“E” os filhos de Aarão “apresentarão”, isto é a coleta do sangue.

A Guemará discute a decisão da mishná de que as mulheres não realizam aspersão: a qual aspersão isso se refere? Se esta é a aspersão das cinzas da novilha vermelha, "Elazar" está escrito com relação àquela ação (Números 19:4), isto é, essa aspersão é realizada pelo vice-Sumo Sacerdote. Se nem mesmo outros sacerdotes podem realizá-la, certamente as mulheres não podem. Se isto está se referindo à aspersão realizada dentro do Santo dos Santos, a expressão: "o sacerdote ungido" (Levítico 4:16) está escrita com relação àquele rito, e consequentemente não há dúvida de que as mulheres são inelegíveis. Em vez disso, está se referindo à aspersão do sangue de uma oferenda de ave.

A Guemará explica que isso é derivado por meio de uma inferência a fortiori de uma oferta de cordeiro: Se, com relação a uma oferta de cordeiro, acerca da qual a Torah não designou um sacerdote para seu abate, já que ela pode ser abatida por qualquer pessoa, a Torah, ainda assim, designou um sacerdote para sua aspersão, como afirma o versículo: “E os filhos de Aarão, os sacerdotes, aspergirão o seu sangue” (Levítico 1:11), não é lógico que, com relação a uma oferta de ave, acerca da qual a Torah designou um sacerdote para seu beliscamento ritual, um ato paralelo ao abate de um cordeiro, a Torah igualmente designou um sacerdote para sua aspersão? Isso prova que a aspersão do sangue de uma oferta de ave só pode ser realizada por sacerdotes, e não por mulheres.

§ A mishná ensina que essas mitzvot se aplicam especificamente aos homens, mas não às mulheres, exceto pela oferta de farinha de uma sota e de uma mulher nazireia, que essas mulheres agitam. Rabi Elazar disse a Rabi Yoshiya de sua geração, isto é, o amora que era seu contemporâneo, e não o tanna com o mesmo nome que viveu antes: Não se sente até que você me explique esta declaração; de onde se deriva que a oferta de farinha de uma sota requer agitação? A Guemará expressa surpresa: Qual é o significado da pergunta: De onde nós derivamos isso? Está escrito no próprio capítulo que trata de uma sota: “E ele agitará a oferta de farinha” (Números 5:25). Em vez disso, a pergunta é a seguinte: De onde nós derivamos que a agitação é realizada pelos proprietários? Talvez apenas o sacerdote a agite?

O rabino Yoshiya respondeu: Esta halakha é derivada por meio da analogia verbal do termo “mão” declarado com relação a uma sota a partir do termo “mão” declarado com relação a uma oferta de paz. Está escrito aqui, com relação à oferta de farinha de uma sota: “E o sacerdote tomará a oferta de farinha de ciúmes da mão da mulher e moverá a oferta de farinha” (Números 5:25), e está escrito ali: “As suas próprias mãos trarão as ofertas do Senhor feitas pelo fogo; a gordura com o peito ele trará, para que o peito seja movido perante o Senhor” (Levítico 7:30).

Assim como aqui, com relação a uma sota, um sacerdote realiza o movimento de oferta, assim também lá, com relação a uma oferta de paz, um sacerdote realiza o movimento de oferta. E assim como lá, com relação a uma oferta de paz, o proprietário realiza o movimento de oferta, como indicado pelo versículo, assim também aqui, com relação a uma sota, o proprietário realiza o movimento de oferta. Como assim? Como podem tanto o sacerdote quanto o proprietário realizar o movimento de oferta? O proprietário coloca as mãos sob a oferta de paz, e o sacerdote coloca a mão sob a mão do proprietário e a move juntamente com ele.

A Guemará pergunta: Encontramos uma fonte para a oferta de farinha de uma sota; de onde derivamos que uma mulher nazirita também faz o movimento ritual de sua oferta de farinha? A Guemará responde: Isso é derivado por meio de uma analogia verbal do termo “palma” declarado com relação ao nazirato a partir de o termo “palma” declarado com relação a uma sota. O versículo referente ao nazirato declara: “E ele os colocará sobre as palmas do nazirita” (Números 6:19), e o versículo referente a uma sota declara: “E ele a colocará sobre as palmas dela” (Números 5:18). Assim como uma sota faz o movimento ritual de sua oferta de farinha, também uma mulher nazirita faz o mesmo com a sua.

MISHNÁ:Qualquer mitzvá que dependa da terra [aretz] aplica-se apenas na Terra de Israel, e qualquer mitzvá que não dependa da terra aplica-se tanto na Terra de Israel quanto fora da Terra de Israel.