e esta ação o conduz à vida do Mundo Vindouro.

Rabi Abbahu disse: Alguém como Avimi, meu filho, cumpriu adequadamente a mitzvá de honrar seus pais. A Guemará relata: Avimi teve cinco filhos durante a vida de seu pai que foram ordenados a emitir decisões haláchicas, e ele também foi ordenado. E ainda assim, quando Rabi Abbahu, seu pai, vinha e chamava ao portão para entrar, Avimi ia ele mesmo correndo abrir a porta para ele. E antes de chegar lá, ele já dizia: Sim, sim, para que seu pai não pensasse que estava sendo ignorado.

Um dia, o rabino Abbahu disse a Avimi, seu filho: Dê-me água para beber. Antes que ele lhe trouxesse a água, o rabino Abbahu cochilou. Avimi se curvou e permaneceu de pé sobre ele até que seu pai acordou. O cumprimento dessa mitzvá o ajudou, isto é, como recompensa Deus o ajudou em seus estudos, e Avimi conseguiu interpretar homileticamente o salmo: "Um cântico de Asafe" (Salmos 79).

Rav Ya’akov bar Avuh disse a Abaye: Com relação a alguém como eu, tão amado por meus pais que antes que eu retorne da casa de estudo meu pai me traz um copo e minha mãe serve para mim, como devo agir? É desrespeitoso aceitar essa honra deles? Abaye lhe disse: Aceite isso de sua mãe, mas não aceite isso de seu pai, pois, como ele é um estudioso da Torah, ele ficará magoado se seu filho não lhe demonstrar o nível adequado de respeito.

A Guemará relata: Rabi Tarfon tinha uma certa maneira de tratar sua mãe, de modo que sempre que ela desejava subir para sua cama, ele se curvava e a ajudava a subir, e sempre que ela desejava descer da cama, ela descia sobre ele. Ele veio e elogiou a si mesmo na casa de estudo por cumprir a mitzvá de honrar pai e mãe de forma tão completa. Disseram-lhe: Você ainda não alcançou nem metade da honra devida a ela. Já aconteceu de ela jogar uma bolsa no mar diante de você, e você não a envergonhar?

Quando Rav Yosef ouviu os passos de sua mãe, ele dizia: Vou me levantar diante da Presença Divina que chega. O rabino Yoḥanan disse: Feliz é aquele que nunca viu seu pai e sua mãe, pois é tão difícil honrá-los adequadamente. A Guemará relata que o próprio rabino Yoḥanan nunca viu seus pais. Quando sua mãe estava grávida dele, seu pai morreu; e quando ela o deu à luz, sua mãe morreu. E o mesmo é verdade em relação a Abaye. A Guemará pergunta: É assim mesmo, que Abaye nunca viu sua mãe? Mas Abaye não dizia em muitas ocasiões: Minha mãe me disse? A Guemará responde: Essa mãe era na verdade sua mãe adotiva, não sua mãe biológica.

Rav Asi tinha uma mãe idosa. Ela lhe disse: Quero joias, e ele fez joias para ela. Ela lhe disse: Quero um homem com quem eu possa me casar, e ele lhe disse: Vou procurar um para você. Ela lhe disse: Quero um marido que seja tão bonito quanto você. Nesse momento, ele percebeu que ela estava senil e que não conseguiria atender a todos os seus pedidos. Portanto, ele a deixou e foi para Eretz Yisrael.

Rav Asi ouviu que ela o estava seguindo para Eretz Yisrael. Ele foi até Rabino Yoḥanan e lhe disse: Qual é a halakha a respeito de sair de Eretz Yisrael para ir para fora de Eretz Yisrael? Rabino Yoḥanan lhe disse: É proibido. Rav Asi perguntou ainda: Se alguém vai saudar sua mãe, qual é a halakha? Rabino Yoḥanan lhe disse: Não sei. Rav Asi esperou um pouco e depois voltou a ele. Rabino Yoḥanan lhe disse: Asi, você está evidentemente determinado a partir. Que o Onipresente o faça voltar em paz, e ele não disse mais nada.

Rav Asi foi até o Rabino Elazar, porque não sabia como interpretar a declaração do Rabino Yoḥanan. Ele disse ao Rabino Elazar: Deus nos livre, talvez ele esteja zangado comigo por eu ter desejado partir? O Rabino Elazar lhe disse: O que exatamente ele lhe disse? Rav Asi lhe disse: Que o Onipresente o faça voltar em paz. O Rabino Elazar lhe disse: Se fosse assim, se ele estivesse zangado, não o teria abençoado. O Rabino Yoḥanan certamente lhe deu permissão para partir. Enquanto isso, enquanto viajava para encontrá-la, Rav Asi ouviu que o caixão dela estava chegando, isto é, sua mãe havia morrido e seu caixão estava sendo levado para Eretz Yisrael. Ele disse: Se eu soubesse, não teria partido, pois após a morte de sua mãe ele não era obrigado a deixar Eretz Yisrael para honrá-la.

Os Sábios ensinaram: honra-se o pai em vida e honra-se em sua morte. Como alguém o honra em vida? Quem vai a um lugar por ordem de seu pai não deve dizer às pessoas às quais foi enviado, para apressá-las: Enviem-me em minha jornada em meu próprio benefício, ou: Apressem-se em meu próprio benefício, ou: Permitam-me despedir-me deste assunto em meu próprio benefício. Em vez disso, deve dizer todas essas coisas da seguinte maneira: Ajam desta forma em nome de meu pai, como sinal de respeito por seu pai.

Como ele o honra em sua morte? Se ele diz algo que ouviu da boca de seu pai, não deve dizer: Assim disse meu pai. Antes, deve dizer: Assim disse meu pai, meu mestre, que eu seja expiação por seu repouso espiritual. E estahalakhase aplica dentro de doze meses de sua morte. Daí em diante ele diz: Que sua memória seja uma bênção, para a vida do Mundo Vindouro.

Os Sábios ensinaram: Um Sábio que faz uma exposição em público deve alterar o nome de seu pai, isto é, quando cita seu pai não deve mencioná-lo pelo nome. E, de modo semelhante, altera o nome de seu mestre. O divulgador, que explica ao público as declarações de um Sábio, não altera nem o nome de seu pai nem o nome de seu mestre. A Guemará pergunta: Ao pai de quem isso se refere? Se dissermos que se refere ao pai do divulgador, que o Sábio mencionou em sua exposição, isso quer dizer que o divulgador não é obrigado a observar a mitzvá de honrar o próprio pai? Como pode um divulgador mencionar o nome de seu próprio pai?

Em vez disso, Rava disse: Isso se refere ao nome do pai do Sábio e ao nome do mestre do Sábio. Isso é como aquilo que Mar bar Rav Ashi fazia, pois quando ele ensinava Torá em sua aula regular e mencionava uma halakha em nome de seu pai, Rav Ashi, ele dizia: Assim disse meu pai, meu mestre; e seu divulgador dizia: Assim disse Rav Ashi. Embora um filho não possa mencionar o nome de seu pai, o divulgador de sua aula pode fazê-lo.

Os Sábios ensinaram: O que é temor e o que é honra? O temor ao pai inclui o seguinte: Não se pode ficar no lugar fixo de seu pai, nem se pode sentar em seu lugar, nem contradizer suas palavras expressando uma opinião contrária à de seu pai, nem se pode tomar partido quando seu pai discute com outra pessoa. O que é considerado honra? Ele dá ao pai comida e bebida, veste-o e cobre-o, e o faz entrar e o faz sair para todas as necessidades de sua casa.

Foi levantado um dilema diante dos Sábios: