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תִּיב שַׁפִּיר. אֲמַר לֵיהּ: הַבוּ לִי כָּסָא, יְהַבוּ לֵיהּ כָּסָא. אַכְמַר שְׁדָא בֵּיהּ כִּיחוֹ. נְחַרוּ בֵּיהּ. שְׁקָא וּמִית. שְׁמַעוּ דַּהֲווֹ קָאָמְרִי: פְּלֵימוֹ קְטַל גַּבְרָא! פְּלֵימוֹ קְטַל גַּבְרָא! עֲרַק וּטְשָׁא נַפְשֵׁיהּ בְּבֵית הַכִּסֵּא. אָזֵיל בָּתְרֵיהּ, נְפַל קַמֵּיהּ. כִּי דְּחַזְיֵיהּ דַּהֲוָה מִצְטַעַר גַּלִּי לֵיהּ נַפְשֵׁיהּ. אֲמַר לֵיהּ: מַאי טַעְמָא אָמְרַתְּ הָכִי? וְאֶלָּא הֵיכִי אֵימָא? אֲמַר לֵיהּ: לֵימָא מָר ״רַחֲמָנָא נִגְעַר בֵּיהּ בְּשָׂטָן״.
Sente-se adequadamente e não aja de maneira revoltante. Então Satanás lhe disse: Dê-me um copo. Deram-lhe um copo. Ele tossiu seu catarro e o cuspiu no copo. Repreenderam-no por agir dessa forma, momento em que Satanás fingiu afundar e morrer. Eles ouviram pessoas ao redor dizendo: Peleimu matou um homem! Peleimu matou um homem! Peleimu fugiu e se escondeu no banheiro. Satanás o seguiu e caiu diante dele. Ao ver que Peleimu estava sofrendo, revelou-se a ele. Satanás lhe disse: Qual é a razão de você ter falado dessa maneira, provocando-me ao dizer: Uma flecha no olho de Satanás? Ele respondeu: Mas então o que devo dizer? Satanás lhe disse: Que o Mestre, isto é, Peleimu, diga: Que o Misericordioso repreenda Satanás.
רַבִּי חִיָּיא בַּר אָשֵׁי הֲוָה רְגִיל כׇּל עִידָּן דַּהֲוָה נָפֵל לְאַפֵּיהּ הֲוָה אָמַר: ״הָרַחֲמָן יַצִּילֵנוּ מִיֵּצֶר הָרָע״. יוֹמָא חַד (שְׁמַעְתִּינְהוּ) [שְׁמַעְתֵּיהּ] דְּבֵיתְהוּ, אֲמַרָה: מִכְּדֵי הָא כַּמָּה שְׁנֵי דְּפָרֵישׁ לֵיהּ מִינַּאי, מַאי טַעְמָא קָאָמַר הָכִי?
A Guemará relata: Rabi Ḥiyya bar Ashi costumava dizer, sempre que caía sobre o rosto em oração: Que o Misericordioso nos salve da inclinação ao mal. Certo dia sua esposa o ouviu dizer essa oração. Ela disse: Afinal, já faz vários anos que ele se afastou de manter relações conjugais comigo devido à sua idade avançada. Qual é a razão de ele dizer esta oração, se não há preocupação de que venha a se envolver em comportamento sexual pecaminoso?
יוֹמָא חֲדָא הֲוָה קָא גָרֵיס בְּגִינְּתֵיהּ. קַשִּׁטָה נַפְשַׁהּ, חָלְפָה וְתָנְיָיה קַמֵּיהּ. אֲמַר לַהּ: מַאן אַתְּ? אֲמַרָה: אֲנָא חָרוּתָא דַּהֲדַרִי מִיּוֹמָא. תַּבְעַהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: אַיְיתִי נִיהֲלַי לְהָךְ רוּמָּנָא דְּרֵישׁ צוּצִיתָא. שְׁוַור, אֲזַל אַתְיֵיהּ נִיהֲלַהּ.
Um dia, enquanto ele estudava em seu jardim, ela se adornou e passou repetidamente diante dele. Ele disse: Quem é você? Ela disse: Eu sou Ḥaruta, uma prostituta conhecida, voltando do meu dia de trabalho. Ele a cortejou. Ela lhe disse: Dê-me aquela romã do topo da árvore como pagamento. Ele deu um salto, foi, e a trouxe para ela, e tiveram relações sexuais.
כִּי אֲתָא לְבֵיתֵיהּ הֲוָה קָא שָׁגְרָא דְּבֵיתְהוּ תַּנּוּרָא, סָלֵיק וְקָא יָתֵיב בְּגַוֵּיהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: מַאי הַאי? אֲמַר לַהּ: הָכִי וְהָכִי הֲוָה מַעֲשֶׂה. אָמְרָה לֵיהּ: אֲנָא הֲוַאי. לָא אַשְׁגַּח בַּהּ, עַד דִּיהַבָה לֵיהּ סִימָנֵי. אָמַר לַהּ: אֲנָא מִיהָא לְאִיסּוּרָא אִיכַּוַּונִי. כׇּל יָמָיו שֶׁל אוֹתוֹ צַדִּיק הָיָה מִתְעַנֶּה עַד שֶׁמֵּת בְּאוֹתָהּ מִיתָה.
Quando ele chegou em casa, sua esposa estava acendendo um fogo no forno. Ele foi e sentou-se dentro dele. Ela lhe disse: O que é isso? Ele lhe disse: Tal e tal incidente ocorreu; ele lhe contou que teve relações com uma prostituta. Ela lhe disse: Fui eu. Ele não lhe deu atenção, pensando que ela estava apenas tentando confortá-lo, até que ela lhe deu sinais de que era de fato ela. Ele lhe disse: Eu, de todo modo, pretendia transgredir. A Guemará relata: Todos os dias daquele homem justo ele jejuava pela transgressão que pretendia cometer, até que morreu dessa morte em sua aflição.
דְּתַנְיָא: ״אִישָׁהּ הֲפֵרָם וַה׳ יִסְלַח לָהּ״, בַּמָּה הַכָּתוּב מְדַבֵּר? בְּאִשָּׁה שֶׁנָּדְרָה בְּנָזִיר, וְשָׁמַע בַּעְלָהּ וְהֵפֵר לָהּ, וְהִיא לֹא יָדְעָה שֶׁהֵפֵר לָהּ בַּעְלָהּ, וְהָיְתָה שׁוֹתָה יַיִן וּמִטַּמְּאָה לְמֵתִים.
A Guemará explica a fonte de que aquele que pretendeu transgredir é punido, embora não tenha realmente pecado. Como foi ensinado em uma baraita a respeito de um marido que anulou o voto de sua esposa: “Seu marido os anulou; e o Senhor a perdoará” (Números 30:13). Com relação a que caso o versículo está falando? Por que a mulher precisaria de perdão se seu marido anulou seu voto? Refere-se a uma mulher que fez o voto de ser nazir, e seu marido ouviu e anulou seu voto. E ela não sabia que seu marido havia anulado seu voto, e bebeu vinho e contraiu impureza de um cadáver, violando seu voto presumido.
רַבִּי עֲקִיבָא כִּי הֲוָה מָטֵי לְהַאי פְּסוּקָא הֲוָה בָּכֵי, אָמַר: וּמָה מִי שֶׁנִּתְכַּוֵּין לֶאֱכוֹל בְּשַׂר חֲזִיר וְעָלָה בְּיָדוֹ בְּשַׂר טָלֶה, אָמְרָה תּוֹרָה: צְרִיכָה כַּפָּרָה וּסְלִיחָה, מִי שֶׁנִּתְכַּוֵּין לֶאֱכוֹל בְּשַׂר חֲזִיר וְעָלָה בְּיָדוֹ בְּשַׂר חֲזִיר – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.
A Guemará relata: Quando o Rabino Akiva chegou a este versículo, ele chorava. Ele disse: E se com relação a alguém que pretendia comer carne de porco, e cordeiro kasher veio à sua mão, como esta mulher que pretendia violar seu voto, mas na verdade não o fez, a Torah ainda assim diz: Ela necessita de expiação e perdão, quanto mais aquele que pretendia comer carne de porco e carne de porco veio à sua mão necessita de expiação e perdão.
כַּיּוֹצֵא בַּדָּבָר אַתָּה אוֹמֵר ״וְלֹא יָדַע וְאָשֵׁם וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ״. כְּשֶׁהָיָה רַבִּי עֲקִיבָא מַגִּיעַ לְפָסוּק זֶה הָיָה בּוֹכֶה: וּמָה מִי שֶׁנִּתְכַּוֵּין לֶאֱכוֹל שׁוּמָּן וְעָלָה בְּיָדוֹ חֵלֶב – אָמְרָה תּוֹרָה: ״וְלֹא יָדַע וְאָשֵׁם וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ״, מִי שֶׁנִּתְכַּוֵּין לֶאֱכוֹל חֵלֶב וְעָלָה בְּיָדוֹ חֵלֶב – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה. אִיסִי בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר: ״וְלֹא יָדַע וְאָשֵׁם וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ״ – עַל דָּבָר זֶה יִדְווּ כׇּל הַדּוֹוִים.
De maneira semelhante, você pode dizer que a mesma lição pode ser derivada do versículo: “Embora ele não o saiba, ainda assim é culpado e levará sua iniquidade” (Levítico 5:17). Quando o rabino Akiva chegou a este versículo, ele chorava. Ele disse: E se com relação a alguém que pretendia comer gordura permitida, e gordura proibida veio parar em sua mão por engano, a Torah afirma: “Embora ele não o saiba, ainda assim é culpado e levará sua iniquidade”, quanto mais isso é verdadeiro para alguém que pretendia comer gordura proibida e gordura proibida veio parar em sua mão. Isi ben Yehuda diz com relação ao versículo “Embora ele não o saiba, ainda assim é culpado e levará sua iniquidade”: Sobre este assunto todos os sofredores se lamentarão, pois o versículo ensina que a pessoa é punida até mesmo por pecar sem saber.
מִתְיַיחֵד אָדָם עִם אִמּוֹ. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי: מִתְיַיחֵד אָדָם עִם אֲחוֹתוֹ, וְדָר עִם אִמּוֹ וְעִם בִּתּוֹ. כִּי אַמְרִ[יתַ]הּ קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל, אָמַר: אָסוּר לְהִתְיַיחֵד עִם כׇּל עֲרָיוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה, וַאֲפִילּוּ עִם בְּהֵמָה.
§ A mishná ensina que um homem pode ficar em reclusão com sua mãe. Rav Yehuda diz que Rav Asi diz: Um homem pode ficar em reclusão com sua irmã e morar com sua mãe ou com sua filha de forma permanente, sem preocupação. Quando ele disse isso diante de Shmuel, este disse: É proibido ficar em reclusão com todos aqueles com quem as relações são proibidas pela Torah, e até mesmo com um animal, pois também é proibido manter relações com um animal.
תְּנַן: מִתְיַיחֵד אָדָם עִם אִמּוֹ וְעִם בִּתּוֹ וְיָשֵׁן עִמָּהֶם בְּקֵירוּב בָּשָׂר, וּתְיוּבְתָּא דִשְׁמוּאֵל! אָמַר לָךְ שְׁמוּאֵל: וְלִיטַעְמָיךְ, הָא דְּתַנְיָא: אֲחוֹתוֹ וַחֲמוֹתוֹ וּשְׁאָר כׇּל עֲרָיוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה אֵין מִתְיַיחֵד עִמָּהֶם אֶלָּא בְּעֵדִים. בְּעֵדִים – אִין, שֶׁלֹּא בְּעֵדִים – לָא!
Aprendemos na mishná: Um homem pode ficar em reclusão com sua mãe e com sua filha, e dormir ao lado delas com contato corporal, e isso parece ser uma refutação conclusiva de a declaração de Shmuel. A Guemará responde: Shmuel poderia ter dito a você: E segundo o seu raciocínio, como se deve explicar aquilo que é ensinado em uma baraita: Com relação a sua irmã, sua sogra e todas aquelas com quem as relações são proibidas, incluindo sua mãe e sua filha, pode-se ficar em reclusão com elas apenas na presença de testemunhas, do que se pode inferir: Na presença de testemunhas, sim; sem a presença de testemunhas, não. Esta baraita apoia a opinião de Shmuel de que não se pode ficar em reclusão com sua mãe ou irmã.
אֶלָּא תַּנָּאֵי הִיא. דְּתַנְיָא, אָמַר רַבִּי מֵאִיר: הִזָּהֲרוּ בִּי מִפְּנֵי בִּתִּי. אָמַר רַבִּי טַרְפוֹן: הִזָּהֲרוּ בִּי מִפְּנֵי כַּלָּתִי. לִיגְלֵג עָלָיו אוֹתוֹ תַּלְמִיד. אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ מִשּׁוּם רַבִּי חֲנִינָא בֶּן גַּמְלִיאֵל: לֹא הָיוּ יָמִים מוּעָטִים עַד שֶׁנִּכְשַׁל אוֹתוֹ תַּלְמִיד בַּחֲמוֹתוֹ.
Antes, é uma disputa entre tanna’im sobre se alguém pode ficar em reclusão com sua mãe ou sua irmã. Como foi ensinado em uma baraita: Rabi Meir disse: Tenham cuidado comigo por causa de minha filha, isto é, certifiquem-se de que eu não fique a sós com ela. Da mesma forma, Rabi Tarfon disse: Tenham cuidado comigo por causa de minha nora. Um certo aluno zombou dele por ser cauteloso quanto à possibilidade de pecar com sua nora. Rabi Abbahu disse em nome de Rabi Ḥanina ben Gamliel: Não se passaram muitos dias até que aquele aluno tropeçasse em pecado com sua sogra.
אֲפִילּוּ עִם בְּהֵמָה אַבָּיֵי מְכַלֵּ[י] לֵיהּ מִכּוּלֵּהּ דַּבְרָא. רַב שֵׁשֶׁת מְעַבַּר לֵיהּ מִצְרָא. רַב חָנָן מִנְּהַרְדְּעָא אִיקְּלַע לְרַב כָּהֲנָא לְפוּם נַהֲרָא. חַזְיֵיהּ דְּיָתֵיב וְקָא גָרֵס וְקָיְימָא בְּהֵמָה קַמֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא סָבַר לַהּ מָר אֲפִילּוּ עִם בְּהֵמָה? אֲמַר לֵיהּ: לָאו אַדַּעְתַּאי.
A Guemará afirmou que, de acordo com Shmuel, é proibido que alguém fique sozinho até mesmo com um animal. A Guemará relata: Abaye retirou os animais de todo o campo em que ele estava. Rav Sheshet transferiu os animais para o outro lado da cerca. Rav Ḥanan de Neharde’a aconteceu de chegar a Rav Kahana em Pum Nahara. Ele viu que ele estava sentado estudando, e um animal estava diante dele. Rav Ḥanan lhe disse: O Mestre não sustenta que não se pode ficar em reclusão nem mesmo com um animal? Rav Kahana lhe disse: Isso não me ocorreu, que havia um animal diante de mim.
אָמַר רָבָא: מִתְיַיחֵד אָדָם עִם שְׁתֵּי יְבָמוֹת וְעִם שְׁתֵּי צָרוֹת, עִם אִשָּׁה וַחֲמוֹתָהּ, עִם אִשָּׁה וּבַת בַּעְלָהּ, עִם אִשָּׁה וְתִינוֹקֶת שֶׁיּוֹדַעַת טַעַם בִּיאָה, וְאֵין מוֹסֶרֶת עַצְמָהּ לְבִיאָה.
Rava diz: Um homem pode ficar em reclusão com duas cunhadas viúvas sem filhos e com duas esposas rivais, isto é, duas mulheres que compartilham um marido; com uma mulher e sua sogra; e com uma mulher e a filha de seu marido. Como essas mulheres normalmente não gostam umas das outras, cada uma teme que a outra divulgue seus pecados, e terão cuidado para não transgredir. Da mesma forma, um homem pode ficar em reclusão com uma mulher e uma menina que conhece o significado da relação sexual, isto é, alguém com idade suficiente para compreender a natureza da relação sexual, mas ainda jovem o bastante para que ela não se entregue à relação sexual, já que ainda não a deseja. Em tal situação, a mulher teme que a criança revele seu comportamento.
הִגְדִּילוּ זֶה יָשֵׁן בִּכְסוּתוֹ וְכוּ׳. וְכַמָּה? אָמַר רַב אַדָּא בַּר רַב (עֻזָּא) [עַוָּא] אָמַר רַב אַסִּי: תִּינוֹקֶת בַּת תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד, תִּינוֹק בֶּן שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד. אִיכָּא דְאָמְרִי: תִּינוֹקֶת בַּת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד, תִּינוֹק בֶּן שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה וְיוֹם אֶחָד, וְזֶה וְזֶה כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ ״שָׁדַיִם נָכֹנוּ וּשְׂעָרֵךְ צִמֵּחַ״.
§ A mishná ensina que, quando os filhos de alguém cresceram, este dorme com sua roupa e aquela dorme com sua roupa, mas podem compartilhar uma cama. A Guemará pergunta: E com que idade uma criança deve ser considerada crescida para os propósitos desta halakhá? Rav Adda bar Rav Azza diz que Rav Asi diz: Uma menina deve atingir a idade de nove anos e um dia; um menino deve atingir a idade de doze anos e um dia. Há aqueles que dizem: Uma menina deve atingir a idade de doze anos e um dia; um menino deve atingir a idade de treze anos e um dia. E de acordo com esta e aquela, segundo ambas as opiniões, a menina é considerada criança até ter alcançado o estágio de: “Teus seios se formaram, e teu cabelo cresceu” (Ezequiel 16:7), significando o início da puberdade.
אָמַר רַפְרָם בַּר פָּפָּא אָמַר רַב חִסְדָּא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁאֵינָהּ בּוֹשָׁה לַעֲמוֹד לְפָנָיו עֲרוּמָּה, אֲבָל בּוֹשָׁה לַעֲמוֹד לְפָנָיו עֲרוּמָּה – אָסוּר. מַאי טַעְמָא – יֵצֶר אַלְבְּשַׁהּ.
Rafram bar Pappa diz que Rav Ḥisda diz: Eles ensinaram que um homem pode dormir em proximidade com sua filha menor somente se ela não tiver vergonha de ficar nua diante dele, mas se ela tiver vergonha de ficar nua diante dele, é proibido que ele durma perto dela, independentemente da idade dela. Qual é a razão? É que a inclinação tem domínio sobre ela, pois, de outra forma, ela não teria vergonha.
רַב אַחָא בַּר אַבָּא אִיקְּלַע לְבֵי רַב חִסְדָּא חַתְנֵיהּ. שַׁקְלֵיהּ לְבַת בְּרַתֵּיה אוֹתְבַהּ בְּכַנְפֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא סָבַר לַהּ מָר דְּמִקַּדְּשָׁא? אֲמַר לֵיהּ: עֲבַרְתְּ לָךְ אַדְּרַב. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב, וְאִיתֵּימָא רַבִּי אֶלְעָזָר: אָסוּר לְאָדָם שֶׁיְּקַדֵּשׁ אֶת בִּתּוֹ כְּשֶׁהִיא קְטַנָּה, עַד שֶׁתַּגְדִּיל וְתֹאמַר: ״בִּפְלוֹנִי אֲנִי רוֹצָה״. מָר נָמֵי עֲבַר לֵיהּ אַדִּשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין מִשְׁתַּמְּשִׁים בְּאִשָּׁה! אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא כְּאִידַּךְ דִּשְׁמוּאֵל סְבִירָא לִי, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל:
A Guemará relata: Rav Aḥa bar Abba chegou à casa de Rav Ḥisda, seu genro. Ele pegou a filha de sua filha e a colocou em seu colo. Rav Ḥisda lhe disse: O Mestre não pensa que ela talvez já esteja desposada? Rav Aḥa lhe disse: Se isso é verdade, você transgrediu a decisão de Rav, pois Rav Yehuda diz que Rav diz, e alguns dizem que foi dito por Rabbi Elazar: É proibido a um homem desposar sua filha quando ela é menor, até que cresça e diga: Eu quero casar-me com fulano, pois, caso contrário, ela pode rejeitar o marido designado e acabar pecando ao cometer adultério. Rav Ḥisda respondeu: O Mestre também transgrediu as palavras de Shmuel. Pois Shmuel diz: Não se pode fazer uso de uma mulher, então como você pode segurá-la em seu colo? Ele lhe disse: Eu sustento de acordo com outra declaração de Shmuel, pois Shmuel diz:
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