A propósito do caso em que alguém recebe vários conjuntos de açoites por realizar uma única ação, a mishná continua: Há quem are um único sulco e seja passível de receber açoites por violar oito proibições. Como assim? Por arar com um boi e um jumento, em violação da proibição: “Não lavrarás com boi e jumento juntamente” (Deuteronômio 22:10); e eles são consagrados, e portanto ele é culpado de uso indevido de propriedade consagrada; e ele está arando espécies diversas em um vinhedo; e isso ocorre durante o ano sabático, quando é proibido trabalhar a terra; e é em um Festival, quando arar é um trabalho proibido; e ele é ao mesmo tempo um sacerdote e um nazireu e está realizando a aração em um lugar de impureza transmitida por um cadáver, o que é proibido tanto para um sacerdote (ver Levítico 21:1) quanto para um nazireu (ver Números 6:6).

Ḥananya ben Ḥakhinai diz: Se ele estava vestindo uma roupa feita de misturas diversas de lã e linho enquanto arava, ele também é açoitado por violar essa proibição. Os Sábios lhe disseram: Isso não é uma proibição da mesma categoria que as outras, pois não está ligada ao ato de arar. Ḥananya ben Ḥakhinai lhes disse: De acordo com esse critério, o fato de ele ser nazireu também não está na mesma categoria, pois um nazireu e um sacerdote não são açoitados por arar; antes, são açoitados por contrair impureza transmitida por um cadáver.

GEMARÁ:Rav Beivai diz que Rabi Yosei diz que, quando a mishná ensina a respeito de vestir uma roupa de mistura de lã e linho: E ele a tira e a veste novamente após cada advertência, isso significa que a pessoa é passível por cada advertência somente se de fato a tira e a veste, ou talvez seja passível mesmo se ele insere e retira o braço da manga de sua roupa [unkali]; talvez isso também seja considerado tirar e vestir a roupa? A Guemará relata: Rav Aḥa, filho de Rav Ika, fez um gesto: A pessoa é passível somente por realmente inserir todo o corpo na roupa e depois retirá-la. Rav Ashi diz: A referência na mishná não é a realmente tirar e vestir a roupa; antes, mesmo que ele apenas espere um intervalo equivalente ao período necessário para tirar e vestir a roupa, ele é passível de receber açoites por toda e cada advertência.

§ A mishná ensina: Há quem are um único sulco e seja passível de receber açoites por violar oito proibições. Rabi Yannai diz que, quando os Sábios se sentaram em grupo, suas opiniões foram contadas e concluíram: Aquele que cobre sementes de espécies diversas com terra é açoitado por semear espécies diversas. Rabi Yoḥanan lhes disse: Não é esta a halakha em nossa mishná: Há quem are um único sulco e seja passível de receber açoites por violar oito proibições, incluindo: Por arar com um boi e um jumento, e eles são consagrados, e ele está arando espécies diversas em um vinhedo. Com relação a essa pessoa que ara e é passível de receber açoites devido à violação da proibição de espécies diversas, como se podem encontrar essas circunstâncias? Arar um campo não tem relação com semear espécies diversas. Não é um caso em que alguém cobre as sementes com terra no decorrer de sua aragem à medida que avança, indicando que quem cobre as sementes de espécies diversas é açoitado?

Rabi Yannai disse-lhe: Você está correto; mas se eu não tivesse levantado para você o caco de barro, teria encontrado a joia debaixo dele? Foi somente depois que eu lhe disse a halakha que você conseguiu encontrar uma fonte na mishná. Mais tarde, Reish Lakish disse a Rabi Yoḥanan: Se não fosse pelo fato de que um grande homem, Rabi Yannai, ter elogiado sua declaração, eu diria que não há prova na mishná, pois é possível dizer: De quem é a opinião expressa na mishná? É a de Rabi Akiva, que diz: Aquele que mantém espécies diversas realizando ações essenciais para sua existência recebe açoites. Portanto, aquele que ara e cobre sementes de espécies diversas está sujeito a receber açoites, pois facilita a existência das espécies diversas, e não porque ao cobrir as sementes é como se as tivesse semeado.

A Guemará pergunta: Qual é a declaração mencionada acima de Rabi Akiva? É como foi ensinado em uma baraita: Aquele que capina e aquele que cobre as sementes de espécies diversas com terra recebe açoites, pois realizou uma ação que promove o crescimento das espécies diversas, o que equivale a semear. Rabi Akiva diz: Mesmo aquele que mantém espécies diversas viola a proibição.

A Guemará pergunta: Qual é a razão da opinião de Rabi Akiva? Como foi ensinado em uma baraita que está escrito: “O teu campo não semearás com espécies diversas” (Levítico 19:19), eu derivei apenas que semear espécies diversas é proibido. De onde deduzo que manter espécies diversas, o que não envolve nenhuma ação positiva, também é proibido? É como afirma o versículo: “Os teus animais não cruzarás com espécies diferentes [kilayim]; o teu campo não semearás com espécies diversas [kilayim]” (Levítico 19:19), o que é interpretado como se estivesse escrito: Espécies diversas [kilayim] no teu campo não semearás, indicando que não se pode permitir que espécies diversas permaneçam em seu campo.

Ulla disse a Rav Naḥman: E que ele também receba açoites por violar a proibição de semear em um Festival. Rav Naḥman lhe disse: De fato, os açoites por essa proibição poderiam ter sido incluídos na mishná. O tannaensinou certas proibições e omitiu outras proibições.

Ulla disse-lhe: O tanna ensinou e enumerou especificamente oito conjuntos de açoites, e você diz que ele ensinou alguns e omitiu alguns? Rava diz: A razão pela qual semear em um Festival foi omitido é que há uma divisão de trabalhos no Shabat, mas não há divisão de trabalhos em um Festival. No Shabat, aquele que inadvertidamente realiza vários trabalhos proibidos durante um único lapso de consciência é obrigado a trazer uma oferta pelo pecado para cada trabalho que realizou. Em um Festival, se alguém realiza vários trabalhos proibidos, é passível de receber apenas um conjunto de açoites, pois há uma única proibição contra realizar trabalho em um Festival. Como a mishná listou arar no Festival, ela não lista também semear no Festival. Ulla disse-lhe: Isso [ada] é assim.

Abaye levantou uma objeção à opinião de Rava: E não há divisão de trabalhos em um Festival? Mas não aprendemos em uma baraita: Aquele que cozinha um nervo ciático em leite em um Festival e o come é açoitado com cinco séries de açoites. Como assim? Ele é açoitado por violar a proibição de comer o nervo ciático (ver Gênesis 32:33); e é açoitado por violar a proibição de cozinhar em um Festival não para o propósito do Festival, já que lhe é proibido comê-lo; e é açoitado por violar a proibição de cozinhar um nervo ciático, que é carne, em leite; e é açoitado por violar a proibição de comer carne cozida em leite; e é açoitado