ambos os termos: Vinda, e o termo: Morada, estão escritos: “Quando vierdes à terra das vossas moradas” (Números 15:2). Como, então, pode Rabi Yishmael citar este exemplo para ensinar sobre casos em que apenas o termo morada está escrito? A Guemará responde que é isto que a baraitaestá dizendo: Isto ensina que onde quer que tanto vinda quanto morada sejam declaradas, isso se aplica somente após herança e assentamento de Eretz Yisrael; esta é a declaração de Rabi Yishmael.

A Guemará pergunta: Se assim for, considere que Rabi Akiva lhe disse: Mas há o versículo declarado a respeito do Shabat (Levítico 23:3), no qual está escrito “moradas”, e Rabi Yishmael lhe disse: o Shabat é derivado por meio de uma inferência a fortiori. Mas que Rabi Yishmael diga a Rabi Akiva, em vez disso: Eu digo meu princípio apenas quando vir e morar estão ambos escritos, e no caso do Shabat o versículo declara apenas o termo morada. A Guemará responde: Rabi Yishmael declara uma razão e acrescenta outra razão. Uma razão é que eu digo meu princípio apenas quando vir e morar estão escritos juntos. E outra razão: Com relação a isso que você diz, que há o caso do Shabat, no qual está escrito “moradas”, o Shabat é derivado por meio de uma inferência a fortiori.

A Guemará pergunta: Com relação a que Rabi Yishmael e Rabi Akiva discordam? A Guemará responde: Eles discordam sobre se os judeus ofereceram libações no deserto. Rabi Yishmael sustenta: Eles não ofereceram libações no deserto, pois a obrigação de oferecer libações entrou em vigor somente quando passaram a viver em Eretz Yisrael. E Rabi Akiva sustenta: Eles ofereceram libações no deserto. Rabi Akiva deriva uma halakhá diferente do termo morada.

Abaye disse: Esta declaração do tanna da escola de Rabbi Yishmael, de que somente quando os termos vinda e habitação estão ambos escritos a mitzvá passa a vigorar após o assentamento em Eretz Yisrael, diverge de outra declaração do tanna da escola de Rabbi Yishmael.

Isto é como o tanna da escola do Rabino Yishmael ensinou: Uma vez que casos de entrada na Terra de Israel são mencionados na Torah em conexão com várias mitzvot, sem especificar precisamente quando o povo judeu é considerado como tendo chegado lá, e o versículo especificou em uma das suas referências que isso se aplica apenas após herança e assentamento da Terra de Israel, na mitzvá de nomear um rei: “Quando entrares na terra... e a herdares e nela habitares” (Deuteronômio 17:14), assim também, onde quer que a entrada na terra seja mencionada sem qualificação, significa após herança e assentamento. De acordo com esta opinião, não há necessidade de o versículo também mencionar o termo habitação.

E o outrotanna da escola do Rabino Yishmael, citado na disputa com o Rabino Akiva, diria que isso não é prova, porque há não apenas o caso de um rei, mas também a mitzvá das primícias, em que o versículo também usa os termos de vir, herdar e habitar (ver Deuteronômio 26:1). Consequentemente, estes são dois versículos que vêm como um, isto é, para ensinar o mesmo assunto. E quaisquer dois versículos que vêm como um não ensinam um precedente que se aplique a outros casos.

E o outrotanna, isto é, o tanna da escola do Rabino Yishmael citado por Abaye, responderia: Ambos esses casos são necessários, pois um não pode ser derivado do outro. Pois, se o Misericordioso tivesse escrito este assunto apenas com relação a um rei, e não tivesse escrito isso acerca das primeiras frutas, eu diria: Esse atraso se aplica apenas à mitzvá de nomear um rei, ao passo que com relação à mitzvá das primeiras frutas, já que a pessoa se beneficia ao comer a fruta, ela deveria trazê-la imediatamente e não esperar até que a terra tenha sido herdada e estabelecida. E, inversamente, se o Misericordioso tivesse escrito este assunto apenas com relação às primeiras frutas e não tivesse escrito isso no caso de um rei, eu diria que, como é da maneira de um rei conquistar, ele deve ser nomeado imediatamente, mesmo antes de entrar em Eretz Yisrael.

E o outro, o tanna da escola do Rabino Yishmael, citado na disputa com o Rabino Akiva, responderia: Que o Misericordioso escreva isto com relação a um rei, e não seria necessário escrevê-lo no caso das primeiras frutas, pois eu diria: E se um rei, cuja tarefa é conquistar Eretz Yisrael, ainda assim é nomeado somente após herança e assentamento, com relação às primeiras frutas isso não é tanto mais razoável que uma halakha semelhante se aplique a elas? Se assim for, estes são dois versículos que vêm como um, que não ensinam um precedente.

E o outro, isto é, o tanna da escola do rabino Yishmael citado por Abaye, diria: Se o Misericordioso tivesse escrito isto apenas com relação a um rei, eu diria que os judeus deveriam ser obrigados na mitzvá das primícias imediatamente ao entrarem em Eretz Yisrael, e eu não derivaria a halakha das primícias da de nomear um rei, assim como ocorre com a separação de ḥalla, outro presente sacerdotal da produção de uma pessoa, que se aplicava imediatamente após a entrada em Eretz Yisrael. Portanto, o versículo é necessário, pois nos ensina que não é assim.

§ A Gemara pergunta: E agora que você disse que uma obrigação do corpo se aplica tanto em Eretz Yisrael quanto fora de Eretz Yisrael, por que eu preciso do termo “moradia” que o Misericordioso escreve com relação ao Shabat (Levítico 23:3)? A Gemara responde: Foi necessário dizer isso, pois poderia passar pela sua mente dizer: Já que a mitzvá do Shabat foi escrita no contexto das Festas, ela deveria exigir santificação pelo tribunal, como as Festas, que dependem da santificação da Lua Nova pelo tribunal. Portanto, o versículo nos ensina que isso não é exigido.

A Guemará pergunta ainda: Por que eu preciso do termo morada, que o Misericordioso escreve com relação ao consumo de gordura proibida e sangue no versículo: “Estatuto perpétuo pelas vossas gerações em todas as vossas moradas, não comereis nem gordura proibida nem sangue” (Levítico 3:17)? A Guemará responde: Foi necessário declarar isso, pois poderia passar pela sua mente dizer: Visto que essas proibições estão escritas no contexto das oferendas, então quando há uma oferenda e os sacerdotes sacrificam gordura e sangue sobre o altar, isto é, quando o Templo está de pé, é então que a gordura proibida e o sangue são proibidos para consumo. Mas quando não há oferenda, a gordura proibida e o sangue não são proibidos. Portanto, o versículo nos ensina que eles são sempre proibidos.

Além disso, a Guemará pergunta: Por que eu preciso do termo morada, que o Misericordioso escreve com relação a matzá e ervas amargas, no versículo: “Em todas as vossas moradas comereis matzá” (Êxodo 12:20)? A Guemará responde: Foi necessário declarar isso, pois poderia passar pela sua mente dizer que uma vez que está escrito: “Eles comerão a oferta pascal com matzá e ervas amargas” (Números 9:11), quando há uma oferta pascal, sim, deve-se comê-la com matzá e ervas amargas, mas quando não há oferta pascal, isto é, quando o Templo não está de pé, não há obrigação de comer matzá e ervas amargas. Portanto, o versículo nos ensina que essas mitzvot se aplicam em toda Pessach, esteja ou não o Templo de pé.

A Guemará pergunta ainda: Por que eu preciso do termo vinda, que o Misericordioso escreve com relação aos filactérios e ao jumento primogênito, no início da passagem da Torah que trata dessas mitzvot: “E será que, quando o Senhor te trouxer à terra do cananeu” (Êxodo 13:11)? A Guemará responde: Esse versículo é necessário para aquilo que o tanna da escola de Rabi Yishmael ensinou: Cumpre esta mitzvá de colocar os filactérios, por causa da qual serás recompensado e entrarás em Eretz Israel.

A Guemará pergunta sobre o termo morada, escrito em conexão com a proibição da nova colheita. Concedido, de acordo com aquele que diz que o termo morada indica onde quer que vocês morem, isso explica o fato de que está escrito a respeito do povo judeu imediatamente após terem entrado em Eretz Yisrael: “E comeram do produto da terra no dia seguinte ao Pessach” (Josué 5:11). Isso significa que no dia seguinte ao Pessach eles comeram do produto de Eretz Yisrael, mas inicialmente, antes dessa data, eles não comeram dele. Aparentemente,