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וְהָאִידָּנָא הוּא [דְּ]דַלְיוּהּ פָּרְסָאֵי. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: לְהָא גִּיסָא דִפְרָת עַד הֵיכָא? אֲמַר לֵיהּ: מַאי דַּעְתָּיךְ? מִשּׁוּם בִּירָם? מְיַיחֲסִי דְּפוּמְבְּדִיתָא מִבִּירָם נָסְבִי.
E é somente agora que os persas moveram a ponte mais para cima, ao norte. Abaye disse a Rav Yosef: Até onde se estende a fronteira deste lado ocidental do Eufrates? Rav Yosef lhe disse: O que você está pensando? Por que você pergunta? É por causa de da cidade de Biram? Até mesmo aqueles de linhagem pura que vivem em Pumbedita casam-se com mulheres de Biram, o que demonstra que se presume que os moradores de Biram tenham linhagem sem defeito.
אָמַר רַב פָּפָּא: כְּמַחְלוֹקֶת לְיוּחֲסִין, כָּךְ מַחְלוֹקֶת לְעִנְיַן גִּיטִּין. וְרַב יוֹסֵף אָמַר: מַחְלוֹקֶת לְיוּחֲסִין, אֲבָל לְגִיטִּין – דִּבְרֵי הַכֹּל עַד אַרְבָּא תִנְיָינָא דְּגִישְׁרָא.
Rav Pappa diz: Assim como há uma disputa entre Rav e Shmuel quanto à fronteira norte da Babilônia com relação à linhagem, assim também há uma disputa com relação às cartas de divórcio. Um agente que traz uma carta de divórcio de um país ultramarino para Eretz Yisrael deve declarar que ela foi escrita e assinada em sua presença. Se ele a trouxe da Babilônia, não há exigência de que declare isso. Rav Pappa ensina que as fronteiras que definem a Babilônia com relação a essa questão são as mesmas fronteiras com relação à linhagem. E Rav Yosef diz: Essa disputa é com relação à linhagem, mas com relação às cartas de divórcio, todos concordam que ela é considerada Babilônia até o segundo lago da ponte que Shmuel mencionou.
אָמַר רָמֵי בַּר אַבָּא: חֲבֵיל יַמָּא – תְּכֵילְתָּא דְבָבֶל. שׁוּנְיָא וְגוּבְיָא – תְּכֵילְתָּא דַּחֲבֵיל יַמָּא. רָבִינָא אָמַר: אַף צִיצוֹרָא. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי, חָנָן בֶּן פִּנְחָס אוֹמֵר: חֲבֵיל יַמָּא – תְּכֵילְתָּא דְּבָבֶל, שׁוּנְיָא וְגוּבְיָא וְצִיצוֹרָא – תְּכֵילְתָּא דַּחֲבֵיל יַמָּא. אָמַר רַב פָּפָּא: וְהָאִידָּנָא אִיעָרַבִי בְּהוּ כּוּתָאֵי. וְלָא הִיא, אִיתְּתָא הוּא דִּבְעָא מִינַּיְיהוּ, וְלָא יְהַבוּ לֵיהּ. מַאי חֲבֵיל יַמָּא? אָמַר רַב פָּפָּא: זוֹ פְּרָת דְּבוֹרְסִי.
Rami bar Abba disse: A província de Ḥaveil Yamma é a glória da Babilônia no que diz respeito à linhagem; Shunya e Guvya são a glória de Ḥaveil Yamma. Ravina disse: A cidade de Tzitzora é também como Shunya e Guvya. Isso também é ensinado em uma baraita: Ḥanan ben Pineḥas diz: Ḥaveil Yamma é a glória da Babilônia; Shunya, Guvya e Tzitzora são a glória de Ḥaveil Yamma. Rav Pappa diz: E hoje em dia, samaritanos se assimilaram com eles, e sua linhagem é problemática. A Guemará comenta: E isso não é assim. Em vez disso, um samaritano pediu para se casar com uma mulher deles e eles não a deram a ele, o que levou ao rumor de que samaritanos haviam se assimilado com eles. A Guemará pergunta: O que é esta região chamada Ḥaveil Yamma? Rav Pappa disse: Esta é a área próxima ao Eufrates, adjacente a Bursi.
הָהוּא גַּבְרָא דַּאֲמַר לְהוּ: אֲנָא מִן שׁוֹט מֵישׁוֹט, עָמַד רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא עַל רַגְלָיו וְאָמַר: שׁוֹט מֵישׁוֹט בֵּין הַנְּהָרוֹת עוֹמֶדֶת. וְכִי בֵּין הַנְּהָרוֹת עוֹמֶדֶת, מַאי הָוֵי? אָמַר אַבָּיֵי, אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר עוּקְבָא, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: בֵּין הַנְּהָרוֹת הֲרֵי הִיא כַּגּוֹלָה לְיוּחֲסִין. וְהֵיכָא קָיְימָא? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מֵאִיהִי דְקִירָא וּלְעֵיל. וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עַד מַעְבַּרְתָּא דְגִיזְמָא! אָמַר אַבָּיֵי: רְצוּעָה נָפְקָא.
A Guemará relata: Havia certo homem que disse aos Sábios: Eu sou de um lugar chamado Shot Mishot. O rabino Yitzḥak Nappaḥa levantou-se e disse: Shot Mishot está localizada entre os rios Tigre e Eufrates . A Guemará pergunta: E se está localizada entre os rios, que importa? Para qual halakha isso é relevante? Abaye disse que o rabino Ḥama bar Ukva diz que o rabino Yosei, filho do rabino Ḥanina, diz: A área entre os rios é como o exílio, isto é, Pumbedita, no que diz respeito à linhagem. A Guemará indaga: E onde está localizada a área entre os rios para o propósito desta halakha? O rabino Yoḥanan disse: De Ihi Dekira para cima, isto é, para o norte. A Guemará pergunta: Mas o rabino Yoḥanan não diz: Até a travessia em Gizma e não mais adiante? Abaye disse: Uma faixa se estende daquela região além de Ihi Dekira.
אָמַר רַב אִיקָא בַּר אָבִין אָמַר רַב חֲנַנְאֵל אָמַר רַב: חִלָּזוֹן נִיהֲוַונְד הֲרֵי הִיא כַּגּוֹלָה לְיוּחֲסִין. אֲמַר לְהוּ אַבָּיֵי: לָא תְּצִיתוּ לֵיהּ, יְבָמָה הִיא דִּנְפַלָה לֵיהּ הָתָם. אֲמַר לֵיהּ: אַטּוּ דִּידִי הִיא? דְּרַב חֲנַנְאֵל הִיא! אֲזוּל שַׁיְילוּהּ לְרַב חֲנַנְאֵל, אֲמַר לְהוּ: הָכִי אָמַר רַב: חִלָּזוֹן נִיהֲוַונְד הֲרֵי הִיא כַּגּוֹלָה לְיוּחֲסִין.
Rav Ika bar Avin diz que Rav Ḥananel diz que Rav diz: Ḥillazon Nihavnad é como o exílio no que diz respeito à linhagem. Abaye lhes disse: Não deem ouvidos a Rav Ika bar Avin sobre isso, pois foi uma yevama que veio perante ele de lá para realizar o casamento levirato, e ele disse que sua linhagem era sem defeito porque desejava casar-se com ela. Rav Ika bar Avin lhe disse: Quer isso dizer que esta halakha é minha? É de Rav Ḥananel, e não é razoável dizer que fui influenciado por meus próprios interesses ao declará-la. Eles foram e perguntaram a Rav Ḥananel. Ele lhes disse: Rav disse o seguinte: Ḥillazon Nihavnad é como o exílio no que diz respeito à linhagem.
וּפְלִיגָא דְּרַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא. דְּאָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא: מַאי דִּכְתִיב: ״וַיַּנְחֵם בַּחְלַח וּבְחָבוֹר נְהַר גּוֹזָן וְעָרֵי מָדָי״, חֲלַח – זוֹ חִלָּזוֹן, חָבוֹר – זוֹ הַדְיָיב, נְהַר גּוֹזָן – זוֹ גִּינְזַק, עָרֵי מָדָי – זוֹ חֲמָדָן וְחַבְרוֹתֶיהָ, וְאָמְרִי לַהּ: זוֹ נִהֲוַונְד וְחַבְרוֹתֶיהָ.
A Guemará comenta: E isso discorda da declaração de Rabi Abba bar Kahana, pois Rabi Abba bar Kahana diz: Qual é o significado daquilo que está escrito a respeito do exílio das dez tribos do reino de Israel: “E ele os colocou em Hala, e em Habor, junto ao rio de Gozã, e nas cidades dos medos” (II Reis 18:11)? Hala é Ḥillazon; Habor é Hadyav; o rio de Gozã é Ginzak; as cidades dos medos são Ḥamadan e suas cidades vizinhas, e alguns dizem: isto é Nihavnad e suas cidades vizinhas. Como as dez tribos se assimilaram entre os gentios, a linhagem dos judeus desses lugares é defeituosa, ao contrário do que foi ensinado anteriormente.
מַאי חַבְרוֹתֶיהָ? אָמַר שְׁמוּאֵל: כְּרַךְ מוּשְׁכֵּי חוּסְקֵי וְרוּמְקֵי. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: וְכוּלָּם לִפְסוּל. קָסָלְקָא דַּעְתָּא: מוּשְׁכֵּי הַיְינוּ מוּשְׁכְּנֵי. וְהָאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר שְׁמוּאֵל: מוּשְׁכְּנֵי הֲרֵי הִיא כַּגּוֹלָה לְיוּחֲסִין! אֶלָּא מוּשְׁכֵּי לְחוּד וּמוּשְׁכְּנֵי לְחוּד.
A Guemará pergunta: Quais são as cidades vizinhas de Nihavnad? Shmuel disse: A cidade de Mushekhei, Ḥosekei e Rumekei. Rabbi Yoḥanan diz: E todas estas são iguais no que diz respeito à linhagem defeituosa. Presumiu-se que Mushekhei é a mesma que Mushekanei. A Guemará, portanto, pergunta: Mas Rabbi Ḥiyya bar Avin não diz que Shmuel diz: Mushekanei é como o exílio no que diz respeito à linhagem? Antes, deve ser que Mushekhei é distinta, e Mushekanei é distinta.
״וּתְלָת עִלְעִין בְּפֻמַּהּ בֵּין שִׁנַּהּ״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: זוֹ חִלָּזוֹן, הַדְיָיב, וּנְצִיבִין, שֶׁפְּעָמִים בּוֹלַעְתָּן וּפְעָמִים פּוֹלַטְתָּן.
Em conexão com os lugares mencionados anteriormente, a Guemará analisa o seguinte versículo, que descreve uma visão de um animal semelhante a um urso: “E tinha três costelas na boca, entre os dentes” (Daniel 7:5). Rabi Yoḥanan diz: Isto é Ḥillazon, Hadyav e Netzivin, que o governo persa às vezes engole e às vezes expele. Em outras palavras, o controle sobre esses lugares passou dos persas para os romanos e depois voltou várias vezes.
״וַאֲרוּ חֵיוָה אׇחֳרִי תִנְיָנָה דָּמְיָה לְדֹב״. תָּנֵי רַב יוֹסֵף: אֵלּוּ פָּרְסִיִּים, שֶׁאוֹכְלִין וְשׁוֹתִין כְּדוֹב, וּמְסוּרְבָּלִין כְּדוֹב, וּמְגַדְּלִין שֵׂעָר כְּדוֹב, וְאֵין לָהֶם מְנוּחָה כְּדוֹב. רַבִּי אַמֵּי כִּי הֲוָה חָזֵי פָּרְסָא דְּרָכֵיב, אָמַר: הַיְינוּ דּוּבָּא נָיְידָא.
A primeira parte daquele versículo afirmava: “E eis uma segunda besta, semelhante a um urso” (Daniel 7:5). Rav Yosef ensinou: Estes são os persas, que comem e bebem quantidades copiosas como um urso, e são corpulentos como um urso, e deixam crescer pelos como um urso, e não têm descanso como um urso, que está constantemente em movimento de um lugar para outro. Quando o rabino Ami via um persa montado, dizia: Este é um urso em movimento.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי לְלֵוִי: הַרְאֵנִי פָּרְסִיִּים. אֲמַר לֵיהּ: דּוֹמִים לַחֲיָילוֹת שֶׁל בֵּית דָּוִד. הַרְאֵנִי חַבָּרִין. דּוֹמִין לְמַלְאֲכֵי חַבָּלָה. הַרְאֵנִי יִשְׁמְעֵאלִים. דּוֹמִין לִשְׂעִירִים שֶׁל בֵּית הַכִּסֵּא. הַרְאֵנִי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁבְּבָבֶל. דּוֹמִים לְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת.
Rabi Yehuda HaNasi disse a Levi: Mostre-me os persas, isto é, descreva-me um persa típico. Levi lhe disse: Eles são semelhantes às legiões da casa de David. Rabi Yehuda HaNasi disse: Mostre-me os Ḥabbarin, sacerdotes persas. Levi lhe disse: Eles são semelhantes a anjos de destruição. Rabi Yehuda HaNasi disse: Mostre-me os ismaelitas. Levi lhe disse: Eles são semelhantes a demônios de uma latrina. Rabi Yehuda HaNasi disse: Mostre-me os estudiosos da Torah da Babilônia. Levi lhe disse: Eles são semelhantes a anjos ministrantes.
כִּי הֲוָה נִיחָא נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי אֲמַר: הוּמַנְיָא אִיכָּא בְּבָבֶל – כּוּלַּהּ עַמּוֹנָאֵי הִיא. מַסְגַּרְיָא אִיכָּא בְּבָבֶל – כּוּלָּהּ דְּמַמְזֵירֵי הִיא. בִּירְקָא אִיכָּא בְּבָבֶל – שְׁנֵי אַחִים יֵשׁ [בָּהּ] שֶׁמַּחֲלִיפִים נְשׁוֹתֵיהֶם זֶה לָזֶה. בִּירְתָּא דְּסָטְיָא אִיכָּא בְּבָבֶל – הַיּוֹם סָרוּ מֵאַחֲרֵי הַמָּקוֹם, דְּאַקְפִּי פִּירָא בִּכְווֹרֵי בְּשַׁבְּתָא וַאֲזֻיל וְצָדוּ בְּהוּ בְּשַׁבְּתָא וְשַׁמְּתִינְהוּ רַבִּי אַחַי בְּרַבִּי יֹאשִׁיָּה וְאִישְׁתַּמּוּד. אַקְרָא דְאַגְמָא אִיכָּא בְּבָבֶל – אַדָּא בַּר אַהֲבָה יֵשׁ בָּהּ,
Quando o Rabino Yehuda HaNasi estava morrendo, ele disse profeticamente: Há um lugar chamado Homanya na Babilônia, e todos os seus habitantes são filhos de Amom. Há um lugar chamado Masgariya na Babilônia, e todos os seus habitantes são mamzerim. Há um lugar chamado Bireka na Babilônia, e há dois irmãos ali que trocam esposas entre si, e seus filhos são, portanto, mamzerim. Há um lugar chamado Bireta DeSatya na Babilônia. Hoje eles se desviaram do Onipresente. O que eles fizeram? Uma vala com peixes transbordou, e eles foram apanhar os peixes no Shabat. O Rabino Aḥai, filho do Rabino Yoshiya, os excomungou, e eles todos se tornaram apóstatas. Há um lugar chamado Akra DeAgma na Babilônia. Há um homem chamado Adda bar Ahava ali.
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Textos fornecidos por Sefaria