção de Zakhor. A Guemará sugere: Não é o caso que, quando a Lua Nova de Adar ocorre no Shabat, Purim ocorre na sexta-feira, e ainda assim a mishná ensina: No segundo Shabat eles leem a porção de Zakhor? Isso apoia a opinião de Rav de que, em todos os casos, a porção é lida antes de Purim. Rav Pappa disse: Não há prova, porque se poderia argumentar da seguinte forma: Qual é a intenção da mishná quando ela se refere ao segundo Shabat? Poderia significar o segundo Shabat em que uma porção especial é lida, o que, se Purim ocorre na sexta-feira, acontece somente após a interrupção do Shabat anterior, durante o qual nenhuma porção foi lida.

Venha e ouça outra prova de uma baraita: Qual é o segundo Shabat no qual uma porção especial é lida? O Shabat de qualquer semana em que Purim ocorre, e isso se aplica mesmo se ocorrer na sexta-feira. A Guemará explica a prova: O quê, não é que a baraita ensina que mesmo se Purim ocorre na sexta-feira, o caso é semelhante ao caso em que ocorre durante o meio da semana, e portanto, assim como quando ocorre durante o meio da semana adiantamos a leitura para o Shabat anterior, assim também, quando ocorre na sexta-feira, nós devemos adiantar a leitura para o Shabat anterior? Essa baraita, portanto, provaria a opinião de Rav.

Shmuel disse: a baraita deve ser corrigida e, em vez de dizer: Durante o qual ocorre Purim, deve dizer: No qual ocorre Purim, isto é, no próprio Shabat. E assim a escola de Shmuel ensinou: No qual ocorre Purim.

Com relação a quando Purim ocorre no próprio Shabat, Rav Huna disse: Todos concordam, isto é, tanto Rav quanto Shmuel, que não adiantam a leitura da porção de Zakhor para o Shabat anterior, mas ela é lida naquele Shabat. E Rav Naḥman disse: Mesmo neste caso ainda há uma disputa, pois Rav sustenta que, em todos os casos, a lembrança da destruição de Amalek, alcançada por meio da leitura da porção de Zakhor, deve sempre preceder a observância de Purim. Também foi declarado que Rabbi Ḥiyya bar Abba disse que Rabbi Abba disse que Rav disse: Se Purim ocorre no Shabat, adianta-se e lê-se a porção de Zakhor no Shabat anterior, como Rav Naḥman entendeu a opinião de Rav.

§ A mishná afirma: No terceiro Shabat, eles leem a porção da Novilha Vermelha [Pará] (Números 19:1–22). Os Sábios ensinaram em uma baraita: Qual é o terceiro Shabat? Qualquer Shabat que ocorra imediatamente após Purim. Também foi declarado: Rabi Ḥama, filho de Rabi Ḥanina, disse: O Shabat que é imediatamente antes da Lua Nova de Nisan.

A Guemará comenta: E estas duas declarações não discordam, pois se referem a casos diferentes: Esta declaração de Rabi Ḥama, filho de Rabi Ḥanina, refere-se a um caso em que a Lua Nova de Nisan ocorre no próprio Shabat. Nesse caso, a porção de HaḤodesh é lida então, e portanto a porção de Para é lida no Shabat anterior. E aquela declaração da baraita refere-se a um caso em que a Lua Nova de Nisan ocorre no meio da semana. Portanto, HaḤodesh é lida no Shabat imediatamente anterior à Lua Nova, e Para é lida no Shabat anterior a esse, que é o Shabat adjacente a Purim e posterior a ele.

§ A mishná declara: No quarto Shabat, eles leem a porção de “Este mês [haḥodesh] será para vós” (Êxodo 12:1–20). Os Sábios ensinaram em uma baraita: Quando a Lua Nova de Adar ocorre no Shabat, eles leem “Quando fizeres a contagem” como a porção de Shekalim. E leem como a haftará a história envolvendo Jeoiada, o sacerdote (II Reis 12:1–27). E qual é o primeiro Shabat? O Shabat de qualquer semana durante a qual ocorre a Lua Nova de Adar, e este é o caso mesmo se ela ocorrer na sexta-feira. No segundo Shabat, eles leem a porção de Zakhor, e leem como a haftará de “Eu me lembrei daquilo que Amaleque fez” (I Samuel 15:1–34). E qual é o segundo Shabat? O Shabat de qualquer semana durante a qual ocorre Purim, e este é o caso mesmo se ele ocorrer na sexta-feira.

No terceiro Shabat, leem a porção da Novilha Vermelha [Para], e leem como haftará a porção de “Então aspergirei água pura sobre vós” (Ezequiel 36:25–38). E qual é o terceiro Shabat? Aquele que é adjacente a Purim e depois dele. No quarto Shabat, leem a porção de “Este mês [haḥodesh] será para vós,” e leem como haftará a porção de “Assim diz o Senhor Deus: No primeiro mês, no primeiro dia do mês” (Ezequiel 45:18–46:18).