Qual é o significado de: Torá, que o rabino Yoḥanan disse? É uma interpretação homilética da Torá. E esta declaração se aplica apenas se ele lhe disse: Eu estudo [taneina]. Mas se ele lhe diz: Eu sou um tanna [tanna ana], ela não está desposada a menos que ele estude halakha, isto é, Mishná, Sifra, Sifrei e Tosefta.

Se um homem diz a uma mulher: Sê desposada comigo com a condição de que eu sou um estudante da Torah, não se diz que ele deva ser um estudante erudito como Shimon ben Azzai ou como Shimon ben Zoma, que eram chamados estudantes apesar de seu grande conhecimento, pois nunca foram ordenados. Antes, isso significa qualquer pessoa que, quando lhe é perguntada uma questão sobre qualquer tema de seus estudos, responde adequadamente e pode dizer o que aprendeu, e isso é suficiente mesmo se sua declaração foi no tratado de Kalla. Da mesma forma, se um homem diz a uma mulher: Sê desposada comigo com a condição de que eu sou um sábio, não se diz que ele deva ser como os sábios de Yavne, como Rabbi Akiva e seus colegas. Antes, isso se refere a qualquer pessoa que, quando lhe é perguntado sobre um assunto de sabedoria em qualquer tema relacionado à Torah, responde adequadamente e pode dizer o que aprendeu.

Se um homem diz a uma mulher: Sê desposada comigo com a condição de que eu seja forte, não se diz que ele deva ser tão forte quanto Abner ben Ner, primo e general do rei Saul, ou tão forte quanto Joabe ben Zeruia, sobrinho e general do rei Davi. Antes, isso significa qualquer pessoa de quem os outros tenham medo devido à sua força. Se um homem diz a uma mulher: Sê desposada comigo com a condição de que eu seja rico, não se diz que ele deva ser tão rico quanto o rabino Elazar ben Ḥarsom ou tão rico quanto o rabino Elazar ben Azaria, mas antes isso pode se referir a qualquer pessoa que seja honrada pelos membros de sua cidade devido à sua riqueza.

Se alguém diz a uma mulher: Sê desposada comigo sob a condição de que eu seja um homem justo, então mesmo que ele fosse um homem completamente perverso, ela está desposada, pois talvez nesse ínterim ele tenha tido pensamentos de arrependimento em sua mente e agora seja justo. Da mesma forma, se alguém diz a uma mulher: Sê desposada comigo sob a condição de que eu seja um homem perverso, então mesmo se ele fosse um homem completamente justo, ela está desposada, pois talvez ele tenha tido pensamentos de idolatria em sua mente, um pecado grave que lhe renderia o rótulo de perverso.

§ A propósito da discussão a respeito de vários atributos, a Guemará cita uma declaração relacionada: Dez kav de sabedoria desceram ao mundo; Eretz Yisrael tomou nove deles e todo o restante do mundo tomou um. Dez kav de beleza desceram ao mundo; Jerusalém tomou nove e todo o restante do mundo em sua totalidade tomou um. Dez kav de riqueza desceram ao mundo; Roma tomou nove e todo o restante do mundo em sua totalidade tomou um. Dez kav de pobreza desceram ao mundo; Babilônia tomou nove e todo o restante do mundo em sua totalidade tomou um. Dez kav de arrogância desceram ao mundo; Elão tomou nove e todo o restante do mundo em sua totalidade tomou um.

A Guemará pergunta: Mas a arrogância não desceu à Babilônia? Mas não está escrito: “Então levantei os meus olhos e vi, e eis que saíram duas mulheres, e o vento estava nas suas asas, pois tinham asas como as asas de uma cegonha. E levantaram a medida entre a terra e o céu. Então eu disse ao anjo que falava comigo: ‘Para onde levam eles a medida?’ E ele me disse: ‘Para lhe construir uma casa na terra de Sinar’” (Zacarias 5:9–11). E Rabi Yoḥanan diz: Isto se refere à bajulação e arrogância que desceram à Babilônia, isto é, Sinar. Isso indica que a arrogância também chegou à Babilônia.

A Guemará responde: Sim, ela desceu até aqui, para a Babilônia, e seguiu seu caminho até lá, para Elão. A linguagem do versículo também é precisa, como ensina: “Para construir para ela uma casa,” o que indica que a intenção original era construir uma casa na Babilônia, mas ela não foi construída lá. A Guemará comenta: Conclua disso que a arrogância não permaneceu na Babilônia.

A Guemará pergunta ainda: É assim mesmo? Mas o Mestre não disse: Um sinal de arrogância é a pobreza, e há pobreza na Babilônia, e não em Elão. A Guemará responde: A que tipo de pobreza isso se refere? Trata-se de pobreza em relação à Torah, que era característica de Elão. Como está escrito: “Temos uma irmã pequena, e ela não tem seios” (Cântico dos Cânticos 8:8), e Rabi Yoḥanan disse: Isto se refere a Elão, cujos habitantes tiveram o mérito de aprender, mas não tiveram o mérito de ensinar. Eles não produziram estudiosos da Torah capazes de transmitir sua sabedoria aos outros.

A Guemará retorna à sua lista de dotações de vários grupos: Dez kav de força desceram ao mundo; os persas tomaram nove e o resto do mundo tomou um. Dez kav de piolhos desceram ao mundo; a Média tomou nove e o resto do mundo tomou um. Dez kav de feitiçaria desceram ao mundo; o Egito tomou nove e o resto do mundo tomou um. Dez kav de pragas desceram ao mundo; os porcos, que transmitem doenças, tomaram nove e o resto do mundo tomou um. Dez kav de libertinagem desceram ao mundo; a Arábia tomou nove e o resto do mundo tomou um.

Dez kav de descaramento desceram ao mundo; Meishan, perto da Babilônia, tomou nove e o resto do mundo tomou um. Dez kav de conversa desceram ao mundo; as mulheres tomaram nove e o resto do mundo tomou um. Dez kav de embriaguez desceram ao mundo; os cuchitas tomaram nove e o resto do mundo tomou um. Dez kav de sono desceram ao mundo; os escravos tomaram nove e todo o resto do mundo em sua totalidade tomou um.

MISHNÁ: Se alguém disse a uma mulher: Sê desposada comigo com a condição de que eu sou sacerdote, e foi descoberto que ele era levita; ou se disse: Levita, e foi descoberto que ele era sacerdote; ou se disse: Sê desposada comigo com a condição de que eu sou gibeonita, um povo proibido pela lei rabínica de casar-se na congregação, isto é, de casar-se com um judeu de linhagem adequada, e foi descoberto que ele era um mamzer, que é proibido pela lei da Torah de casar-se na congregação; ou ele disse: Um mamzer, e foi descoberto que ele era gibeonita; ou se disse: Sê desposada comigo com a condição de que eu sou morador de uma pequena cidade, e foi descoberto que ele era morador de uma grande cidade; ou ele disse: Morador de uma cidade, e foi descoberto que ele era morador de uma vila; ou se disse: Sê desposada comigo com a condição de que minha casa é perto do balneário, e foi descoberto que era longe; ou ele disse: Longe do balneário, e foi descoberto que era perto, ela não está desposada.

Ou, se ele disse que ela está desposada com ele sob a condição de que ele tenha uma filha adulta ou uma serva, e ele não tem uma, ou sob a condição de que ele não tenha uma e ele tem uma; ou sob a condição de que ele não tenha filhos, e ele tem filhos, ou sob a condição de que ele tenha filhos e ele não tem filhos, então ela não está desposada. E em todos esses casos, apesar do fato de que ela mais tarde declarou: Eu pretendia ficar desposada com ele de qualquer maneira, quer ele tenha cumprido a condição ou não, ela não está desposada. E de modo semelhante, se foi ela quem o induziu em erro ao tornar o desposório condicional a uma declaração dela que se revelou incorreta, o desposório não terá efeito.

GEMARA: A Gemara relata: Havia certo homem que vendeu sua propriedade com a intenção de ascender a Eretz Yisrael, mas no momento em que vendeu a propriedade ele não disse nada a respeito de sua intenção. Por fim, ele não ascendeu a Eretz Yisrael e desejou voltar atrás na venda. Rava disse: Uma vez que ele não declarou explicitamente que estava vendendo sua propriedade com a condição de ascender a Eretz Yisrael, isso é uma questão que permaneceu no coração, e questões que permanecem no coração não são questões significativas. A Gemara pergunta: De onde Rava aprende esse princípio? Se dissermos que é daquilo que aprendemos em uma baraita: