English
Français
עברית
Español
Português
Русский
שֶׁמְּשַׁדַּלְתּוֹ בִּדְבָרִים, לְפִיכָךְ הִקְדִּים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כִּיבּוּד אָב לְכִיבּוּד אֵם. וְגָלוּי וְיָדוּעַ לִפְנֵי מִי שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם שֶׁהַבֵּן מִתְיָירֵא מֵאָבִיו יוֹתֵר מֵאִמּוֹ, מִפְּנֵי שֶׁמְּלַמְּדוֹ תּוֹרָה, לְפִיכָךְ הִקְדִּים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מוֹרָא הָאֵם לְמוֹרָא הָאָב.
ela o persuade com muitas palavras de encorajamento e não o trata com dureza. Portanto, na mitzvá de: “Honra teu pai e tua mãe” (Êxodo 20:11), o Santo, Bendito seja Ele, precedeu a menção da honra devida ao pai antes da menção da honra devida à mãe. O versículo enfatiza o dever que não surge naturalmente. Da mesma forma, é revelado e sabido diante Daquele que falou e o mundo veio à existência que um filho teme seu pai mais do que sua mãe, porque seu pai lhe ensina Torah, e, consequentemente, é rigoroso com ele. Portanto, no versículo: “Um homem temerá sua mãe e seu pai” (Levítico 19:3), o Santo, Bendito seja Ele, precedeu a menção do temor da mãe antes da menção do temor do pai.
תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן: בִּזְמַן שֶׁאָדָם מְצַעֵר אֶת אָבִיו וְאֶת אִמּוֹ אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: יָפֶה עָשִׂיתִי שֶׁלֹּא דַּרְתִּי בֵּינֵיהֶם, שֶׁאִלְמָלֵי דַּרְתִּי בֵּינֵיהֶם, צִיעֲרוּנִי. אָמַר רַבִּי יִצְחָק: כׇּל הָעוֹבֵר עֲבֵירָה בַּסֵּתֶר – כְּאִילּוּ דּוֹחֵק רַגְלֵי שְׁכִינָה. שֶׁנֶּאֱמַר: ״כֹּה אָמַר ה׳ הַשָּׁמַיִם כִּסְאִי וְהָאָרֶץ הֲדֹם רַגְלָי״.
Um tanna ensinou uma baraita diante de Rav Naḥman: Quando uma pessoa causa sofrimento a seu pai e sua mãe, o Santo, bendito seja Ele, diz: Fiz bem em não habitar entre eles, pois se Eu tivesse habitado entre eles, eles também Me teriam causado sofrimento, por assim dizer. Rabi Yitzḥak diz: Qualquer um que transgride em particular, isso é considerado como se estivesse afastando os pés da Presença Divina, isto é, ele afasta Deus de si, por assim dizer. Como está declarado: “Assim diz o Senhor: O céu é o Meu trono e a terra é o estrado dos Meus pés” (Isaías 66:1). Quando alguém peca em segredo, demonstra que pensa que Deus está ausente daquele lugar, e é como se afastasse Seus pés da terra.
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: אָסוּר לְאָדָם שֶׁיְּהַלֵּךְ אַרְבַּע אַמּוֹת בְּקוֹמָה זְקוּפָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מְלֹא כׇל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ״. רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לָא מְסַגֵּי אַרְבַּע אַמּוֹת בְּגִילּוּי הָרֹאשׁ. אָמַר: שְׁכִינָה לְמַעְלָה מֵרֹאשִׁי.
Com relação à mesma questão, Rabi Yehoshua ben Levi diz: É proibido que uma pessoa ande אפילו quatro côvados com postura ereta, o que é considerado uma maneira arrogante, como está declarado: “Toda a terra está cheia de Sua glória” (Isaías 6:3). Aquele que anda de maneira arrogante indica falta de consideração pela glória e honra de Deus que o cerca e, por assim dizer, afasta Deus daquele lugar. A Guemará relata: Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, não andava quatro côvados com a cabeça descoberta. Ele dizia: A Presença Divina está acima da minha cabeça, e devo agir com respeito.
שָׁאַל בֶּן אַלְמָנָה אַחַת אֶת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: אַבָּא אוֹמֵר: ״הַשְׁקֵינִי מַיִם״ וְאִימָּא אוֹמֶרֶת: ״הַשְׁקֵינִי מַיִם״, אֵיזֶה מֵהֶם קוֹדֵם? אֲמַר לֵיהּ: הַנַּח כְּבוֹד אִמְּךָ וַעֲשֵׂה כְּבוֹד אָבִיךָ, שֶׁאַתָּה וְאִמְּךָ חַיָּיבִים בִּכְבוֹד אָבִיךָ. בָּא לִפְנֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, אָמַר לוֹ כָּךְ.
O filho de uma viúva perguntou ao Rabino Eliezer: Se meu pai diz para mim: Dá-me água para beber, e minha mãe também diz para mim: Dá-me água para beber, qual deles devo honrar primeiro? O Rabino Eliezer lhe disse: Deixe de lado a honra de sua mãe e cumpra a honra de seu pai, pois você e sua mãe estão ambos obrigados na honra de seu pai. Ele foi até o Rabino Yehoshua e lhe fez a mesma pergunta, e o Rabino Yehoshua lhe deu a mesma resposta .
אָמַר לוֹ: רַבִּי, נִתְגָּרְשָׁה מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: מִבֵּין רִיסֵי עֵינֶיךָ נִיכָּר שֶׁבֶּן אַלְמָנָה אַתָּה. הַטֵּל לָהֶן מַיִם בְּסֵפֶל וְקַעְקֵעַ לָהֶן כְּתַרְנְגוֹלִין.
O homem lhe disse: Meu mestre, se a mãe de alguém é divorciada, qual é a halakha? Rabi Yehoshua lhe disse: Pelos seus cílios, que estão cheios de lágrimas, é evidente que você é filho de uma viúva, e não tem pai. Então, por que você está fazendo essa pergunta como se fosse relevante para você? Consequentemente, Rabi Yehoshua respondeu-lhe sarcasticamente: Despeje água para eles em um jarro e cacareje para eles como se faz para chamar galinhas. Em outras palavras, se a mãe de alguém é divorciada, a mesma honra é devida a ambos os pais, e nenhum tem precedência sobre o outro.
דָּרֵשׁ עוּלָּא רַבָּה אַפִּיתְחָא דְּבֵי נְשִׂיאָה: מַאי דִּכְתִיב: ״יוֹדוּךָ ה׳ כׇּל מַלְכֵי אָרֶץ כִּי שָׁמְעוּ אִמְרֵי פִיךָ״ – ״מַאֲמַר פִּיךָ״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״אִמְרֵי פִיךָ״ – בְּשָׁעָה שֶׁאָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא ״אָנֹכִי״ וְ״לֹא יִהְיֶה לְךָ״, אֲמַרוּ אוּמּוֹת הָעוֹלָם: לִכְבוֹד עַצְמוֹ הוּא דּוֹרֵשׁ.
§ Ulla, o Grande, interpretou um versículo de forma homilética à entrada da casa do Nasi. Qual é o significado daquilo que está escrito: “Todos os reis da terra Te darão graças, ó Senhor, pois ouviram as palavras da Tua boca” (Salmos 138:4)? Não está dito: A palavra da Tua boca, no singular. Antes, o versículo usa a expressão: “As palavras da Tua boca,” no plural. A que essa expressão se refere? Quando o Santo, bendito seja Ele, disse: “Eu sou o Senhor teu Deus” (Êxodo 20:2), e, no mesmo versículo: “Não terás outros deuses diante de Mim,” as nações do mundo disseram: Ele ensina isso para Sua própria honra, pois ambas as declarações implicam respeito por Deus.
כֵּיוָן שֶׁאָמַר: ״כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ״ חָזְרוּ וְהוֹדוּ לְמַאֲמָרוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת. רָבָא אָמַר: מֵהָכָא: ״רֹאשׁ דְּבָרְךָ אֱמֶת״ – ״רֹאשׁ דְּבָרְךָ״ וְלֹא ״סוֹף דְּבָרְךָ״? אֶלָּא מִסּוֹף דְּבָרְךָ נִיכָּר שֶׁרֹאשׁ דְּבָרְךָ אֱמֶת.
Assim que Ele disse: “Honra teu pai e tua mãe” (Êxodo 20:11), eles voltaram e reconheceram a verdade das primeiras declarações, razão pela qual o versículo usa a expressão no plural: “Palavras da Tua boca”, isto é, todas as palavras da boca de Deus. Rava disse: Isso pode ser derivado daqui: “O princípio da Tua palavra é verdade” (Salmos 119:160). Acaso o princípio da Tua palavra é verdade mas não o fim da Tua palavra? Antes, pelo fim da Tua palavra é evidente para todos que o princípio da Tua palavra é verdade.
בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַב עוּלָּא: עַד הֵיכָן כִּיבּוּד אָב וָאֵם? אָמַר לָהֶם: צְאוּ וּרְאוּ מָה עָשָׂה נׇכְרִי אֶחָד בְּאַשְׁקְלוֹן, וְדָמָא בֶּן נְתִינָה שְׁמוֹ. פַּעַם אַחַת בִּקְּשׁוּ חֲכָמִים פְּרַקְמַטְיָא בְּשִׁשִּׁים רִיבּוֹא שָׂכָר, וְהָיָה מַפְתֵּחַ מוּנָּח תַּחַת מְרַאֲשׁוֹתָיו שֶׁל אָבִיו, וְלֹא צִיעֲרוֹ.
Os Sábios levantaram um dilema diante de Rav Ulla: Até onde deve alguém ir para cumprir a mitzvá de honrar seu pai e sua mãe? Rav Ulla lhes disse: Vão e vejam o que um gentio fez em Ascalom, e seu nome era Dama ben Netina. Certa vez, os Sábios procuraram comprar mercadoria [perakmatya] dele com um lucro de seiscentos mil dinares de ouro, mas a chave do recipiente em que a mercadoria era guardada estava colocada sob a cabeça de seu pai, e ele estava dormindo naquele momento. E Dama ben Netina não perturbou seu pai ao acordá-lo, embora pudesse ter obtido um lucro substancial.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: שָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: עַד הֵיכָן כִּיבּוּד אָב וָאֵם? אָמַר לָהֶם: צְאוּ וּרְאוּ מָה עָשָׂה נׇכְרִי אֶחָד לְאָבִיו בְּאַשְׁקְלוֹן, וְדָמָא בֶּן נְתִינָה שְׁמוֹ. בִּקְּשׁוּ מִמֶּנּוּ חֲכָמִים אֲבָנִים לָאֵפוֹד בְּשִׁשִּׁים רִיבּוֹא שָׂכָר, וְרַב כָּהֲנָא מַתְנֵי בִּשְׁמוֹנִים רִיבּוֹא, וְהָיָה מַפְתֵּחַ מוּנָּח תַּחַת מְרַאֲשׁוֹתָיו שֶׁל אָבִיו, וְלֹא צִיעֲרוֹ.
Rav Yehuda diz que Shmuel diz: Perguntaram ao Rabino Eliezer: Até onde deve alguém ir para cumprir a mitzvá de honrar o pai e a mãe? O Rabino Eliezer lhes disse: Vão e vejam o que um gentio fez por seu pai em Ashkelon, e o nome do filho era Dama ben Netina. Certa vez, os Sábios desejaram comprar dele pedras preciosas para o éfode do Sumo Sacerdote com um lucro de seiscentos mil dinares de ouro, e Rav Kahana ensinou que foram oitocentos mil dinares de ouro de lucro. E a chave do baú que guardava as joias estava colocada sob a cabeça de seu pai, e ele não queria perturbá-lo.
לְשָׁנָה הָאַחֶרֶת נָתַן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שְׂכָרוֹ, שֶׁנּוֹלְדָה לוֹ פָּרָה אֲדֻמָּה בְּעֶדְרוֹ. נִכְנְסוּ חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל אֶצְלוֹ, אָמַר לָהֶם: יוֹדֵעַ אֲנִי בָּכֶם שֶׁאִם אֲנִי מְבַקֵּשׁ מִכֶּם כׇּל מָמוֹן שֶׁבָּעוֹלָם אַתֶּם נוֹתְנִין לִי, אֶלָּא אֵין אֲנִי מְבַקֵּשׁ מִכֶּם אֶלָּא אוֹתוֹ מָמוֹן שֶׁהִפְסַדְתִּי בִּשְׁבִיל כְּבוֹד אַבָּא.
No ano seguinte, o Santo, Bendito seja Ele, deu a Dama ben Netina sua recompensa, pois uma novilha vermelha nasceu em seu rebanho, e os judeus precisavam dela. Quando os Sábios de Israel vieram até ele, ele lhes disse: Eu sei, a respeito de vocês, que se eu fosse pedir todo o dinheiro do mundo, vocês o dariam a mim. Mas peço apenas o dinheiro que perdi por causa da honra ao pai.
וְאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: וּמָה מִי שֶׁאֵינוֹ מְצֻוֶּוה וְעוֹשֶׂה – כָּךְ, מְצֻוֶּוה וְעוֹשֶׂה – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה. דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: גָּדוֹל מְצֻוֶּוה וְעוֹשֶׂה מִמִּי שֶׁאֵינוֹ מְצֻוֶּוה וְעוֹשֶׂה.
E o rabino Ḥanina diz: E se isso é relatado sobre alguém que não é ordenado pela Torah a honrar seu pai, como Dama era um gentio, e ainda assim, quando ele cumpre a mitzvá, recebe esta grande recompensa, quanto mais será recompensado aquele que é ordenado a cumprir uma mitzvá e a cumpre. Como diz o rabino Ḥanina: Maior é aquele que é ordenado a fazer uma mitzvá e a cumpre do que aquele que não é ordenado a fazer uma mitzvá e a cumpre.
אָמַר רַב יוֹסֵף: מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא: מַאן דַּהֲוָה אָמַר לִי הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר: סוֹמֵא פָּטוּר מִן הַמִּצְוֹת – עָבֵידְנָא יוֹמָא טָבָא לְרַבָּנַן, דְּהָא לָא מִיפְּקִידְנָא וְהָא עָבֵידְנָא. הַשְׁתָּא דְּשַׁמְעִיתַהּ לְהָא דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: גָּדוֹל מְצֻוֶּוה וְעוֹשֶׂה יוֹתֵר מִמִּי שֶׁאֵינוֹ מְצֻוֶּוה וְעוֹשֶׂה, אַדְּרַבָּה: מַאן דְּאָמַר לִי דְּאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה עָבֵידְנָא יוֹמָא טָבָא לְרַבָּנַן.
Rav Yosef, que era cego, disse: No início eu dizia: Se alguém me dissesse que a halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, que diz: Uma pessoa cega está isenta de cumprir as mitzvot, eu faria um dia festivo para os rabinos, pois não sou ordenado e ainda assim cumpro as mitzvot. Isso significa que minha recompensa é muito grande. Agora que ouvi o que Rabi Ḥanina diz: Maior é aquele que é ordenado a cumprir uma mitzvá e a cumpre do que aquele que não é ordenado a cumprir uma mitzvá e a cumpre, pelo contrário: Se alguém me dissesse que a halakha não está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, e que uma pessoa cega é obrigada nas mitzvot, eu faria um dia festivo para os rabinos.
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר: פַּעַם אַחַת הָיָה לָבוּשׁ סִירְקוֹן שֶׁל זָהָב, וְהָיָה יוֹשֵׁב בֵּין גְּדוֹלֵי רוֹמִי. וּבָאתָה אִמּוֹ וּקְרָעַתּוּ מִמֶּנּוּ, וְטָפְחָה לוֹ עַל רֹאשׁוֹ, וְיָרְקָה לוֹ בְּפָנָיו, וְלֹא הִכְלִימָהּ.
Quando Rav Dimi veio de Eretz Yisrael para a Babilônia, ele disse: Certa vez Dama ben Netina estava vestindo um manto fino [sirkon] de ouro e estava sentado entre os nobres de Roma. E sua mãe veio até ele e rasgou sua veste dele e bateu-lhe na cabeça e cuspiu em seu rosto, e ainda assim ele não a envergonhou.
תָּנֵי אֲבִימִי בְּרֵיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ: יֵשׁ מַאֲכִיל לְאָבִיו פַּסְיוֹנֵי וְטוֹרְדוֹ מִן הָעוֹלָם, וְיֵשׁ מַטְחִינוֹ בָּרֵיחַיִם
Avimi, filho do Rabino Abbahu, ensinou: Há um tipo de filho que alimenta seu pai com faisão [pasyonei] e ainda assim esse comportamento faz com que ele seja removido do Mundo, isto é, do Mundo Vindouro; e há um que o faz moer com uma mó, o que é um trabalho difícil,
As traduções geradas por IA podem não ser totalmente precisas. Consulte os textos originais quando necessário.
Para comentários ou correções de tradução, entre em contato com drashot@drashot.ai.
Textos fornecidos por Sefaria