Rabi Yoḥanan questionou a explicação de Rabi Oshaya sobre a mishná: E diz-se a uma pessoa: Levante-se e peque para que você possa lucrar? Mesmo que uma propriedade consagrada possa ser dessacralizada intencionalmente, não se permite resgatar um animal designado para ser uma oferenda. Em vez disso, Rabi Yoḥanan diz: A mishná não se refere ao resgate de um animal sem defeito, mas a um caso em que aquele que encontrou o animal espera até que ele desenvolva um defeito. Nesse ponto, ele já não teria santidade inerente, mas apenas a santidade que reside em seu valor, de modo que o animal pode ser resgatado. E ele traz dois animais sem defeito do mesmo valor e estipula que, se o animal que encontrou era um holocausto, o primeiro animal deve ser um holocausto em seu lugar, enquanto o outro deve ser uma oferenda voluntária de paz. E se o animal que encontrou era uma oferenda de paz, o segundo animal deve ser uma oferenda de paz em seu lugar e o primeiro deve ser um holocausto voluntário. Depois de fazer isso, ele pode comer o animal que encontrou.

A Guemará continua a esclarecer a mishná. O Mestre diz (55a): Machos são presumidos como holocaustos, pois somente machos podem ser oferecidos como holocaustos. A Guemará pergunta: Por que um macho deveria necessariamente ser um holocausto; talvez seja uma oferta de agradecimento, que também pode ser trazida de um animal macho? A Guemará responde: A mishná quer dizer que ele deve trazer também um terceiro animal e fazer uma estipulação semelhante, de que ele seja ou uma oferta de agradecimento em seu lugar ou uma oferta voluntária. A Guemará pergunta: Mas se ele traz um terceiro animal como oferta de agradecimento, uma oferta de agradecimento não requer também a apresentação de pão? A Guemará responde: Ele traz pão também.

A Guemará pergunta: Mas talvez seja uma oferta pela culpa, que também é trazida apenas de animais machos? A Guemará responde: O animal para uma oferta pela culpa está em seu segundo ano, e a mishná está se referindo a um caso em que foi encontrado um animal em seu primeiro ano. A Guemará pergunta: Mas talvez seja a oferta pela culpa de um leproso ou a oferta pela culpa de um nazireu, que são trazidas de animais em seu primeiro ano? A Guemará responde: Leprosos e nazireus não são comuns, e não há necessidade de se preocupar com essa possibilidade.

A Guemará pergunta: Mas talvez seja uma oferta pascal, que também é trazida de animais machos? A Guemará responde: Isso não é provável, porque com relação a uma oferta pascal, se chegou ou está em seu tempo de ser abatida, os proprietários a guardam cuidadosamente para evitar que se perca. E se for uma oferta pascal que não é oferecida em seu devido tempo, mas foi deixada de lado e oferecida depois, ela tem a mesma halakha que uma oferta de paz.

A Guemará pergunta: E talvez o animal que ele encontrou seja um primogênito, que só pode ser oferecido dentre animais machos, ou o dízimo animal, que pode ser oferecido dentre animais machos? A Guemará responde: Com relação a qual halakha seria necessário levar em conta a possibilidade de que seja um primogênito ou dízimo animal? É com relação à halakha de que se pode comê-los em seu estado com defeito, pois primogênitos e dízimos animais não precisam ser resgatados se desenvolverem um defeito, mas são comidos assim mesmo. Esses animais encontrados também são comidos apenas em seu estado com defeito, pois não se pode resgatá-los e comê-los até que desenvolvam um defeito, como explicado anteriormente.

O Mestre diz acima: Fêmeas são presumidas como ofertas pacíficas, pois é permitido trazer uma oferta pacífica fêmea. A Guemará pergunta: Talvez seja uma oferta de agradecimento, que também pode ser trazida de animais fêmeas? A Guemará responde: A mishná quer dizer que ele também deve trazer um terceiro animal e fazer uma estipulação semelhante, de que ele é ou uma oferta de agradecimento no lugar do animal encontrado, ou uma oferta voluntária. A Guemará pergunta: Mas se ele traz um terceiro animal como oferta de agradecimento, uma oferta de agradecimento não requer também o oferecimento de pão? A Guemará responde: Ele também traz pão.

A Guemará pergunta: Mas talvez seja uma oferta pelo pecado, já que é permitido trazer uma oferta pelo pecado fêmea? A Guemará responde: O animal para uma oferta pelo pecado é sempre em seu primeiro ano, e a mishná está se referindo a um caso em que foi encontrado um animal em seu segundo ano. A Guemará pergunta: Mas talvez fosse uma oferta pelo pecado cujo ano já passou sem ter sido sacrificada? A halakhá nesse caso é que o animal é deixado para morrer. A Guemará responde: Tal caso não é comum, e não há necessidade de se preocupar com essa possibilidade.

A Guemará pergunta: Este é o caso se o animal estava em seu segundo ano, mas qual é a halakha se ele foi encontrado quando estava em seu primeiro ano? A Guemará responde: É ensinado em uma baraita: Ḥananya ben Ḥakhinai diz: Se alguém encontrou uma cabra em seu primeiro ano, ela é trazida como oferta pelo pecado. A Guemará pergunta: Pode passar pela sua mente que ela é trazida como oferta pelo pecado? Como ele pode sacrificar o animal como oferta pelo pecado devido à mera possibilidade de que ele tivesse sido designado como oferta pelo pecado? Não se pode trazer uma oferta pelo pecado voluntária. Em vez disso, Abaye diz: Ele a trata como se fosse uma oferta pelo pecado, isto é, ele a coloca em uma cela e ela morre por si mesma. Como pode ser uma oferta pelo pecado perdida, deve ser deixada para morrer.

Os Sábios ensinaram (Tosefta, Ma’aser Sheni 1:15): Não se pode comprar um animal com dinheiro do segundo dízimo fora de Jerusalém,