Diante da cabeça grisalha de um ancião te levantarás e reverenciarás; te levantarás e reverenciarás a face de um ancião. Do fato de que o Misericordioso não escreveu isto e, assim, não dividiu os dois conceitos, aprende-se disso que “ancião” e “cabeça grisalha” se referem juntos a um tipo de pessoa.

O Mestre disse anteriormente na baraita: Poder-se-ia pensar que ele deveria reverenciá-lo com dinheiro, isto é, que ele é obrigado a lhe dar dinheiro em sua honra; portanto, o versículo declara: “Levantar-te-ás e reverenciarás” (Levítico 19:32). Assim como levantar-se não envolve perda monetária, também a reverência se refere a uma ação que não envolve perda monetária. A Guemará pergunta: E será que levantar-se não envolve nenhuma perda monetária de modo algum? Não estamos tratando de um caso em que ele estava perfurando pérolas, uma tarefa altamente remunerada, e nesse meio-tempo ele deve levantar-se diante do ancião e, assim, negligenciar seu trabalho, o que lhe causa uma perda?

Em vez disso, o versículo justapõe ficar de pé à reverência: Assim como a reverência não inclui negligenciar o trabalho, assim também ficar de pé não inclui negligenciar o trabalho; portanto, quem está envolvido em trabalho não é obrigado a se levantar diante de um ancião. E o versículo também justapõe reverência a ficar de pé: Assim como ficar de pé não envolve perda monetária, pois ficar de pé se aplica apenas quando não implica negligência do trabalho, como explicado anteriormente, assim também a reverência se refere a uma ação que não envolve perda monetária. Daqui os Sábios declararam: Não é permitido aos artesãos levantar-se diante de estudiosos da Torah quando estão envolvidos em seu trabalho.

A Guemará pergunta: E os artesãos não são obrigados a se levantar diante dos estudiosos da Torah? Mas não aprendemos em uma mishná (Bikkurim 3:3): Quando os agricultores trazem seus primeiros frutos a Jerusalém, todos os artesãos se levantam diante deles, os saúdam e lhes dizem: Nossos irmãos de tal e tal lugar, sejam bem-vindos! Já que os artesãos se levantavam até mesmo por aqueles envolvidos em uma mitzvá, com muito mais razão deveriam se levantar pelos estudiosos da Torah. Rabi Yoḥanan diz: Não há dificuldade aqui, pois de fato eles se levantavam diante daqueles que traziam os primeiros frutos e, ainda assim, não se levantavam diante dos estudiosos da Torah.

Com base nisso, Rabi Yosei bar Avin diz: Venha e veja quão amada é uma mitzvá realizada em seu devido tempo, pois os artesãos ficavam de pé diante daqueles que estavam cumprindo uma mitzvá, ao passo que não ficavam de pé diante de estudiosos da Torah. A Guemará responde: Isso não prova que o mesmo se aplique a todas as mitzvot realizadas em seus tempos apropriados, pois talvez seja diferente ali, no que diz respeito à oferta dos primeiros frutos; pois se assim fosse, isto é, se não se tratasse com tal honra aqueles que trazem os primeiros frutos, eles não quereriam vir de modo algum, e você os faria tropeçar e pecar no futuro. Consequentemente, os Sábios instituíram que aqueles que trazem os primeiros frutos deveriam ser tratados com honra especial. Esse raciocínio não se aplica a pessoas que realizam outras mitzvot.

O Mestre disse anteriormente: Alguém poderia ter pensado que se deve também levantar-se diante de um Ancião no lavatório ou na casa de banhos; portanto, o versículo diz: “Levantar-te-ás e reverenciarás”, o que indica que a mitzvá de levantar-se se aplica apenas em um lugar onde há reverência. A Guemará pergunta: E não se demonstra honra em um lavatório? Mas Rabi Ḥiyya estava sentado em uma casa de banhos e Rabi Shimon bar Rabi Yehuda HaNasi passou por ele, e ele não se levantou diante dele. E Rabi Shimon bar Rabi Yehuda HaNasi ficou zangado e foi dizer a seu pai, Rabi Yehuda HaNasi: Eu ensinei a Rabi Ḥiyya duas das cinco partes do livro de Salmos, e ainda assim ele não se levantou diante de mim. Isso indica que uma demonstração de honra é apropriada mesmo em uma casa de banhos.

Além disso, bar Kappara, e alguns dizem que era o Rabino Shmuel bar Rabino Yosei, estava sentado em uma casa de banhos. O Rabino Shimon bar Rabino Yehuda HaNasi entrou e passou por ele, e ele não se levantou diante dele. O Rabino Shimon ficou zangado, foi e disse a seu pai: Eu lhe ensinei duas das nove partes de Torat Kohanim, o midrash haláchico sobre Levítico, e ainda assim ele não se levantou diante de mim. E o Rabino Yehuda HaNasi disse a Rabino Shimon: Talvez ele estivesse sentado e contemplando o que você lhe ensinou e não viu você entrar.

A Guemará explica a prova: O fato de que a razão pela qual ele poderia ter sido isento era que estava sentado e refletindo sobre os ensinamentos indica que se não fosse assim, Rabi Yehuda HaNasi não teria justificado tal comportamento. Deve-se ficar de pé diante de um Sábio até mesmo em uma casa de banhos.

A Guemará responde que isso não é difícil: Estahalakhá, segundo a qual não se é obrigado a levantar-se em uma casa de banhos, aplica-se aos aposentos internos, onde todos estão nus; levantar-se em um lugar desse tipo certamente não confere honra. Aquelahalakhá, segundo a qual se é obrigado a levantar-se em uma casa de banhos, aplica-se aos aposentos externos, onde as pessoas ainda estão vestidas. Levantar-se é um sinal de respeito nesses aposentos.

A Guemará comenta: Assim também, é razoável que esta seja a explicação correta, pois Rabba bar bar Ḥana diz que Rabbi Yoḥanan diz: É permitido contemplar assuntos da Torah em qualquer lugar, exceto na casa de banhos e no sanitário. Como Rabbi Yehuda HaNasi sugeriu que o aluno poderia estar sentado e refletindo sobre seus estudos, pode-se presumir que o episódio ocorreu em um local onde apenas algumas das halakhot que regem o comportamento de uma pessoa em uma casa de banhos se aplicam, isto é, os aposentos externos. A Guemará rejeita essa prova: Talvez alguém cujos estudos estão além de seu controle seja diferente; é possível que ele estivesse tão absorto no estudo da Torah que se esqueceu de que estava em um lugar onde é proibido pensar em assuntos sagrados.

Ensina-se na mesma baraita: Poder-se-ia pensar que alguém pode fechar os olhos como quem não vê o ancião; portanto, o versículo declara: “Diante dos cabelos brancos te levantarás, honrarás a face de um ancião e temerás o teu Deus” (Levítico 19:32). A Guemará expressa surpresa com essa afirmação: Quer isso dizer que estamos tratando de pessoas perversas que agiriam assim intencionalmente para evitar cumprir uma mitzvá?

Antes, isso significa: Poder-se-ia pensar que se pode fechar os olhos antes que a obrigação de se levantar chegue, isto é, quando o ancião ainda está longe. Isso significaria que, quando a obrigação de fato chegar, ele não o verá, de modo que seria obrigado a levantar-se diante dele. Dessa maneira, ele pensa que pode evitar a obrigação por completo. Portanto, o versículo declara: “Levantar-te-ás... e temerás,” isto é, deve-se temer Aquele que conhece os segredos do coração de uma pessoa.

§ Um Sábio ensinou: Qual é o tipo de ficar de pé que indica reverência? Deve-se dizer que isso se aplica quando está claro que a pessoa está de pé em honra ao ancião, o que ocorre dentro de quatro côvados dele. Abaye disse: Dissemos esta halakha, que é preciso ficar de pé dentro de quatro côvados do ancião, apenas com relação a alguém que não é seu mestre principal; mas, para seu mestre principal, ele deve ficar de pé quando estiver dentro de seu campo de visão, isto é, assim que o vir, mesmo que esteja a mais de quatro côvados de distância.

A Guemará também relata que Abaye se levantava assim que via a orelha do jumento de Rav Yosef se aproximando dele. A Guemará relata: Abaye estava montado num jumento ao longo da margem do rio Sagya. Rav Mesharshiyya e outros rabinos estavam sentados na outra margem do rio, e eles não se levantaram diante dele. Abaye lhes disse: Não sou eu o seu principal mestre? Portanto, vocês devem se levantar diante de mim, apesar do fato de eu estar longe. Eles lhe disseram: Isso não nos ocorreu, isto é, não vimos você de modo algum.

§ Foi ainda ensinado na baraita que Rabbi Shimon ben Elazar diz: De onde se deriva que um ancião não deve incomodar os outros para que o honrem? O versículo declara: “E reverenciarás a face de um ancião, e temerás teu Deus.” Abaye disse: Temos uma tradição de que, se um Sábio contorna uma área para que as pessoas não tenham de se levantar diante dele, ele viverá uma longa vida. A Guemará relata que Abaye costumava contornar uma área, e da mesma forma Rabbi Zeira costumava contornar uma área.

A Guemará cita outro incidente envolvendo a honra que alguém demonstra por seu mestre. Certa vez, quando Ravina estava sentado diante do Rabino Yirmeya de Difti, certo homem passou diante dele e não cobriu a cabeça. Ravina disse: Como este homem é rude, pois não demonstra respeito ao cobrir a cabeça em honra de um rabino. O Rabino Yirmeya de Difti lhe disse: Talvez ele seja de a cidade de Mata Meḥasya, onde os rabinos são comuns e, consequentemente, as pessoas que vivem lá não são tão cuidadosas em demonstrar honra como as de outros lugares.

§ Foi afirmado anteriormente que Isi ben Yehuda diz que, conforme o versículo declara: “Diante dos cabelos brancos te levantarás,” isso indica que até qualquer pessoa de cabelos brancos está incluída, não apenas um estudioso da Torah. Rabbi Yoḥanan disse: A halakha está de acordo com a opinião de Isi ben Yehuda. A Guemará relata: Rabbi Yoḥanan ele mesmo se levantava diante de anciãos arameus, isto é, anciãos gentios. Ele dizia: Quantas experiências [harpatkei] ocorreram a esses indivíduos. É apropriado honrá-los, devido à sabedoria que adquiriram ao longo de suas longas vidas. Rava não se levantava diante deles, mas demonstrava reverência a eles.

Abaye estendia a mão aos anciãos para que pudessem se apoiar nele. Rava enviava seu agente para ajudá-los. Rav Naḥman enviava oficiais [goza’ei], seus servos, para auxiliar os anciãos. Ele dizia: Se não fosse pela Torah, quantos homens chamados Naḥman bar Abba haveria no mercado? Em outras palavras, não me é permitido tratar meu estudo da Torah com leviandade ajudando-os eu mesmo, pois posso cumprir esta mitzvá por meio de outros.

Rabi Aivu diz que Rabi Yannai diz: