Isto é além de as mitzvot de orla e espécies diversas, que se aplicam mesmo fora de Eretz Yisrael. Rabi Eliezer diz: Esta é a halakhatambém com relação à proibição de comer da nova colheita antes que a oferta do ômer tenha sido trazida no décimo sexto de Nissan.

GEMARA: A Gemara pergunta: O que se quer dizer com mitzvot dependentes da terra, e o que se quer dizer com mitzvot que não dependem da terra? Se dissermos que uma mitzvá é chamada dependente num caso em que está escrito num versículo a seu respeito: Entrada em Eretz Yisrael, e uma mitzvá que não depende da terra é aquela a respeito da qual o verbo: Entrar, ou o verbo: Trazer, não está escrito num versículo a seu respeito, isso levaria a uma dificuldade: Mas não há as mitzvot de colocar filactérios e o resgate do primogênito do jumento, nas quais o versículo declara: Trazer, na passagem: “E será quando o Senhor te trouxer à terra do cananeu… E todo primogênito de jumento resgatarás com um cordeiro… E será por sinal sobre tua mão e por frontais entre teus olhos” (Êxodo 13:11–16), e ainda assim essas mitzvot se aplicam tanto em Eretz Yisrael quanto fora de Eretz Yisrael.

Rav Yehuda disse que é isso que a mishná está dizendo: Qualquer mitzvá que seja uma obrigação do corpo, isto é, uma obrigação sobre a pessoa, aplica-se tanto em Eretz Yisrael quanto fora de Eretz Yisrael. Em contrapartida, uma obrigação da terra, isto é, uma mitzvá que se aplica especificamente à terra e aos seus produtos, aplica-se somente em Eretz Yisrael.

A Guemará pergunta: De onde são derivadas essas questões? A Guemará responde: Isso é como os Sábios ensinaram em uma baraita: O versículo declara: “Estes são os estatutos e os juízos que observareis para cumprir na terra que o Senhor, o Deus de vossos pais, vos deu para possuí-la, todos os dias em que viverdes sobre a terra” (Deuteronômio 12:1). Este versículo é interpretado da seguinte forma: A expressão “estes são os estatutos” significa que estas são as exposições que os Sábios aprendem dos versículos. Quanto à expressão “e os juízos”, estes são as leis monetárias. Quanto a “que observareis”, isto se refere ao estudo das questões que devem ser observadas para que se possa cumpri-las. E quanto à expressão “para cumprir”, isto se refere à ação, ao cumprimento efetivo das mitzvot.

A baraita continua: Da expressão “na terra [ba’aretz]”, alguém poderia ter pensado que todas as mitzvot se aplicam apenas na Terra de Israel. Portanto, o versículo também declara “todos os dias que viverdes sobre a terra,” isto é, onde quer que vivais. Além disso, se o Misericordioso tivesse escrito apenas a expressão “todos os dias,” alguém poderia ter pensado que todas as mitzvot deveriam aplicar-se tanto na Terra de Israel quanto fora da Terra de Israel. Portanto, o versículo também declara “na terra.”

A baraita continua: Uma vez que o versículo inclui áreas fora de Eretz Yisrael e também exclui áreas fora de Eretz Yisrael, como se determina quais mitzvot se aplicam fora da terra e quais não? A baraita responde: Vá e aprenda do que é declarado com relação a uma questão diferente que aparece no versículo seguinte: "Destruireis todos os lugares onde as nações que ides desapossar serviram seus deuses" (Deuteronômio 12:2). Assim como a proibição da idolatria é distinta por ser uma obrigação do corpo, e se aplica tanto em Eretz Yisrael quanto fora de Eretz Yisrael, assim também qualquer mitzva que seja uma obrigação do corpo se aplica tanto em Eretz Yisrael quanto fora de Eretz Yisrael. Em contraste, mitzvot que são uma obrigação ligada à terra se aplicam apenas em Eretz Yisrael.

§ A mishná ensina que todas as mitzvot que dependem da terra se aplicam apenas em Eretz Yisrael, exceto orla e a proibição de espécies diversas. Rabi Eliezer diz: Esta é a halakha também com relação à proibição de comer da nova colheita. Foi levantado diante deles um dilema: Será que Rabi Eliezer discorda do primeiro tanna com a intenção de decidir de forma mais leniente, ou será que ele discorda do primeiro tanna com a intenção de decidir de forma mais rigorosa?

A Guemará elabora: É possível que Rabi Eliezer discorde do primeiro tanna com a intenção de decidir de forma mais rigorosa, e é isso que o primeiro tanna está dizendo: Todas as mitzvot que dependem da terra se aplicam apenas em Eretz Yisrael, exceto orla e espécies diversas, pois aprendemos esta halakha por meio de uma tradição transmitida a Moisés no Sinai. Embora se pudesse dizer que cada uma delas é uma obrigação da terra e deveria aplicar-se apenas em Eretz Yisrael, ainda assim elas são obrigatórias também fora de Eretz Yisrael. Mas a proibição da nova colheita, que é uma obrigação da terra, sim, aplica-se em Eretz Yisrael, mas fora de Eretz Yisrael, não, não se aplica.

Qual é a razão do primeiro tanna? No versículo que declara a respeito da nova colheita: “Em todas as vossas moradas” (Levítico 23:14), o termo morada não significa que esta halakha se aplica onde quer que os judeus vivam. Pelo contrário, significa que a mitzvá é aplicável apenas em Eretz Yisrael, pois esta expressão indica um tempo após a herança e o assentamento de Eretz Yisrael pelo povo judeu, quando eles estão de fato habitando na terra, e não quando estão no processo de conquistá-la. Esta é a opinião do primeiro tanna.

E Rabi Eliezer vem dizer: Até mesmo a proibição referente à nova colheita se aplica tanto em Eretz Yisrael quanto fora de Eretz Yisrael. Qual é a razão de sua opinião? Ele explica que o termo morada significa onde quer que vocês morem. Esta é uma maneira possível de entender a disputa, segundo a qual a opinião de Rabi Eliezer é mais rigorosa do que a do primeiro tanna.

Ou talvez o rabino Eliezer discorde do primeiro tanna com a intenção de decidir de forma mais leniente, e é isto que o primeiro tanna está dizendo: Todas as mitzvot que dependem da terra se aplicam apenas em Eretz Yisrael, exceto orla e espécies diversas, pois aprendemos esta halakha por tradição, e com ainda mais razão exceto a nova colheita, que se aplica fora de Eretz Yisrael, pois o termo morada indica onde quer que vocês habitem. Esta é a opinião do primeiro tanna.

E o Rabino Eliezer vem dizer: A proibição da nova colheita aplica-se apenas na Terra de Israel, pois o termo morada indica um tempo após a herança e o assentamento da Terra de Israel pelo povo judeu. A Guemará pergunta: E, de acordo com isso, qual é o significado da palavra: Até, com a qual o Rabino Eliezer inicia sua declaração? Ela não se refere a orlá e às espécies mistas, que se aplicam fora da Terra de Israel, mas à primeira cláusula, que afirma que uma mitzvá dependente da terra aplica-se apenas na Terra de Israel. O Rabino Eliezer acrescenta que esse princípio inclui também a nova colheita.

Tendo apresentado as duas maneiras pelas quais se pode explicar a opinião de Rabbi Eliezer, a Guemará tenta provar qual está correta e sugere: Vem e ouve uma prova daquilo que Abaye disse: Quem é o tanna que discorda de Rabbi Eliezer? É Rabbi Yishmael. Como foi ensinado em uma baraita a respeito da mitzvá de trazer libações com as oferendas: Isto vem ensinar-te que em todo lugar em que o termo morada é declarado, a mitzvá em questão se aplica somente após a herança e o assentamento da Terra de Israel. Esta é a declaração de Rabbi Yishmael.

Rabi Akiva lhe disse: Mas há o caso do Shabat, sobre o qual está declarado: “É um Shabat para o Senhor em todas as vossas moradas” (Levítico 23:3), e esta mitzvá se aplica tanto em Eretz Yisrael quanto fora de Eretz Yisrael. Rabi Yishmael disse a Rabi Akiva: O Shabat é derivado por meio da seguinte inferência a fortiori: Se mitzvot menos rigorosas se aplicam tanto em Eretz Yisrael quanto fora de Eretz Yisrael, não é tanto mais razoável que o Shabat, que é uma mitzvá rigorosa, deva aplicar-se em toda parte?

A Guemará explica a prova. Do fato de que Abaye disse: Quem é o tanna que discorda de Rabi Eliezer, é Rabi Yishmael, e Rabi Yishmael diz que o termo habitação significa que a mitzvá se aplica depois que Eretz Yisrael foi inteiramente assentada, pode-se concluir disso que Rabi Eliezer discorda do primeiro tanna com a intenção de decidir de modo mais rigoroso, pois evidentemente sustenta que o termo habitação significa onde quer que os judeus estejam localizados. A Guemará confirma: Conclua disso, daquela baraita, que assim é.

A Guemará faz uma pergunta incidental a respeito da opinião de Rabi Yishmael. Agora, qual é a posição de Rabi Yishmael, isto é, a qual mitzvá específica ele está se referindo? Ele está se referindo à obrigação de trazer libações, da qual ele aprende que todas as mitzvot que apresentam o termo habitação se aplicam somente depois que Eretz Yisrael foi conquistada e assentada. Com relação às libações