“Ele não desvia os Seus olhos do justo; mas com reis no trono Ele os estabelece para sempre, e eles são exaltados” (Jó 36:7)? Isso ensina que em recompensa pela modéstia demonstrada por Raquel, ela mereceu que Saul, que também era modesto, descendesse dela; e em recompensa pela modéstia demonstrada por Saul, ele mereceu que Ester descendesse dele.

A Guemará explica: Qual foi a modéstia demonstrada por Raquel? Como está escrito: “E Jacó contou a Raquel que era irmão de seu pai, e que era filho de Rebeca” (Gênesis 29:12). Pode-se perguntar: Era ele, Jacó, de fato irmão de seu pai? Mas não era ele filho da irmã de seu pai?

Antes, deve-se entender que, quando Jacó encontrou Raquel, ele lhe disse: Você se casará comigo? Ela lhe disse: Sim, mas meu pai, Labão, é um trapaceiro, e você não será capaz de enganar ele. Jacó aliviou seus temores, pois ele lhe disse que é irmão de seu pai, referindo-se não à sua ligação familiar, mas sim à sua capacidade de lidar com o pai dela no mesmo nível, como que dizendo: Sou irmão dele em engano. Ela lhe disse: Mas é realmente permitido que os justos se envolvam em engano? Ele lhe disse: Sim, é permitido ao lidar com indivíduos enganosos, como afirma o versículo: “Com o puro te mostrarás puro, e com o perverso te mostrarás astuto” (II Samuel 22:27), indicando que se deve lidar com os outros da maneira apropriada à sua personalidade.

Então Jacó disse a ela: Qual é o engano que ele planeja realizar e para o qual eu devo estar preparado? Raquel lhe disse: Tenho uma irmã que é mais velha do que eu, e ele não me casará antes dela, e tentará dar-lhe ela em meu lugar. Então Jacó deu a ela certos sinais distintivos que ela deveria usar para indicar-lhe que ela era de fato Raquel e não sua irmã.

Quando a noite de casamento chegou, e Labão planejou trocar as irmãs, Raquel disse a si mesma: Agora minha irmã ficará envergonhada, pois Jacó lhe pedirá os sinais e ela não os conhecerá. Então ela os deu a ela. E isto é como está escrito: “E aconteceu que, pela manhã, eis que era Lia” (Gênesis 29:25). Isso implica por inferência que até agora ela não era Lia? Antes, por causa dos sinais distintivos que Raquel havia dado a Lia, ele não soube até agora, quando já havia luz do lado de fora, que ela era Lia. Portanto, Raquel mereceu que Saul descendesse dela, devido ao seu ato de modéstia ao não revelar a Jacó que havia mostrado os sinais a Lia.

E qual foi a modéstia demonstrada por Saul? Como está escrito: “Mas, quanto ao assunto do reino, de que Samuel falou, ele não lhe contou” (I Samuel 10:16). Saul expressou sua modéstia ao não revelar a promessa de Samuel de que ele seria rei, e assim mereceu que Ester descendesse dele. Da mesma forma, Rabi Elazar disse: Quando o Santo, Bendito seja Ele, atribui grandeza a uma pessoa, Ele a atribui a seus filhos e aos filhos de seus filhos por todas as gerações, como está declarado: “Ele não retira os Seus olhos do justo; mas com reis no trono Ele os estabelece para sempre, e eles são exaltados” (Jó 36:7). E se ele se torna arrogante por causa disso, o Santo, Bendito seja Ele, o rebaixa para humilhá-lo, como está declarado no versículo seguinte: “E se eles estão presos em correntes, e são retidos em cordas de aflição, então Ele lhes declara a sua obra e as suas transgressões, que se comportaram com orgulho” (Jó 36:8–9).

§ A Guemará retorna à sua exposição da Meguilá. O versículo declara: “Pois Ester aderiu às palavras de Mordecai, como fazia quando foi criada com ele” (Ester 2:20). Rabi Yirmeya disse: Isso ensina que ela mostrava aos Sábios os fluxos de seu sangue menstrual para perguntar se estava pura ou impura. O versículo continua: “como fazia quando foi criada com ele” (Ester 2:20). Rabba bar Lima disse em nome de Rav: Isso significa que ela mantinha uma relação com Mordecai, pois se levantava do colo de Assuero, mergulhava em um banho ritual, e se sentava no colo de Mordecai.

A Meguilá continua: “Naqueles dias, enquanto Mordecai estava sentado à porta do rei, dois dos camareiros do rei, Bigtã e Teres, dentre os que guardavam as portas, ficaram irados, e procuraram lançar mãos sobre o rei Assuero” (Ester 2:21). Rabi Ḥiyya bar Abba disse que Rabi Yoḥanan disse: O Santo, Bendito seja Ele, fez com que um senhor se irasse contra seus servos para cumprir a vontade de um homem justo. E quem é este? É José, como está declarado no relato do copeiro-chefe sobre como o Faraó se irou com ele e com o padeiro-chefe e os enviou à prisão: “E havia ali conosco um jovem, um hebreu” (Gênesis 41:12).

Da mesma forma, o Santo, Bendito seja Ele, também fez com que servos ficassem irados com seu senhor para realizar um milagre para outro justo. E quem é ele? É Mordecai, pois com relação ao complô para matar o rei está escrito: “E o assunto se tornou conhecido de Mordecai” (Ester 2:22).

A Guemará explica como o assunto se tornou conhecido por ele. Rabi Yoḥanan disse: Bigthan e Teresh eram dois társios, e conversavam um com o outro na língua társia. Disseram: Desde o dia em que Ester chegou, não dormimos, pois Assuero tem estado com Ester a noite toda, e tem nos ocupado com suas exigências. Venham, vamos lançar veneno no cálice do qual ele bebe para que ele morra. Mas eles não sabiam que Mordechai era um daqueles que se sentavam no Sinédrio, que se reunia na Câmara de Pedra Lavrada, e que ele conhecia setenta línguas, uma necessidade para os membros do Sinédrio.

Enquanto planejavam sua conspiração, um deles disse ao outro: Mas o meu posto e o teu posto não são idênticos. Como então um de nós pode deixar sua posição para ter êxito em nosso plano de envenenar o rei? O outro lhe disse: Eu guardarei tanto o meu posto quanto o teu posto. E isto é como está escrito a respeito da verificação do rei sobre a revelação de Mordecai acerca do plano de matar o rei: "E, quando se investigou o assunto, verificou-se que era assim" (Ester 2:23); descobriu-se que eles não foram ambos encontrados em seus postos.

O versículo descreve quando ocorreram os demais eventos da Meguilá: “Depois desses acontecimentos o rei Assuero promoveu Hamã” (Ester 3:1). A Guemará pergunta: Depois de quais eventos específicos? Rava disse: Somente depois que o Santo, bendito seja Ele, criou o remédio para o golpe e estabeleceu a cadeia de eventos que levaria à salvação milagrosa, Hamã foi nomeado, preparando assim o cenário para que o decreto contra os judeus fosse emitido.

Rava explica: Como disse Reish Lakish: O Santo, bendito seja Ele, não atinge o povo judeu a menos que já tenha criado um remédio para eles de antemão, como está declarado: “Quando Eu teria curado Israel, então a iniquidade de Efraim foi descoberta” (Oseias 7:1). Mas isso não é assim com relação às nações do mundo. Com elas, Deus primeiro as atinge e só depois cria um remédio, como está declarado: “E o Senhor ferirá o Egito, ferindo e curando” (Isaías 19:22).

O versículo afirma: “Mas pareceu desprezível aos seus olhos estender a mão contra Mordecai somente; pois lhe fizeram saber o povo de Mordecai; por isso Hamã procurou destruir todos os judeus que havia em todo o reino de Assuero, isto é, o povo de Mordecai” (Ester 3:6). Rava disse: A princípio ele queria estender as mãos contra Mordecai somente, e no fim contra o povo de Mordecai. E quem eram o povo de Mordecai? Eram os Sábios, isto é, o povo especial de Mordecai. E por fim ele procurou causar dano a todos os judeus.

O versículo afirma: “Lançaram pur, isto é, a sorte” (Ester 3:7). Um Sábio ensinou a seguinte baraita: Quando a sorte caiu sobre o mês de Adar, ele, Hamã, alegrou-se muito, pois viu nisso um presságio favorável para a execução de seus planos. Ele disse: A sorte caiu para mim no mês em que Moisés morreu, que é, consequentemente, um tempo de calamidade para o povo judeu. Mas ele não sabia que não apenas Moisés morreu no sétimo dia de Adar, mas ele também nasceu no sétimo dia de Adar, e, portanto, é também um tempo de alegria para o povo judeu.

Hamã disse a Assuero: “Há [yeshno] um povo espalhado [mefuzar] e disperso [meforad] entre os povos em todas as províncias do teu reino; e suas leis são diferentes das de todos os povos; tampouco guardam as leis do rei; portanto, não convém ao rei tolerá-los” (Ester 3:8). Rava disse: Não houve ninguém que soubesse caluniar como Hamã, pois em seu pedido ao rei ele incluiu respostas a todas as razões pelas quais Assuero poderia hesitar em destruir o povo judeu. Ele disse a Assuero: Vamos destruí-los. Assuero lhe disse: Tenho medo do Deus deles, para que Ele não faça comigo como fez àqueles que se levantaram contra eles antes de mim. Hamã lhe disse: Eles têm estado adormecidos [yashnu] em relação às mitzvot, tendo deixado de observar as mitzvot e, portanto, não há motivo para temer.

Assuero lhe disse: Há Sábios entre eles que observam as mitzvot. Hamã lhe disse: Eles são um só povo, isto é, são todos iguais; ninguém observa as mitzvot.

Hamã continuou com sua resposta seguinte, conforme expressa no versículo: Talvez digas que estou fazendo uma calva em teu reino, isto é, temes que, se uma nação inteira for eliminada, haverá uma área desolada dentro do reino. Não há necessidade de se preocupar, porém, pois eles estão espalhados [mefuzarin] entre os povos, e erradicá-los não resultará na criação de uma zona despovoada na área onde antes viviam. Além disso, talvez digas que há benefício neles; mas esta nação é meforad, como esta mula estéril [pereida] que não pode gerar descendência, e não há benefício a ser obtido deles. E talvez digas que há ao menos uma província que está cheia deles. Portanto, o versículo afirma que eles estão espalhados "por todas as províncias do teu reino" (Ester 3:8), e não habitam um só lugar.

Hamã continuou: “E as suas leis são diferentes das de todos os povos” (Ester 3:8), pois eles não comem da nossa comida, nem se casam com as nossas mulheres, nem dão em casamento as suas mulheres a nós. “Nem observam as leis do rei” (Ester 3:8). Passam o ano inteiro na ociosidade, pois estão constantemente dizendo: Shehi pehi, um acrônimo para: Hoje é Shabat [Shabbat hayom]; hoje é Pessach [Pesaḥ hayom]. O versículo continua: “Portanto, não convém ao rei tolerá-los”, pois comem e bebem e desprezam o trono. E uma prova disso é que mesmo que uma mosca caia no copo de um deles, ele tirará a mosca e beberá o vinho em que ela caiu, mas se meu senhor, o rei, tocasse o copo de um deles, ele o lançaria ao chão e não o beberia, pois é proibido beber vinho que foi tocado por um gentio.

Portanto, Hamã concluiu: “Se parecer bem ao rei, que se escreva que sejam destruídos, e eu pesarei dez mil talentos de prata nas mãos dos encarregados do negócio, para que os levem aos tesouros do rei” (Ester 3:9). Reish Lakish disse: Está revelado e é sabido de antemão Àquele que falou e o mundo veio a existir, que no futuro Hamã pesaria siclos contra o povo judeu; portanto, Ele fez com que os siclos do povo judeu, dados ao Templo, precedessem os siclos de Hamã.

E isto é como aprendemos em uma mishná (Shekalim 2a): No primeiro dia de Adar, o tribunal faz um anúncio público sobre a contribuição ao Templo de meio-shekel que em breve será devida, e sobre a necessidade de arrancar dos campos misturas proibidas de espécies diversas de sementes, agora que começaram a brotar. Portanto, conclui-se que o povo judeu dá os shekalim no primeiro dia de Adar, precedendo a data da destruição planejada por Hamã contra o povo judeu e sua própria coleta de shekalim.

Assuero respondeu ao pedido de Hamã: “E o rei disse a Hamã: A prata te é dada; também o povo, para fazeres com eles o que te parecer bem” (Ester 3:11). Rabi Abba disse: