Após mencionar três reis que governaram o mundo, a Guemará apresenta um mnemônico para os nomes de outros reis que serão discutidos abaixo: shin, Salomão, isto é, Shlomo; samekh, Senaqueribe; dalet, Dario; kaf, Ciro, isto é, Koresh. A Guemará pergunta: Mas não há outro rei além daqueles mencionados anteriormente que governou o mundo inteiro? Mas há o rei Salomão, que governou o mundo e deveria ser acrescentado à lista. A Guemará responde: Salomão não completou seu reinado, pois deixou o trono durante sua vida, e por isso seu nome não aparece na lista.

A Guemará pergunta: Isso se explica bem de acordo com quem disse que Salomão foi primeiro um rei e depois um homem comum, nunca retornando ao trono. Mas de acordo com quem disse que ele foi primeiro um rei e depois um homem comum, e depois retornou novamente para ser rei, o que se pode dizer para explicar por que ele não é mencionado na lista dos reis que governaram o mundo inteiro? A Guemará responde: Havia algo mais sobre Salomão que torna impossível compará-lo aos outros, pois ele governou sobre os habitantes dos mundos celestiais, isto é, demônios e espíritos, bem como os habitantes humanos dos mundos terrenos, como está declarado: “Então Salomão sentou-se no trono do Senhor como rei” (I Crônicas 29:23), o que indica que seu reinado se estendia até mesmo aos mundos celestiais, com o rei Salomão sentado no trono do Senhor, e portanto ele não pode ser comparado aos outros, que meramente governaram na terra.

A Guemará pergunta ainda: Mas houve Senaqueribe, que governou o mundo inteiro, como está escrito: “Quais são eles entre todos os deuses destes países, que livraram sua terra da minha mão para que o Senhor livrasse Jerusalém da minha mão?” (Isaías 36:20). A Guemará responde: Há Jerusalém, que ele não conquistou, como indicado no versículo.

A Guemará continua a perguntar: Mas há Dario, como está declarado: “Então o rei Dario escreveu a todos os povos, nações e línguas que habitam em toda a terra: Que a paz vos seja multiplicada” (Daniel 6:26). A Guemará responde: Há as sete províncias sobre as quais ele não governou, como está declarado: “Pareceu bem a Dario constituir sobre o reino cento e vinte sátrapas” (Daniel 6:2). Fica evidente daqui que Dario não governou o mundo inteiro, pois seu filho Assuero governou sobre cento e vinte e sete províncias, sete a mais.

A Guemará levanta outra questão: Mas há Ciro, como está escrito: “Assim diz Ciro, rei da Pérsia: O Senhor, Deus dos céus, deu-me todos os reinos da terra” (Esdras 1:2). A Guemará responde: Isso não é prova de que ele governou o mundo, pois ali ele estava apenas se vangloriando, embora na verdade não houvesse verdade em suas palavras.

§ O segundo versículo em Ester declara: “Naqueles dias, quando o rei Assuero se assentou no trono do seu reino” (Ester 1:2), implicando que os eventos a seguir ocorreram durante o primeiro ano de seu reinado; e um versículo depois está escrito: “No terceiro ano do seu reinado” (Ester 1:3), indicando que era o terceiro ano, e não o primeiro. Rava disse: Não há contradição. Qual é o significado de “quando se assentou” [keshevet]? Pretende-se indicar que ele não agiu imediatamente ao subir ao trono, mas sim depois que sua mente se aquietou [shenityasheva], e ele superou sua ansiedade e preocupação com relação à redenção do povo judeu. Ele disse a si mesmo o seguinte: Belsazar, o rei da Babilônia, calculou e errou com relação à redenção do povo judeu. Eu também calcularei, mas não errarei.

A Guemará explica: Qual é esse cálculo? Como está escrito a respeito da profecia de Jeremias sobre um retorno a Eretz Yisrael: “Depois de se cumprirem setenta anos para a Babilônia, Eu me lembrarei de vós e cumprirei Minha boa palavra para convosco, fazendo-vos voltar a este lugar” (Jeremias 29:10), e em outro lugar está escrito em formulação ligeiramente diferente: “No primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel, meditei nos livros sobre o número dos anos, acerca dos quais veio a palavra do Senhor a Jeremias, o profeta, de que Ele cumpriria para as desolações de Jerusalém setenta anos” (Daniel 9:2). Ele, Belsazar, calculou da seguinte forma: Quarenta e cinco anos de Nabucodonosor, e vinte e três de Evil-Merodaque, e dois do seu próprio reinado, totalizando setenta anos que haviam passado sem redenção. Portanto, ele tinha certeza de que a profecia de Jeremias não mais se cumpriria, e por isso disse: Tirarei os vasos do Santo Templo e os usarei.

A Guemará pergunta: De onde derivamos que Nabucodonosor reinou por quarenta e cinco anos? Como o Mestre disse: Eles foram exilados no sétimo ano; foram exilados no oitavo ano; foram exilados no décimo oitavo ano; e foram exilados no décimo nono ano.

A Guemará explica: Eles foram exilados no sétimo ano após a subjugação de Jeoaquim por Nabucodonosor, no que era conhecido como o exílio de Joaquim, que foi na verdade o oitavo ano do reinado de Nabucodonosor. Depois, mais tarde, eles foram exilados uma segunda vez no décimo oitavo ano após a subjugação de Jeoaquim, no que era conhecido como o exílio de Zedequias, que foi na verdade o décimo nono ano do reinado de Nabucodonosor, como o Mestre disse: No primeiro ano de seu reinado, Nabucodonosor conquistou Nínive; no seu segundo ano conquistou Jeoaquim. E está escrito: “E aconteceu no trigésimo sétimo ano do exílio de Joaquim, rei de Judá, no décimo segundo mês, aos vinte e cinco dias do mês, que Evil-Merodaque, rei da Babilônia, no primeiro ano do seu reinado, levantou a cabeça de Joaquim, rei de Judá, e o tirou da prisão” (Jeremias 52:31).

A Guemará calcula: Como Evil-Merodaque agiu no primeiro ano de seu reinado, imediatamente após assumir o poder, conclui-se que Nabucodonosor reinou por oito anos antes de enviar Joaquim ao exílio, e trinta e sete anos durante os quais Joaquim esteve na prisão. Isso totaliza quarenta e cinco anos do reinado de Nabucodonosor. E os vinte e três anos de Evil-Merodaque são conhecidos pela tradição. E juntamente com os dois anos de Belsazar, isso leva a contagem dos anos do exílio a setenta. Nesse momento, Belsazar disse a si mesmo: Agora com certeza eles não serão redimidos. Portanto, tirarei os vasos do Santo Templo e os usarei.

Isto é o que Daniel lhe disse a respeito de sua punição iminente por usar os vasos do Templo: “Mas te exaltaste contra o Senhor do céu; e trouxeram diante de ti os vasos de Sua Casa” (Daniel 5:23). E está escrito mais adiante no capítulo: “Naquela mesma noite Belsazar, rei dos caldeus, foi morto” (Daniel 5:30). Esta foi a descrição do cálculo equivocado de Belsazar. E afirma, após a queda de Belsazar: “E Dario, o medo, recebeu o reino, tendo cerca de sessenta e dois anos” (Daniel 6:1).

Assuero disse: Ele, Belsazar, errou. Eu também calcularei, mas não errarei, pensando que compreendia a origem do erro de Belsazar. Está escrito: “Setenta anos para o reino da Babilônia”? Está escrito: “Setenta anos para a Babilônia.” O que se quer dizer com “para a Babilônia”? Essas palavras se referem aos setenta anos do exílio da Babilônia. Quantos anos ainda faltam dos setenta anos? Oito anos. Ele calculou e inseriu em seu lugar um ano de Belsazar, e cinco anos de Dario e Ciro, e dois anos seus, totalizando setenta. Quando viu que setenta anos haviam sido completados, e o povo judeu ainda não havia sido redimido, disse: Agora com certeza eles não serão redimidos. Portanto, tirarei os vasos do Templo e os usarei. O que lhe aconteceu? Como punição pelo que fez, Satanás veio e dançou entre eles, e trouxe confusão à sua celebração até que ele matou Vasti.

A Guemará pergunta: Mas ele calculou corretamente; então por que isso aconteceu? A Guemará responde: Ele também errou em seu cálculo, pois deveria ter contado a partir da destruição de Jerusalém no tempo do exílio de Zedequias, e não do primeiro exílio de Joaquim.

A Guemará pergunta: Afinal, quantos anos faltavam? Onze, pois o exílio de Zedequias ocorreu onze anos após o de Joaquim. Quantos anos reinou Assuero? Catorze. Então, no seu décimo quarto ano, o Templo deveria ter sido construído. Se assim é, por que está escrito: “Então cessou a obra da Casa de Deus, que está em Jerusalém; e cessou até o segundo ano do reinado de Dario, rei da Pérsia” (Esdras 4:24), indicando que o Templo não foi construído durante todo o reinado de Assuero? Rava disse: Os anos contados eram parciais. Para completar os setenta anos, foi necessário esperar até o segundo ano do governo de Dario II, quando de fato o Templo foi construído.