Antes, a derivação é que todo o versículo que começa: “Não poderás comer dentro das tuas portas o dízimo do teu grão” (Deuteronômio 12:17) é um versículo supérfluo. Afinal, já está escrito: “E ali trareis os vossos holocaustos, e os vossos sacrifícios, e os vossos dízimos, e a oferta da vossa mão, e os vossos votos, e as vossas ofertas voluntárias, e os primogênitos do vosso gado e do vosso rebanho, e ali comereis perante o Senhor vosso Deus” (Deuteronômio 12:6–7); todos os itens que devem ser comidos dentro dos muros de Jerusalém são enumerados. Que o Misericordioso escreva simplesmente: Não os poderás comer, em termos gerais, o que constituiria uma proibição pela qual alguém seria passível de receber açoites por cada um dos casos enumerados. Por que eu preciso que o Misericordioso novamente enumere e detalhe cada um deles?

Antes, esta repetição serve para designar proibições adicionais para cada um e todos os casos enumerados no versículo posterior (Deuteronômio 12:17). A proibição não é derivada por meio de uma inferência a fortiori; antes, é derivada do versículo supérfluo. Rabi Shimon deriva, por meio das inferências a fortiori, a proibição adicional que está em vigor em cada um desses casos.

§ No que diz respeito ao próprio assunto, Rava diz: No que diz respeito a um não sacerdote que comeu da carne de uma oferta queimada antes da aspersão de seu sangue, fora dos muros, de acordo com Rabi Shimon ele recebe açoites com cinco séries de açoites. A Guemará sugere: E que ele também receba açoites por violar a proibição: “E um não sacerdote não pode comer, pois são sagrados” (Êxodo 29:33). A Guemará explica: Esta regra que proíbe um não sacerdote de comer alimento consagrado aplica-se apenas em um caso em que o alimento é adequado para consumo pelos sacerdotes. Aqui, onde o alimento não é adequado para consumo nem mesmo pelos sacerdotes, já que não é permitido a ninguém participar de uma oferta queimada, não há proibição específica que se aplique a um não sacerdote.

A Guemará sugere: E que ele também receba açoites por violar a proibição: “E carne dilacerada de animais no campo não comereis” (Êxodo 22:30). Da expressão “no campo”, deriva-se uma halakha geral: Uma vez que a carne saiu para fora de sua divisória e está no campo, por exemplo, carne sacrificial que foi levada para fora das cortinas do Tabernáculo que delimitam o pátio, há uma proibição, e a carne é proibida. A Guemará explica: Este assunto, a proibição de comer carne sacrificial fora da divisória do pátio do Templo, aplica-se apenas em um caso em que a carne é adequada para consumo dentro do pátio. Aqui, no caso de um holocausto, em que a carne não é adequada para consumo dentro do pátio também, pois não é permitido a ninguém participar de um holocausto, não há proibição específica que se aplique a um não sacerdote que participe da carne fora do pátio.

A Guemará sugere: E que ele também seja açoitado de acordo com a declaração de Rabi Eliezer. Pois Rabi Eliezer diz que, quando é declarado a respeito da carne restante e dos pães das ofertas de inauguração: “Não será comido, porque é sagrado” (Êxodo 29:34),