como alertá-lo para não ter relações sexuais com ela, pois isso neutralizaria a eficácia do exame das águas.

Rav Yehuda diz que Rav diz: Os Sábios ensinaram que dois homens podem se isolar com uma mulher somente na cidade, onde outras pessoas estão presentes, mas na estrada isso não é permitido a menos que haja três. Por que dois homens não são suficientes na estrada? Talvez um deles precise urinar e se afaste, e acontecerá que um homem ficará isolado com uma mulher que lhe é proibida. A Guemará sugere: Será que podemos dizer que a mishná citada acima o apoia: Eles lhe fornecem dois estudiosos da Torah para acompanhá-los para que ele não tenha relações sexuais com ela no caminho? Ele e dois estudiosos da Torah são três, o que indica que há uma exigência de três homens quando estão viajando. A Guemará responde: Isso não é prova, pois ali, no caso da sota, há necessidade de dois homens adicionais para que eles sejam testemunhas sobre ele, para testemunhar se ele teve ou não relações com ela no caminho.

A Guemará relata: Rav e Rav Yehuda estavam caminhando pelo caminho, e certa mulher caminhava à frente deles. Rav disse a Rav Yehuda: Apresse os seus passos e ande rapidamente para longe do Guehinom para que não permaneçamos em reclusão com ela. Rav Yehuda lhe disse: Mas não foste tu, Mestre, quem disse que é permitido no caso de homens de moral íntegra? Rav lhe disse: Quem diz que eu me referi a homens de moral íntegra como tu e eu? Rav Yehuda respondeu: Então, como quem? Rav respondeu: Como Rabbi Ḥanina bar Pappi e seus colegas, que provaram que podem resistir à tentação (ver 39b). Não se confia em todas as outras pessoas nesse assunto.

Rav diz: O tribunal açoita um homem devido ao fato de ele estar recluso com uma mulher. Mas uma esposa não é proibida ao seu marido, e uma mulher solteira não fica proibida de se casar com um sacerdote devido ao fato de ter ficado reclusa, pois não se pode afirmar de modo definitivo que o casal recluso tenha mantido relações sexuais. Rav Ashi diz: Declaramos a halakha de que alguém é açoitado devido ao fato de estar recluso apenas com uma mulher solteira, mas por estar recluso com uma mulher casada, ele não é açoitado. Por que não? Para que não se espalhem rumores a respeito de seus filhos. Se o casal recluso for açoitado, todos presumirão que tiveram relações sexuais, e as pessoas considerarão seus filhos mamzerim, quando na verdade foram açoitados apenas por terem ficado reclusos.

A Guemará relata: Mar Zutra até mesmo açoitava alguém que ficava em reclusão com uma mulher casada, e proclamava o motivo da punição. Rav Naḥman de Parhatya disse a Rav Ashi: Que o Mestre também açoite e proclame o motivo. Rav Ashi lhe disse: Hesito em fazer isso, caso haja aqueles que ouçam sobre isto, isto é, o açoite, e não ouçam sobre aquilo, isto é, o motivo do açoite.

Rav diz: O tribunal açoita alguém devido ao fato de ele ser alvo de um mau rumor, significando que não apenas uma pessoa é açoitada quando os fatos foram apurados, mas mesmo quando apenas se relata que ela cometeu transgressões, ela pode ser açoitada. Como está declarado: “Não, meus filhos, pois não é boa notícia” (I Samuel 2:24). Quando Mar Zutra açoitava uma pessoa por ser alvo de um mau rumor, ele colocava o freio de um jumento sobre os ombros da pessoa e recitava diante dela ao administrar os açoites: “Não, meus filhos, pois não é boa notícia”, para que as pessoas soubessem por que ela estava sendo açoitada.

Rabba diz: Se o marido de uma mulher está na cidade, não há preocupação devido ao fato de ela estar em reclusão com um homem. As pessoas têm medo de pecar com ela, pois não podem ter certeza de quando seu marido voltará. Rav Yosef diz: Se houver uma entrada aberta para o domínio público, não há preocupação devido ao fato de estarem em reclusão. A Guemará relata: Rav Beivai chegou à casa de Rav Yosef. Depois que ele embrulhou seu pão, isto é, comeu sua refeição, ele disse aos membros da casa: Removam a escada de baixo de Beivai, que iria dormir no andar superior, para que não pudesse descer, devido à proibição de reclusão com a esposa de Rav Yosef. A Guemará pergunta: Mas Rabba não diz: Se o marido dela está na cidade, não há preocupação devido ao fato de ela estar em reclusão com um homem? A Guemará responde: Rav Beivai é diferente, pois a esposa de Rav Yosef era sua amiga e estava familiarizada com ele, e portanto havia mais motivo para preocupação.

Rav Kahana diz: Se os homens estiverem localizados do lado de fora, isto é, no cômodo externo, e as mulheres no lado de dentro, isto é, no cômodo interno, não há preocupação por estarem em reclusão. Mesmo que um dos homens entre no cômodo interno, ele seria visto pelos outros homens. Em contraste, se houver homens no lado de dentro e mulheres no lado de fora, há preocupação por estarem em reclusão, pois um dos homens pode alegar que está saindo e, na verdade, juntar-se às mulheres.

A Guemará comenta: O oposto foi ensinado em uma baraita, que, se os homens estão do lado de fora e as mulheres estão dentro, há preocupação devido ao recolhimento, pois um dos homens pode entrar sem ser notado; mas, se os homens estão dentro e as mulheres estão fora, ele sabe que um dos outros homens pode sair pelos aposentos das mulheres a qualquer momento e, portanto, não há preocupação devido ao recolhimento. Abaye disse: Agora que Rav Kahana declarou a halakha desta maneira e uma baraita ensina o oposto, agiremos com rigor em ambos os casos.

Abaye organizava fileiras de jarros entre os homens e as mulheres, para que não pudessem passar de uma área para a outra sem fazer barulho. Rava organizava fileiras de juncos para impedir a passagem. Avin disse: A ferida [sakva], isto é, o ponto vulnerável, do ano é a Festa, pois homens e mulheres se reuniam nessas ocasiões alegres, e isso levaria ao pecado.

§ A Guemará relata: Aquelas mulheres cativas que foram levadas a Neharde’a, onde foram resgatadas, foram levadas à casa de Rav Amram, o Piedoso. Removeram a escada de diante delas para impedir que homens subissem atrás delas ao sótão onde deveriam dormir. Quando uma delas passou pela entrada da câmara superior, foi como se uma luz brilhasse na abertura devido à sua grande beleza. Movido por seu desejo por ela, Rav Amram agarrou uma escada que dez homens juntos não conseguiam levantar, levantou-a sozinho e começou a subir.

Quando ele estava na metade da subida da escada, firmou as pernas contra os lados da escada para impedir-se de continuar subindo, ergueu a voz e gritou: Há um fogo na casa de Amram. Ao ouvir isso, os Sábios vieram e o encontraram naquela posição. Disseram-lhe: Você nos envergonhou, pois todos veem o que você pretendia fazer. Rav Amram lhes disse: É melhor que vocês sejam envergonhados na casa de Amram neste mundo, e não se envergonhem dele no Mundo Vindouro. Ele fez um juramento para que sua má inclinação saísse dele, e uma aparição semelhante a uma coluna de fogo saiu dele. Ele disse à sua má inclinação: Veja, assim como você é fogo e eu sou mera carne, e ainda assim, eu sou ainda superior a você, pois fui capaz de vencê-la.

A Guemará relata: Rabi Meir zombava dos transgressores dizendo que era fácil evitar a tentação. Um dia, Satanás apareceu-lhe como uma mulher em pé do outro lado do rio. Como não havia balsa para atravessar o rio, ele se agarrou a uma ponte de corda e atravessou o rio. Quando chegou à metade do caminho sobre a ponte de corda, a inclinação para o mal o deixou e lhe disse: Não fosse o fato de que proclamam a seu respeito no céu: Tenham cuidado com Rabi Meir e sua Torah, eu teria feito teu sangue valer como duas ma’a, isto é, completamente sem valor, pois você teria caído por completo de seu nível espiritual.

O rabino Akiva também zombava dos transgressores. Um dia, Satanás apareceu-lhe como uma mulher no topo de uma palmeira. O rabino Akiva agarrou-se à palmeira e começou a subir. Quando estava na metade da subida da palmeira, a inclinação para o mal o deixou e lhe disse: Não fosse o fato de que proclamam a seu respeito no céu: Tenham cuidado com o rabino Akiva e sua Torah, eu teria feito seu sangue valer duas ma’a.

O sábio Peleimu tinha o costume de dizer todos os dias: Uma flecha no olho de Satanás, zombando das tentações da inclinação para o mal. Certo dia, era a véspera de Yom Kippur, e Satanás apareceu a ele como um mendigo que veio e chamou à sua porta, pedindo esmolas. Peleimu trouxe pão para ele. Satanás lhe disse: Num dia como hoje, todos estão dentro comendo, e devo eu ficar do lado de fora e comer? Peleimu o trouxe para dentro e lhe deu pão. Ele lhe disse: Num dia como hoje, todos estão sentados à mesa, e devo eu sentar sozinho? Trouxeram-no e o sentaram à mesa. Ele estava sentado e tinha o corpo coberto de furúnculos e pus, e fazia coisas repulsivas à mesa. Peleimu disse ao mendigo: