e então o avaliaram novamente e concluíram que ele não pode receber quarenta açoites e sobreviver, ele está isento dos açoites adicionais. Se os médicos inicialmente avaliaram a respeito dele que ele é capaz de receber apenas dezoito açoites, e depois de ter sido açoitado dezoito vezes avaliaram que ele é capaz de receber quarenta, ele está isento de receber açoites adicionais.

GEMARA: A Gemara começa com uma discussão sobre o número de açoites. Qual é a razão pela qual os rabinos disseram que ele recebe quarenta açoites menos um? Se estivesse escrito: Quarenta em número, eu diria que isso significa quarenta como uma soma precisa; agora que está escrito: “Em número, quarenta,” a referência é a uma soma que se aproxima de quarenta. Da mesma forma, Rava disse: Como são tolos o resto das pessoas que se levantam diante de um rolo da Torah que passa diante delas, e ainda assim não se levantam diante de um grande homem, quando um Sábio passa diante delas; pois em um rolo da Torah está escrito quarenta, e os Sábios vieram e subtraíram um, estabelecendo o número de açoites como trinta e nove. Aparentemente, a autoridade dos Sábios é tão grande que eles são capazes de emendar um versículo explícito da Torah.

A mishná ensina: Rabi Yehuda diz: Ele recebe quarenta completas chibatadas, com a chicotada adicional administrada entre os ombros. Rabi Yitzḥak diz: Qual é a razão da opinião de Rabi Yehuda? É como está escrito: “E alguém lhe dirá: Que feridas são estas entre os teus braços? Então ele responderá: Aquelas com que fui ferido na casa dos meus amigos” (Zacarias 13:6). Rabi Yehuda entende que este versículo se refere a alguém com feridas de chibatadas administradas entre os braços, indicando que há uma chicotada administrada entre os ombros. E como os Rabinos, que sustentam que alguém recebe apenas trinta e nove chibatadas, explicam este versículo? Eles explicam que este versículo foi escrito a respeito de escolares castigados por seu professor por negligência em seus estudos, e não se refere a chibatadas administradas pelo tribunal.

A mishná ensina: Avalia-se o número de açoites que a pessoa punida é capaz de suportar somente com um número de açoites adequado para ser dividido em três grupos iguais. Se os médicos avaliaram a seu respeito que ele é capaz de receber quarenta açoites e sobreviver, e então ele recebe alguns desses quarenta açoites, e depois o avaliaram novamente e concluíram que ele não pode receber quarenta açoites e sobreviver, ele está isento de quaisquer açoites adicionais. Se os médicos inicialmente avaliaram a seu respeito que ele é capaz de receber apenas dezoito açoites, e depois que ele recebeu dezoito açoites avaliaram que ele é capaz de receber quarenta, ele está isento de receber mais açoites. A Guemará infere: Se ele foi açoitado na prática, sim, ele está isento; se não foi açoitado, não, ele não está isento do restante dos quarenta açoites.

E a Guemará levanta uma contradição de uma baraita: Se os médicos avaliaram a respeito dele que ele é capaz de receber quarenta açoites e sobreviver, e depois avaliaram novamente e concluíram que ele não pode receber quarenta açoites e sobreviver, ele está isento. Se os médicos inicialmente avaliaram a respeito dele que ele é capaz de receber apenas dezoito açoites, e depois avaliaram que ele é capaz de receber quarenta, ele está isento. Aparentemente, mesmo que ele não tenha recebido nenhum açoite, se a avaliação muda, é como se ele tivesse sido açoitado.

Rav Sheshet disse: Isso não é difícil, pois este caso na mishná é aquele em que os médicos avaliaram sua aptidão para receber açoites naquele dia, e não houve mudança em sua condição; antes, descobriu-se que a avaliação inicial estava equivocada. Ele está isento apenas se já tiver sido açoitado; se não, realiza-se outra avaliação. Aquele caso na baraita é aquele em que os médicos avaliam sua aptidão para receber açoites no dia seguinte ou em outro dia. Nesse caso, a avaliação inicial estava correta; o que mudou foi sua condição. Portanto, se for determinado que ele não pode receber açoites, ele está isento.

MISHNÁ: Se alguém cometeu uma transgressão que envolve duas proibições, e lhe fizeram uma única avaliação do número de açoites que ele poderia suportar como punição por ambas as transgressões, ele é açoitado de acordo com a avaliação deles e fica isento de quaisquer açoites adicionais. Mas, se não, se ele foi avaliado com relação aos açoites que poderia suportar por uma transgressão, ele é açoitado e pode se recuperar, e depois é açoitado novamente por violar a segunda proibição.

GEMARA: O caso na mishná é aquele em que há uma avaliação realizada para dois conjuntos de açoites. A Gemara pergunta: Mas não foi ensinado em uma baraita: Não se faz uma única avaliação para duas proibições?

Rav Sheshet disse: Isso não é difícil; esta decisão na baraita, de que não se faz uma única avaliação para duas proibições, trata de um caso em que os médicos avaliaram a respeito dele que ele é capaz de receber quarenta e um açoites, dois açoites além de uma série completa. Como esses dois açoites adicionais não são divisíveis por três, o que é uma exigência baseada na mishná anterior, ele recebe apenas trinta e nove açoites. Isso constitui apenas uma série de açoites. Ele continua obrigado a receber outra série de açoites depois que se recuperar, o que exige outra avaliação e outra série de açoites. Aquela decisão na mishná, de que se faz uma única avaliação para duas proibições, trata de um caso em que os médicos avaliaram a respeito dele que ele é capaz de receber quarenta e dois açoites. Nesse caso, é possível atribuir trinta e nove açoites a uma proibição e três açoites adicionais à segunda proibição. Isso equivale a duas avaliações separadas, embora na prática tenha sido feita apenas uma avaliação.

MISHNÁ:Como o açoitavam? Ele amarra as duas mãos da pessoa que está sendo açoitada deste lado e daquele lado de um poste, e o assistente da congregação segura suas vestes para removê-las. Se elas se rasgavam no processo, rasgavam-se; e se se desfaziam, desfaziam-se, e ele continua até expor o seu peito. E a pedra sobre a qual o assistente fica de pé ao açoitar está situada atrás da pessoa que está sendo açoitada. O assistente da congregação fica de pé sobre ela com uma correia na mão. É uma correia de bezerro, e é dobrada, uma em duas, e duas em quatro, e duas correias de jumento sobem e descem pela correia dobrada de bezerro. O comprimento do cabo é de um palmo, e a largura das correias é de um palmo, e a correia deve ser comprida o suficiente para que sua ponta alcance a parte superior do abdômen dele, isto é, o umbigo, quando ele é açoitado por trás.

E o assistente o açoita com um terço das chicotadas pela frente, sobre o peito, e dois terços por trás, sobre as costas. E ele não o açoita quando aquele que recebe as chicotadas está em pé, nem quando está sentado; antes, ele o açoita quando está curvado, como está dito: “E o juiz o fará deitar, e o ferirá” (Torah 25:2), o que indica que aquele que recebe as chicotadas deve estar numa posição que se aproxime de estar deitado.

E o assistente que açoita aquele que recebe as chicotadas o açoita [makeh] com uma mão, com toda a sua força, e o arauto do tribunal recita os versículos: “Se não observares para cumprir todas as palavras desta Torah que estão escritas neste livro, para temeres este nome glorioso e temível, o Senhor teu Deus. E o Senhor tornará extraordinárias as tuas pragas [makkotekha] e as pragas da tua descendência, grandes pragas e duradouras, e enfermidades graves e duradouras” (Deuteronômio 28:58–59). E então ele volta ao início do versículo. Ele também recita: “E observareis as palavras desta aliança, e as cumprireis, para que prospereis em tudo o que fizerdes” (Deuteronômio 29:8), e conclui com o versículo: “E Ele é misericordioso e expiará a transgressão, e não destruirá; e muitas vezes desviará a Sua ira, e não despertará todo o Seu furor” (Salmos 78:38), e então volta ao início do versículo que começa: “Se não observares para cumprir.”

Se aquele que está sendo açoitado morre à mão do assistente, este último está isento, porque agiu por निर्देशiva do tribunal. Se o assistente lhe acrescentou um golpe adicional com uma correia e ele morreu, o assistente é exilado para uma cidade de refúgio por causa disso, como homicida involuntário. Se aquele que está sendo açoitado involuntariamente se suja, devido ao medo ou à dor, seja com excremento ou com urina, ele está isento de mais açoites. Rabi Yehuda diz que o limiar da vergonha para homens e mulheres é diferente: O homem é isentado se se sujar com excremento, e a mulher é isentada até mesmo com urina.