que a mishná ensine da mesma maneira em ambos os casos, ou declarando em ambos este caso e aquele caso que se pode descer e comprar o produto, ou declarando em ambos este caso e aquele caso que se pode descer e recolher o produto. A Guemará responde: Shmuel não disse a Rav Anan que se deve ensiná-la ou declarando em ambos este caso e aquele caso que se pode descer e comprar o produto, ou em ambos este caso e aquele caso que se pode descer e recolher o produto? Mar, filho de Rabbana, ensinou esta mishná de acordo com a seguinte versão leniente: Em ambos este caso e aquele caso pode-se descer e recolher o produto, desde que ele não o recolha com a própria mão.

§ Com relação à proibição de orla fora de Eretz Yisrael, a Guemará relata que Levi disse a Shmuel: Aryokh, apelido de Shmuel, forneça-me tal alimento, pois eu mesmo não o colherei, e se você fizer isso eu o comerei. Não há motivo para preocupação com relação a orla fora de Eretz Yisrael. Rav Avya e Rabba bar Rav Ḥanan forneciam produtos cujo status de orla era incerto um ao outro, pois isso é proibido apenas se a pessoa colher a orla por conta própria. Os perspicazes Sábios de Pumbedita disseram: A proibição de orla não se aplica de modo algum fora de Eretz Yisrael.

Rav Yehuda enviou uma pergunta a Rabino Yoḥanan sobre a halakha referente a orla fora de Eretz Yisrael. Rabino Yoḥanan lhe enviou a seguinte resposta: Oculte, isto é, não divulgue a halakha de que o produto cujo status de orla é incerto é permitido; e destrua, isto é, proíba totalmente, o produto cujo status de orla é certo; e com relação ao produto dos que são lenientes nesta halakha, declare que ele requer sepultamento, pois é proibido obter benefício de tal produto. E quem disser que não há proibição de orla fora de Eretz Yisrael não terá nem filho nem neto “que lance a linha por sorte na congregação do Senhor” (Miqueias 2:5).

A Guemará pergunta: E de acordo com a opinião de quem sustentam os sábios perspicazes de Pumbedita quando declaram esta halakha? A Guemará responde: Eles sustentam de acordo com aquilo que é ensinado em uma baraita: Rabi Elazar, filho de Rabi Yosei, diz em nome de Rabi Yosei ben Durmaska, que disse em nome de Rabi Yosei HaGelili, que disse em nome de Rabi Yoḥanan ben Nuri, que disse em nome de Rabi Eliezer, o Grande: A proibição de orla não se aplica fora de Eretz Yisrael.

A Guemará expressa surpresa com essa decisão: Mas isso não se aplica? Rabi Eliezer sustenta que a proibição de orla não se aplica fora de Eretz Yisrael? Mas não aprendemos na mishná que Rabi Eliezer diz: Até mesmo a nova colheita, o que indica que ele concorda que orla e espécies diversas são proibidas fora de Eretz Yisrael? A Guemará responde que não se deve ensinar que Rabi Eliezer disse: Até mesmo a nova colheita, mas sim ensinar apenas as palavras: A nova colheita, isto é, Rabi Eliezer sustenta que somente essa proibição se aplica fora de Eretz Yisrael.

Rabi Asi diz que Rabi Yoḥanan diz: Orla é proibida fora de Eretz Yisrael por uma halakha transmitida a Moisés no Sinai. Rabi Zeira disse a Rabi Asi: Mas não foi ensinado em uma baraita: Com relação a produtos cujo status quanto à orla é incerto, em Eretz Yisrael isso é proibido, na Síria isso é permitido, e fora de Eretz Yisrael desce-se e colhe-se isso? E se orla é proibida fora de Eretz Yisrael por uma halakha transmitida a Moisés no Sinai, por que produtos cujo status quanto à orla é incerto são permitidos na Síria? Rabi Zeira "ficou pasmo por um momento" (Daniel 4:16), e então Rabi Asi lhe disse: Diga que isso é declarado assim, isto é, explique que a halakha transmitida a Moisés no Sinai foi que fora de Eretz Yisrael produtos cujo status quanto à orla é incerto são permitidos, e produtos cujo status quanto à orla é certo são proibidos.

§ Rabi Asi diz que Rabi Yoḥanan diz: Os transgressores recebem açoites por violar a proibição de espécies diversas fora de Eretz Yisrael pela lei da Torah. Rabi Elazar, filho de Rabi Yosei, disse-lhe: Mas não aprendemos na mishná (Orla 3:9) que a proibição de espécies diversas se aplica pela lei rabínica fora de Eretz Yisrael? A Guemará responde: Isso não é difícil. A mishná aqui está se referindo a espécies diversas em um vinhedo, o que é proibido fora de Eretz Yisrael pela lei rabínica, ao passo que lá, a declaração de Rabi Yoḥanan está se referindo à enxertia de uma árvore em uma espécie diferente.

A Guemará acrescenta que esta halakha está de acordo com a opinião de Shmuel. Como Shmuel diz: O versículo declara: “Guardareis os Meus estatutos” (Levítico 19:19), o que significa que se deve guardar até mesmo os estatutos que Eu já instituí para vós quando éreis meramente descendentes de Noé, antes da entrega da Torah. Shmuel elabora: Isso se refere às proibições declaradas nesse mesmo versículo: “Não permitirás que o teu gado cruze com espécie diversa; não semearás o teu campo com dois tipos de semente” (Levítico 19:19).

Além disso, a justaposição dessas proibições ensina que, assim como a proibição de espécies diversas declarada com relação ao teu animal se aplica apenas ao acasalamento de uma espécie com outra, assim também, a proibição de espécies diversas com relação ao teu campo refere-se apenas à enxertia de um tipo de árvore em outro tipo, e não se aplica ao plantio de duas espécies juntas. Além disso, assim como a proibição de espécies diversas com relação ao teu animal se aplica tanto em Eretz Yisrael quanto fora de Eretz Yisrael, já que essa proibição não está relacionada à terra, assim também, a proibição contra a enxertia em teu campo se aplica tanto em Eretz Yisrael quanto fora de Eretz Yisrael.

A Guemará pergunta: Mas não está escrito: “O teu campo,” o que indica que o campo pertence a ti na tua porção de Eretz Yisrael? A Guemará responde: Esse versículo vem excluir a proibição de diferentes tipos de sementes, que não se aplica fora de Eretz Yisrael. Plantar diferentes tipos de sementes juntas é proibido apenas em Eretz Yisrael.

§ A Guemará relata: Rav Ḥanan e Rav Anan estavam certa vez andando juntos por uma estrada fora de Eretz Yisrael, e viram um certo homem plantando sementes de espécies diversas juntas. Um deles disse ao outro: Que o Mestre venha e o coloque em ostracismo, pois ele está praticando um ato proibido. O outro lhe disse: Essas halakhot não são compreendidas por você.

E além disso, eles também viram certo homem que estava plantando trigo e cevada entre videiras. Um deles disse ao outro: Que o Mestre venha e o coloque em ostracismo. Ele novamente lhe disse: Estas halakhot não estão claras para você. Ele explicou: Não sustentamos de acordo com a opinião de Rabi Yoshiya, que diz: Quem semeia espécies diversas não é responsável pela lei da Torah até que semeie trigo, e cevada, e uma semente de uva com um único movimento da mão, isto é, ao semear na vinha ele viola simultaneamente a proibição de espécies diversas aplicável às sementes e à vinha. Como esse homem não estava plantando dessa maneira, ele não deve ser colocado em ostracismo.

A Guemará relata: Rav Yosef estava misturando sementes diversas e plantando-as. Abaye lhe disse: Mas não aprendemos na mishná que misturar espécies diversas é proibido fora de Eretz Yisrael por lei rabínica? Rav Yosef lhe disse: Isso não é difícil, pois aqui, a mishná está se referindo a espécies diversas em um vinhedo, e ali, eu estou plantando de forma permitida porque estou plantando apenas espécies diversas de sementes. A razão para a diferença entre esses dois casos é a seguinte: Com relação ao plantio de espécies diversas em um vinhedo, que em Eretz Yisrael é proibido até mesmo no que diz respeito a obter benefício, os Sábios decretaram a proibição dessa mistura também fora de Eretz Yisrael. Em contrapartida, com relação ao plantio de espécies diversas de sementes, que em Eretz Yisrael não é proibido no que diz respeito a obter benefício, os Sábios não decretaram a proibição delas fora de Eretz Yisrael.

Rav Yosef então disse: A questão que eu disse, ou seja, que espécies diversas de sementes são inteiramente permitidas fora da Terra de Israel, não é assim. A prova é que Rav plantou o jardim ao redor da casa de estudo em fileiras [mesharei] de espécies diferentes. Qual é a razão de ele ter feito isso em vez de plantar espécies diferentes juntas? Não seria porque ele estava preocupado com misturas de espécies diversas? Abaye lhe disse: Isso não é prova. Concedido, se ele nos ensinasse esta halakha por meio de suas ações,