e não dizemos que talvez o filho desejasse o noivado. Os Sábios disseram a Ravina: Mas talvez o filho tenha nomeado seu pai como agente para desposá-la, e o noivado deveria ter efeito. Ele respondeu: Uma pessoa não é tão atrevida a ponto de nomear seu pai como seu agente e assim tratá-lo como uma espécie de assistente. Eles perguntaram ainda: Mas talvez o filho tenha tornado seu desejo conhecido ao pai, falando de seu desejo de se casar com a mulher, e o pai agiu por conta própria de acordo com os desejos do filho e a desposou para ele. Rabba bar Shimi disse a Ravina: Isso não é uma preocupação, pois o Mestre, isto é, Ravina, disse explicitamente que não concorda com esta opinião de Rav e Shmuel de que, quando uma menina menor aceita noivado, há a preocupação de que talvez o pai o desejasse. Do mesmo modo, não há preocupação de que um pai possa agir pelo filho sem que ele saiba.

A Guemará relata: Havia certo homem que desposou uma menina menor sem o consentimento de seu pai com um molho de verduras no mercado. Ravina diz: Mesmo de acordo com aquele que diz que, quando uma menor é desposada sem o consentimento de seu pai, tememos que talvez o pai desejasse o desposório, isso se aplica apenas se o homem a desposou de maneira digna. Mas, como o desposório neste caso foi feito de maneira degradante, não há preocupação.

Rav Aḥa de Difti disse a Ravina: Qual era a degradação nessa forma de noivado? Era a degradação pelo fato de que ele usou vegetais, ou era a degradação porque o noivado foi realizado no mercado? A diferença prática diz respeito a casos em que alguém desposou uma menina menor com dinheiro no mercado, ou em que alguém desposou uma menina menor com um molho de vegetais em casa. Qual é a halakha? Ravina lhe disse: Tanto isto quanto aquilo, isto é, cada um deles é considerado uma maneira degradante.

A Guemará relata ainda: Um casal queria casar sua filha menor. Aquele, o pai, disse: Quero casá-la com meu parente, enquanto ela, a mãe, disse que queria casar a filha com seu parente. Sua esposa o pressionou e o forçou até que ele lhe disse: Que a menina seja casada com o parente dela, isto é, o parente da mãe. Enquanto estavam comendo e bebendo a refeição festiva antes do noivado, seu parente subiu ao telhado e a desposou para si.

A Guemará pressupõe que o pai não desejava este noivado. Por quê? Abaye disse: Está escrito: “O remanescente de Israel não cometerá iniquidade, nem falará mentiras” (Sofonias 3:13). O pai havia concordado que ela se casaria com o parente de sua esposa, e ele manteria sua palavra. Como o noivado de sua filha menor depende de seu desejo, não há preocupação de que o pai tenha desejado o noivado de seu parente. Rava disse uma razão diferente: Há uma presunção de que uma pessoa não se dá ao trabalho de preparar uma refeição e depois fazê-la se perder. Como ele preparou uma refeição festiva em honra ao noivado de sua filha com o parente de sua esposa, ele não desejaria um noivado que tornasse seus esforços em vão.

A Guemará pergunta: Qual é a diferença entre essas duas explicações? A Guemará responde: A diferença entre elas diz respeito a um caso em que ele não se deu ao trabalho de preparar uma refeição. De acordo com Rava, como ele não fez nenhum esforço, deve haver preocupação de que o noivado seja válido. Abaye sustentaria que, como ele não voltaria atrás em sua palavra, eles não estão noivos.

§ Se uma menor ficou desposada com o consentimento de seu pai, e seu pai partiu para além-mar, e ela então foi e se casou por conta própria na ausência de seu pai, Rav diz: Se ela é uma israelita que se casou com um sacerdote, ela pode participar de teruma até que seu pai venha e proteste, declarando explicitamente que não concorda com o casamento. Rav Asi disse: Ela não pode participar de teruma. Talvez seu pai venha e proteste, e se descobrirá retroativamente que uma não sacerdotisa participou de teruma. A Guemará relata: Houve um incidente desse tipo, e Rav levou em consideração essa opinião de Rav Asi e não permitiu que uma moça nessa situação participasse de teruma.

Rav Shmuel bar Rav Yitzḥak diz: E Rav concede que, se a menor morrer, o marido não herda dela, por causa do princípio: Mantenha o dinheiro na posse de seu proprietário. Como a validade de seu casamento é uma questão de incerteza, pois o pai pode contestá-lo, o dinheiro permanece com seus herdeiros anteriores.

A Gemara cita outra disputa entre os Sábios: Se uma menor ficou desposada com o consentimento de seu pai, e se casou sem o consentimento dele, e seu pai está aqui, isto é, presente, Rav Huna disse: Ela não pode participar de teruma. Rav Yirmeya bar Abba disse: Ela pode participar de teruma.

A Guemará explica as duas opiniões: Rav Huna disse que ela não pode participar de terumá, e mesmo de acordo com Rav, que disse que, se seu pai está no exterior, ela pode participar de terumá, isso é assim apenas lá, no caso em que o pai não está presente. Mas aqui, onde o pai está presente, ele não consente com o casamento; a razão de ele ter ficado em silêncio nesta situação e ter se abstido de protestar é que ele estava tão zangado que não quis nem mesmo falar com ela. Em contraste, Rav Yirmeya bar Abba disse: Ela pode participar de terumá, e mesmo de acordo com Rav Asi, que disse que ela não pode participar de terumá, é lá que há uma preocupação de que talvez seu pai venha e proteste. Mas aqui, do fato de ele ter ficado em silêncio, presume-se que ele está de acordo com o casamento.

A Guemará cita outro caso: Se uma menor ficou noiva sem o consentimento de seu pai, e se casou sem o consentimento dele, e seu pai está aqui, Rav Huna disse: Ela pode comer teruma. Rav Yirmeya bar Abba disse: Ela não pode comer teruma. Ulla disse: Esta opinião de Rav Huna, de que neste caso ela pode comer teruma, é irritante “como vinagre para os dentes, e como fumaça para os olhos” (Provérbios 10:26), pois contradiz sua decisão anterior. Agora considere: E o que dizer de lá, isto é, num caso em que seu noivado foi com o consentimento de seu pai, quando há pelo menos noivado pela Torah, você disse que ela não pode comer teruma caso ele não tenha consentido com o casamento. Não é tanto mais assim no caso de aqui, isto é, onde até mesmo o noivado foi realizado sem o consentimento de seu pai, que ela não deveria ter permissão para comer teruma?