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שֶׁשִּׁמְשַׁי מוֹחֵק וְגַבְרִיאֵל כּוֹתֵב. אָמַר רַבִּי אַסִּי, דָּרֵשׁ רַבִּי שֵׁילָא אִישׁ כְּפַר תְּמַרְתָּא: וּמָה כְּתָב שֶׁלְּמַטָּה שֶׁלִּזְכוּתָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל — אֵינוֹ נִמְחָק, כְּתָב שֶׁלְמַעְלָה — לָא כׇּל שֶׁכֵּן.
que Shimshai, o escriba do rei que odiava os judeus (ver Esdras 4:17), estava apagando a descrição de como Mordecai salvou o rei, e o anjo Gavriel estava escrevendo isso novamente. Portanto, de fato estava sendo escrito no presente. Rabi Asi disse: Rabi Sheila, um homem da aldeia de Timarta, ensinou: Se algo escrito abaixo neste mundo que é para o benefício do povo judeu não pode ser apagado, quanto mais é assim algo escrito acima no Céu não pode ser apagado?
״לֹא נַעֲשָׂה עִמּוֹ דָּבָר״. אָמַר רָבָא: לֹא מִפְּנֵי שֶׁאוֹהֲבִין אֶת מׇרְדֳּכַי, אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁשּׂוֹנְאִים אֶת הָמָן.
O versículo afirma que Assuero foi informado a respeito de Mordecai: “Nada foi feito por ele” (Ester 6:3). Rava disse: Não é porque eles amam Mordecai que os servos do rei disseram isso, mas sim porque odeiam Hamã.
״הֵכִין לוֹ״. תָּנָא: לוֹ הֵכִין.
O versículo declara: “Então Hamã entrou no pátio exterior da casa do rei, para falar ao rei sobre enforcar Mordecai na forca que ele havia preparado para ele” (Ester 6:4). Um Sábio ensinou em uma baraita: Isso deve ser entendido como significando: Na forca que ele havia preparado para si mesmo.
״וַעֲשֵׂה כֵן לְמָרְדֳּכַי״. אֲמַר לֵיהּ: מַנּוּ מָרְדֳּכַי? אֲמַר לֵיהּ: ״הַיְּהוּדִי״. אֲמַר לֵיהּ: טוּבָא מָרְדְּכַי אִיכָּא בִּיהוּדָאֵי. אֲמַר לֵיהּ: ״הַיּוֹשֵׁב בְּשַׁעַר הַמֶּלֶךְ״.
O versículo relata que Assuero ordenou a Hamã que cumprisse sua ideia da maneira apropriada de honrar alguém a quem o rei deseja glorificar, desfilando-o no cavalo do rei enquanto veste as roupas reais: “E faze assim a Mordecai, o judeu, que está assentado à porta do rei; nada omitas de tudo quanto disseste” (Ester 6:10). A Guemará explica que, quando Assuero disse a Hamã: “E faze assim a Mordecai,” Hamã lhe disse, numa tentativa de evitar a ordem: Quem é Mordecai? Assuero lhe disse: “O judeu.” Hamã então lhe disse: Há vários homens chamados Mordecai entre os judeus. Assuero então lhe disse: Refiro-me àquele “que está assentado à porta do rei.”
אֲמַר לֵיהּ: סַגִּי לֵיהּ בְּחַד דִּיסְקַרְתָּא, אִי נָמֵי בְּחַד נַהֲרָא. אָמַר לֵיהּ: הָא נָמֵי הַב לֵיהּ, ״אַל תַּפֵּל דָּבָר מִכֹּל אֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ״.
Hamã lhe disse: Por que conceder-lhe uma honra tão grande? Certamente seria suficiente para ele receber uma aldeia [disekarta] como propriedade, ou um rio para a cobrança de impostos. Assuero lhe disse: Isso também deves dar-lhe. “Nada falte de tudo o que disseste,” isto é, fornece-lhe tudo o que propuseste e disseste, além do que eu havia dito.
״וַיִּקַּח הָמָן אֶת הַלְּבוּשׁ וְאֶת הַסּוּס״. אֲזַל אַשְׁכְּחֵיהּ דְּיָתְבִי רַבָּנַן קַמֵּיהּ וּמַחְוֵי לְהוּ הִלְכוֹת קְמִיצָה לְרַבָּנַן, כֵּיוָן דְּחַזְיֵיהּ מָרְדְּכַי דְּאַפֵּיק לְקִבְלֵיהּ וְסוּסְיָא מֵיחַד בִּידֵיהּ, מִירְתַת. אֲמַר לְהוּ לְרַבָּנַן: הַאי רַשִּׁיעָא לְמִיקְטַל נַפְשַׁי קָא אָתֵי זִילוּ מִקַּמֵּיהּ דִּי לָא תִּכָּווּ בְּגַחַלְתּוֹ. בְּהָהִיא שַׁעְתָּא נִתְעַטֵּף מָרְדְּכַי וְקָם לֵיהּ לִצְלוֹתָא, אֲתָא הָמָן וִיתֵיב לֵיהּ קַמַּיְיהוּ וְאוֹרֵיךְ עַד דְּסַלֵּיק מָרְדֳּכַי לִצְלוֹתֵיהּ.
A Guemará descreve o que ocorreu quando Hamã foi cumprir as ordens do rei, como afirma o versículo: “Então Hamã tomou a veste e o cavalo” (Ester 6:11). Quando ele foi, encontrou Mordechai enquanto os Sábios estavam sentados diante dele, e ele lhes demonstrava as halakhot do punhado, isto é, a retirada de um punhado de farinha da oferta de cereais para queimá-lo no altar. Quando Mordechai o viu vindo em sua direção com as rédeas de seu cavalo seguras em suas mãos, ficou assustado, e disse aos Sábios: Este homem mau veio para me matar. Afastem-se dele para que vocês não se queimem com suas brasas, isto é, para que vocês também não sofram dano. Naquele momento Mordechai se envolveu em seu xale de oração e levantou-se para rezar. Hamã veio até onde eles estavam e sentou-se diante deles e esperou até que Mordechai terminasse sua oração.
אֲמַר לְהוּ: בְּמַאי עָסְקִיתוּ? אֲמַרוּ לֵיהּ: בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים, מַאן דִּמְנַדֵּב מִנְחָה מַיְיתֵי מְלֵי קוּמְצֵיהּ דְּסוּלְתָּא וּמִתְכַּפַּר לֵיהּ. אֲמַר לְהוּ: אֲתָא מְלֵי קוּמְצֵי קִמְחָא דִּידְכוּ וְדָחֵי עַשְׂרָה אַלְפֵי כַּכְּרֵי כַסְפָּא דִּידִי. אֲמַר לֵיהּ: רָשָׁע, עֶבֶד שֶׁקָּנָה נְכָסִים, עֶבֶד לְמִי וּנְכָסִים לְמִי?
Enquanto isso, enquanto esperava, Hamã disse aos outros Sábios: Com o que vocês estavam ocupados? Eles lhe disseram: Quando o Templo está de pé, aquele que faz voto de uma oferta de farinha traz um punhado de flor de farinha e alcança expiação com isso. Ele lhes disse: O vosso punhado de flor de farinha veio e afastou as minhas dez mil peças de prata, que eu havia prometido para a destruição do povo judeu. Quando Mordecai terminou de rezar, disse a Hamã: Homem perverso, quando um escravo compra propriedade, a quem pertence o escravo e a quem pertence a propriedade? Como eu uma vez comprei você como escravo, que prata poderia ser sua?
אֲמַר לֵיהּ: קוּם לְבוֹשׁ הָנֵי מָאנֵי וּרְכוֹב הַאי סוּסְיָא, דְּבָעֵי לָךְ מַלְכָּא. אֲמַר לֵיהּ: לָא יָכֵילְנָא עַד דְּעָיֵילְנָא לְבֵי בָנֵי וְאֶשְׁקוֹל לְמַזְיָיא, דְּלָאו אוֹרַח אַרְעָא לְאִשְׁתַּמּוֹשֵׁי בְּמָאנֵי דְמַלְכָּא הָכִי.
Hamã disse-lhe: Levante-se, vista estas roupas e monte neste cavalo, pois o rei quer que você faça isso. Mordecai disse-lhe: Não posso fazer isso até que eu entre na casa de banhos [bei vanei] e apare o meu cabelo, pois não é conduta apropriada usar as vestes do rei neste estado em que me encontro agora.
שַׁדַּרָה אֶסְתֵּר וַאֲסַרְתִּינְהוּ לְכוּלְּהוּ בֵּי בָנֵי וּלְכוּלְּהוּ אוּמָּנֵי. עַיְּילֵיהּ אִיהוּ לְבֵי בָנֵי וְאַסְחְיֵהּ, וַאֲזַל וְאַיְיתִי זוּזָא מִבֵּיתֵיהּ וְקָא שָׁקֵיל בֵּיהּ מַזְיֵיהּ. בַּהֲדֵי דְּקָא שָׁקֵיל לֵיהּ אִינְּגִיד וְאִיתְּנַח. אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי קָא מִיתְּנַחַתְּ? אֲמַר לֵיהּ: גַּבְרָא דַּהֲוָה חֲשִׁיב לֵיהּ לְמַלְכָּא מִכּוּלְּהוּ רַבְרְבָנוֹהִי, הַשְׁתָּא לִישַׁוְּיֵיהּ בַּלְנַאי וְסַפָּר? אֲמַר לֵיהּ: רָשָׁע, וְלָאו סַפָּר שֶׁל כְּפַר קַרְצוּם הָיִיתָ? תָּנָא: הָמָן, סַפָּר שֶׁל כְּפַר קַרְצוּם הָיָה עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם שָׁנָה.
Enquanto isso, Ester enviou mensageiros e fechou todas as casas de banho e todas as lojas dos artesãos, incluindo os sangradores e barbeiros. Quando Hamã viu que não havia mais ninguém para fazer o trabalho, ele mesmo levou Mardoqueu à casa de banho e o lavou, e depois foi buscar tesouras [zuza] em sua casa e aparou seu cabelo. Enquanto aparava seu cabelo, feriu-se e suspirou. Mardoqueu lhe disse: Por que suspiras? Hamã lhe disse: O homem a quem o rei certa vez considerou acima de todos os seus outros ministros agora foi feito atendente de casa de banho [balanei] e barbeiro. Mardoqueu lhe disse: Homem perverso, não foste tu certa vez o barbeiro da aldeia de Kartzum? Se assim é, por que suspiras? Apenas retornaste à ocupação da tua juventude. Foi ensinado em uma baraita: Hamã foi o barbeiro da aldeia de Kartzum por vinte e dois anos.
בָּתַר דְּשַׁקְלִינְהוּ לְמַזְיֵיהּ, לַבְשִׁינְהוּ לְמָאנֵיהּ, אֲמַר לֵיהּ: סַק וּרְכֹב. אֲמַר לֵיהּ: לָא יָכֵילְנָא, דִּכְחִישָׁא חֵילַאי מִימֵי תַּעֲנִיתָא. גְּחֵין וּסְלֵיק. כִּי סָלֵיק, בְּעַט בֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא כְּתִיב לְכוּ: ״בִּנְפֹל אוֹיִבְךָ אַל תִּשְׂמָח״? אֲמַר לֵיהּ: הָנֵי מִילֵּי בְּיִשְׂרָאֵל, אֲבָל בְּדִידְכוּ כְּתִיב: ״וְאַתָּה עַל בָּמוֹתֵימוֹ תִדְרוֹךְ״.
Depois que Hamã aparou o cabelo, Hamã vestiu Mordecai com as vestes reais. Então Hamã lhe disse: Monte no cavalo e cavalgue. Mordecai lhe disse: Não posso, pois minhas forças se enfraqueceram desde os dias de jejum que observei. Então Hamã se curvou diante dele e Mordecai subiu sobre ele. Enquanto subia no cavalo, Mordecai deu em Hamã um chute. Hamã lhe disse: Não está escrito para vocês: “Não se alegre quando seu inimigo cair” (Provérbios 24:17)? Mordecai lhe disse: Esta declaração se aplica apenas aos judeus, mas a seu respeito está escrito: “E você pisará sobre os seus altos lugares” (Deuteronômio 33:29).
״וַיִּקְרָא לְפָנָיו כָּכָה יֵעָשֶׂה לְאִישׁ אֲשֶׁר הַמֶּלֶךְ חָפֵץ בִּיקָרוֹ״. כִּי הֲוָה נָקֵיט וְאָזֵיל בִּשְׁבִילָא דְּבֵי הָמָן, חֲזִיתֵיהּ בְּרַתֵּיה דְּקָיְימָא אַאִיגָּרָא, סְבַרָה הַאי דִּרְכִיב — אֲבוּהּ, וְהַאי דִּמְסַגֵּי קַמֵּיהּ — מָרְדֳּכַי. שְׁקַלָה עֲצִיצָא דְּבֵית הַכִּסֵּא וּשְׁדֵיתֵיהּ אַרֵישָׁא דַּאֲבוּהּ. דַּלִּי עֵינֵיהּ וַחֲזָת דַּאֲבוּהּ הוּא, נְפַלָה מֵאִיגָּרָא לְאַרְעָא וּמִתָה.
O versículo declara: “E proclamaram diante dele: Assim se fará ao homem a quem o rei deseja honrar” (Ester 6:11). Enquanto Hamã levava Mordecai pela rua da casa de Hamã, a filha de Hamã estava no telhado e viu o espetáculo. Ela pensou consigo mesma que aquele que estava montado no cavalo devia ser seu pai, e o que caminhava diante dele devia ser Mordecai. Ela então pegou um penico cheio de fezes e lançou seu conteúdo sobre a cabeça de seu pai, a quem ela confundiu com Mordecai. Quando Hamã levantou os olhos com desgosto depois disso e olhou para sua filha, ela viu que ele era seu pai. Em sua aflição, ela caiu do telhado ao chão e morreu.
וְהַיְינוּ דִּכְתִיב: ״וַיָּשׇׁב מׇרְדֳּכַי אֶל שַׁעַר הַמֶּלֶךְ״, אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: שֶׁשָּׁב לְשַׂקּוֹ וּלְתַעֲנִיתוֹ. ״וְהָמָן נִדְחַף אֶל בֵּיתוֹ אָבֵל וַחֲפוּי רֹאשׁ״, ״אָבֵל״ — עַל בִּתּוֹ, ״וַחֲפוּי רֹאשׁ״ — עַל שֶׁאֵירַע לוֹ.
E isto é como está escrito: “E Mordecai voltou ao portão do rei” (Ester 6:12). Rav Sheshet disse: Isso significa que ele voltou ao seu pano de saco e ao seu jejum pelas aflições do povo judeu. Simultaneamente, “mas Hamã apressou-se para sua casa, lamentando e com a cabeça coberta” (Ester 6:12). “Lamentando”; pela morte de sua filha. “E com a cabeça coberta”; devido ao que lhe havia acontecido, pois sua cabeça estava cheia de sujeira.
״וַיְסַפֵּר הָמָן לְזֶרֶשׁ אִשְׁתּוֹ וּלְכׇל אוֹהֲבָיו וְגוֹ׳״. קָרֵי לְהוּ ״אוֹהֲבָיו״ וְקָרֵי לְהוּ ״חֲכָמָיו״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל הָאוֹמֵר דְּבַר חָכְמָה, אֲפִילּוּ בְּאוּמּוֹת הָעוֹלָם, נִקְרָא חָכָם.
O versículo seguinte afirma: “E Hamã contou a Zeresh, sua mulher, e a todos os seus amigos tudo o que lhe havia acontecido. Então seus sábios e Zeresh, sua mulher, lhe disseram: Se Mordecai, diante de quem começaste a cair, for da descendência dos judeus, não prevalecerás contra ele, mas certamente cairás diante dele” (Ester 6:13). A Guemará comenta: No início do versículo ela os chama de “seus amigos”, e na continuação do versículo ela os chama de “seus sábios”. Rabi Yoḥanan disse: Todo aquele que diz algo sábio, mesmo que seja das nações do mundo, é chamado de sábio.
״אִם מִזֶּרַע הַיְּהוּדִים מׇרְדֳּכַי וְגוֹ׳״. אֲמַרוּ לֵיהּ: אִי מִשְּׁאָר שְׁבָטִים קָאָתֵי — יָכְלַתְּ לֵיהּ, וְאִי מִשֵּׁבֶט יְהוּדָה וּבִנְיָמִין וְאֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה — לָא יָכְלַתְּ לֵיהּ. יְהוּדָה, דִּכְתִיב: ״יָדְךָ בְּעֹרֶף אוֹיְבֶיךָ״, אִינָךְ, דִּכְתִיב בְּהוּ: ״לִפְנֵי אֶפְרַיִם וּבִנְיָמִין וּמְנַשֶּׁה עוֹרְרָה אֶת גְּבוּרָתֶךָ״.
A Guemará explica que a observação sábia deles, que lhes rendeu sua distinção, está contida em seu conselho: “Se Mordecai for da descendência dos judeus [Yehudim], então você não prevalecerá contra ele” (Ester 6:13). A palavra Yehudim também pode se referir a pessoas da tribo de Judá. Assim, os sábios de Hamã lhe disseram: Se ele descende das outras tribos, você ainda pode prevalecer contra ele, mas se ele descende da tribo de Judá, Benjamim, Efraim ou Manassés, você não pode prevalecer contra ele. Com relação a Judá, a prova disso é como está escrito: “A tua mão estará sobre a cerviz dos teus inimigos” (Gênesis 49:8), indicando que Judá sairá vitorioso sobre seus inimigos. E a prova de que Hamã não pode prevalecer sobre os outros mencionados é como está escrito a respeito deles: “Diante de Efraim, Benjamim e Manassés, desperta o teu poder” (Salmos 80:3).
״כִּי נָפוֹל תִּפּוֹל לְפָנָיו״. דָּרֵשׁ רַבִּי יְהוּדָה בַּר אִלְעַאי: שְׁתֵּי נְפִילוֹת הַלָּלוּ, לָמָּה? אָמְרוּ לוֹ: אוּמָּה זוֹ, מְשׁוּלָה לְעָפָר וּמְשׁוּלָה לְכוֹכָבִים. כְּשֶׁהֵן יוֹרְדִין — יוֹרְדִין עַד עָפָר, וּכְשֶׁהֵן עוֹלִין — עוֹלִין עַד לַכּוֹכָבִים.
Os sábios continuaram: “Mas tu cairás [nafol tippol] diante dele” (Ester 6:13). Rabi Yehuda bar Ilai interpretou um versículo homileticamente: Por que estas duas quedas, nafol e tippol, são mencionadas aqui? Os sábios disseram a Hamã: Esta nação judaica é comparada na Torah ao pó da terra e é também comparada às estrelas no céu. Isso lhe ensina que quando eles descem, descem ao pó, e quando sobem, sobem às estrelas. Assim, quando Mordecai está em ascensão, você será totalmente incapaz de prevalecer contra ele.
״וְסָרִיסֵי הַמֶּלֶךְ הִגִּיעוּ וַיַּבְהִילוּ״. מְלַמֵּד שֶׁהֱבִיאוּהוּ בְּבֶהָלָה.
O versículo seguinte afirma: “Os camareiros do rei vieram e se apressaram [vayavhilu] em trazer Hamã” (Ester 6:14). Isso ensina que o trouxeram em desordem [behala], sem sequer lhe dar a chance de se lavar da sujeira.
״כִּי נִמְכַּרְנוּ אֲנִי וְעַמִּי וְגוֹ׳ כִּי אֵין הַצָּר שֹׁוֶה בְּנֵזֶק הַמֶּלֶךְ״. אָמְרָה לוֹ: צַר זֶה, אֵינוֹ שֹׁוֶה בְּנֵזֶק שֶׁל מֶלֶךְ. אִיקְּנִי בַּהּ בְּוַשְׁתִּי וְקַטְלַהּ, הַשְׁתָּא אִיקְּנִי בְּדִידִי וּ(מ)בָעֵי לְמִקְטְלִי.
Durante o banquete, Ester disse a Assuero: “Pois fomos vendidos, eu e o meu povo, para sermos destruídos, mortos e aniquilados. Mas, se tivéssemos sido vendidos apenas como servos e servas, eu teria ficado calada, pois a aflição [tzar] não teria valido [eino shoveh] o dano ao rei” (Ester 7:4). A Guemará explica que ela lhe disse: Este adversário [tzar] não se importa [eino shoveh] com o dano que está constantemente causando ao rei. Primeiro ele teve ciúmes de Vasti e a matou, como foi explicado que Memucã, que sugeriu matar Vasti, era Hamã; agora ele tem ciúmes de mim e deseja me matar.
״וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ וַיֹּאמֶר לְאֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה״. ״וַיֹּאמֶר״ ״וַיֹּאמֶר״ לְמָה לִי? אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: בַּתְּחִלָּה עַל יְדֵי תּוּרְגְּמָן, כֵּיוָן דְּאָמְרָה לֵיהּ מִדְּבֵית שָׁאוּל קָאָתֵינָא, מִיָּד: ״וַיֹּאמֶר לְאֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה״.
O versículo afirma: “Então disse o rei Assuero e disse à rainha Ester” (Ester 7:5). A Guemará pergunta: Por que eu preciso que diga “disse” e novamente “disse”? Rabi Abbahu disse: No início ele falou com ela por meio do tradutor, que interpretava em seu nome, porque pensava que ela era uma mulher comum, de ascendência humilde. Quando ela lhe contou que vinha da casa de Saul, imediatamente está escrito: “E disse à rainha Ester.” O próprio Assuero falou com ela, como se ela tivesse linhagem real; ela era uma mulher condizente com seu status.
״וַתֹּאמֶר אֶסְתֵּר אִישׁ צַר וְאוֹיֵב הָמָן הָרָע הַזֶּה״. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מְלַמֵּד שֶׁהָיְתָה מַחְווֹה כְּלַפֵּי אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, וּבָא מַלְאָךְ וְסָטַר יָדָהּ כְּלַפֵּי הָמָן.
O versículo seguinte afirma: “E Ester disse: Um adversário e inimigo é este perverso Hamã” (Ester 7:6). Rabi Elazar disse: Isso ensina que ela estava na verdade apontando para Assuero, indicando que, de fato, ele era um adversário e inimigo, e um anjo veio e empurrou sua mão na direção de Hamã.
״וְהַמֶּלֶךְ קָם בַּחֲמָתוֹ וְגוֹ׳ וְהַמֶּלֶךְ שָׁב מִגִּנַּת הַבִּיתָן״. מַקֵּישׁ שִׁיבָה לְקִימָה: מָה קִימָה בְּחֵימָה, אַף שִׁיבָה בְּחֵימָה. דַּאֲזַל וְאַשְׁכַּח לְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת דְּאִידְּמוֹ לֵיהּ כְּגַבְרֵי, וְקָא עָקְרִי לְאִילָנֵי דְּבוּסְתָּנֵי, וַאֲמַר לְהוּ: מַאי עוֹבָדַיְיכוּ? אֲמַרוּ לֵיהּ: דְּפַקְּדִינַן הָמָן.
O versículo afirma: “E o rei se levantou do banquete do vinho em sua ira e foi ao jardim do palácio” (Ester 7:7), e o versículo seguinte afirma: “Então o rei voltou do jardim do palácio ao lugar onde se bebia vinho” (Ester 7:8). A Guemará comenta: Os versículos aqui comparam sua volta ao seu levantar-se: Assim como seu levantar-se foi em ira, assim também sua volta foi em ira. E por que ele voltou em ira? Pois quando ele saiu, encontrou anjos ministradores que lhe apareceram como pessoas e estavam arrancando árvores do jardim, e ele lhes disse: O que vocês estão fazendo? Eles lhe disseram: Hamã nos ordenou fazer isso.
אֲתָא לְבֵיתֵיהּ, ״וְהָמָן נוֹפֵל עַל הַמִּטָּה״, ״נוֹפֵל״ — ״נָפַל״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מְלַמֵּד שֶׁבָּא מַלְאָךְ וְהִפִּילוֹ עָלֶיהָ, אֲמַר: וַיי מִבֵּיתָא, וַיי מִבָּרָא. ״וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ הֲגַם לִכְבּוֹשׁ אֶת הַמַּלְכָּה עִמִּי בַּבָּיִת״.
E quando entrou em sua casa, viu que “Hamã estava caindo sobre a cama” (Ester 7:8). A Guemará pergunta: Por que diz “estava caindo” no tempo presente, implicando que ele estava caindo naquele momento? Deveria ter dito “caiu” no passado. Rabi Elazar disse: Isso ensina que um anjo veio e o empurrou sobre ela, e toda vez que ele tentava se levantar, o anjo o empurrava para baixo novamente. Assuero disse: Ai de mim em casa e ai de mim fora, como o versículo continua: “Então o rei disse: Acaso ele até forçaria a rainha diante de mim na casa?” (Ester 7:8).
״וַיֹּאמֶר חַרְבוֹנָה וְגוֹ׳״. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אַף חַרְבוֹנָה רָשָׁע — בְּאוֹתָהּ עֵצָה הָיָה, כֵּיוָן שֶׁרָאָה שֶׁלֹּא נִתְקַיְּימָה עֲצָתוֹ, מִיָּד בָּרַח. וְהַיְינוּ דִּכְתִיב: ״וְיַשְׁלֵךְ עָלָיו וְלֹא יַחְמוֹל מִיָּדוֹ בָּרוֹחַ יִבְרָח״.
“E Harboná,” um dos camareiros, disse diante do rei: Eis também a forca de cinquenta côvados de altura, que Hamã fez para Mordecai, que falou bem pelo rei, está na casa de Hamã” (Ester 7:9). Rabi Elazar disse: Harboná também era perverso e estava envolvido naquele complô, pois ele também queria que Mordecai fosse executado. Quando viu que seu plano não tinha dado certo, fugiu imediatamente e se juntou ao lado de Mordecai. E este é o significado daquilo que está escrito: “Arremessa-se contra ele e não poupa; ele bem gostaria de fugir da sua mão” (Jó 27:22), indicando que, quando Deus envia calamidade sobre uma pessoa perversa, seus amigos fogem dela imediatamente.
״וַחֲמַת הַמֶּלֶךְ שָׁכָכָה״. שְׁתֵּי שְׁכִיכוֹת הַלָּלוּ לָמָּה? אַחַת שֶׁל מַלְכּוֹ שֶׁל עוֹלָם וְאַחַת שֶׁל אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ. וְאָמְרִי לַהּ: אַחַת שֶׁל אֶסְתֵּר וְאַחַת שֶׁל וַשְׁתִּי.
O versículo afirma: “Então o furor do rei foi apaziguado [shakhakha]” (Ester 7:10). A Guemará pergunta: Por que há dois apaziguamentos aqui? O termo shakhakha é usado em vez de shaka e indica ira dobrada. Houve um apaziguamento da ira do Rei do universo, e um da ira de Assuero. E alguns dizem: A ira de Assuero ardia dentro dele por duas razões; uma devido ao envolvimento de Hamã com Ester, e uma devido ao seu envolvimento com Vasti, e agora ambas foram apaziguadas.
״לְכֻלָּם נָתַן לָאִישׁ חֲלִיפוֹת שְׂמָלוֹת וּלְבִנְיָמִן נָתַן חָמֵשׁ חֲלִיפוֹת״. אֶפְשָׁר דָּבָר שֶׁנִּצְטַעֵר בּוֹ אוֹתוֹ צַדִּיק —
Antes de continuar sua interpretação midráshica do restante do livro de Ester, a Guemará expõe um versículo referente a José que se relaciona com a Meguilá: “A todos eles deu, a cada um, mudas de roupa, mas a Benjamim deu trezentas peças de prata e cinco mudas de roupa” (Gênesis 45:22). A Guemará pergunta: É possível que na própria coisa da qual aquele justo José havia sofrido, pois a demonstração de favoritismo de seu pai para com ele despertou a inimizade de seus irmãos,
As traduções geradas por IA podem não ser totalmente precisas. Consulte os textos originais quando necessário.
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