é dado como primeiro dízimo a Yehoshua ben Ḥananya, que era levita, e o lugar do dízimo lhe é alugado para que ele possa adquirir o dízimo por meio da terra. E outro décimo que medirei no futuro como o dízimo do pobre é dado a Akiva ben Yosef para que ele o adquira em nome dos pobres, e seu lugar lhe é alugado. Pode-se aprender daqui que exigimos que a propriedade móvel esteja amontoada sobre a terra, como Rabban Gamliel enfatizou: Seu lugar. A Guemará rejeita esse argumento: Lá é diferente, pois Rabban Gamliel fez isso para não incomodar os Sábios a quem estava dando os dízimos, obrigando-os a transportar os dízimos para outro local. Por razões de conveniência, ele transferiu aos outros Sábios a propriedade da terra onde os dízimos já estavam situados.

A Guemará sugere ainda: Vinde e ouvi uma solução para este dilema, como diz Rava bar Yitzḥak que Rav diz: Há dois tipos de documentos. Se alguém diz: Adquiri este campo para fulano e escrevei o documento para ele como prova da venda do campo, ele pode voltar atrás em seu acordo com relação ao documento. Ele pode mudar de ideia e dizer-lhes que não escrevam o documento. Mas ele não pode voltar atrás em seu acordo com relação ao campo, pois o comprador já o adquiriu. Em contraste, se ele disse: Adquiri este campo para fulano com a condição de que lhe escrevais um documento, se o documento ainda não foi entregue ele pode voltar atrás em seu acordo tanto com relação ao documento quanto com relação ao campo, pois ele lhe transfere o campo somente com a condição de que se escreva um documento.

E Rav Ḥiyya bar Avin disse que Rav Huna disse: na verdade, há três tipos de documentos. Dois tipos são aqueles que dissemos, e o outro tipo é o seguinte. Se o vendedor primeiro lhe escreveu o documento, pois um vendedor pode escrever uma escritura de venda antes da transação e entregá-la quando receber o pagamento. Isso é como aprendemos em uma mishná (Bava Batra 167b): Um escriba pode escrever uma escritura de venda para o vendedor de uma propriedade que a solicita, mesmo que o comprador não esteja com ele quando apresenta seu pedido. Em um caso desse tipo, uma vez que o comprador toma posse da terra dele, o documento é adquirido pelo comprador onde quer que esteja, isto é, mesmo que não esteja na posse do comprador.

Pode-se aprender daqui que não exigimos que a propriedade esteja colocada sobre ela, pois, neste caso, o documento é adquirido por meio da terra onde quer que o documento esteja localizado. A Guemará rejeita essa prova: Um documento é diferente, pois é o freio da terra. Uma vez que o documento que se refere à terra é o meio pelo qual se toma posse da terra, considera-se como se o documento fosse parte da terra. Portanto, pode-se tomar posse do documento por meio da terra sem que ele realmente tenha de ser colocado ali. O mesmo não se aplica necessariamente a outros bens móveis, que não se referem especificamente à terra.

A Guemará pergunta: Mas foi ensinado sobre issohalakha que um documento pode efetuar aquisição onde quer que esteja localizado: Isto é o que aprendemos na mishná: Propriedade que não serve como garantia pode ser adquirida junto com propriedade que serve como garantia por meio da entrega de dinheiro, por meio da entrega de um documento, ou por meio da tomada de posse deles. Isso indica que não há diferença entre um documento e outros tipos de propriedade móvel. Consequentemente, pode-se aprender daqui que não exigimos que a propriedade esteja empilhada sobre a terra. A Guemará confirma: Pode-se aprender daqui que este é o caso.

Foi levantado um dilema diante dos Sábios: Exigimos que aquele que vende bens móveis por meio de terra declare explicitamente que essa é sua intenção, ou não? A Guemará sugere: Vem e ouve, pois aquelas baraitot mencionadas anteriormente ensinam todas estas halakhot de adquirir bens móveis por meio de terra, e elas não ensinam a expressão: Por meio de. Isso indica que não é necessário especificar esse aspecto da aquisição. A Guemará rejeita essa prova: E de acordo com o teu raciocínio, é ensinado que ele deve lhe dizer: Adquire? As baraitot não afirmam isso, e ainda assim todos concordam que o vendedor deve lhe dizer que ele deve adquirir a terra.

Antes, deve-se dizer que a aquisição não é efetiva a menos que ele diga: Adquira isso, e ainda assim o tanna não considerou necessário mencionar essa exigência. Aqui também, a aquisição não é efetiva a menos que ele diga: Por meio de. Essa exigência não é mencionada porque essas baraitot não discutem o tipo de declarações que ele deve fazer, mas simplesmente se referem às questões jurídicas básicas envolvidas. A Guemará conclui: E a halakha é que não exigimos que a propriedade esteja empilhada sobre a terra, mas exigimos que o vendedor diga que está transferindo a propriedade móvel por meio da terra, e ele deve dizer: Adquira isso.

§ Um dilema foi apresentado diante dos Sábios: Se um vendedor deseja dar um campo na forma de venda e, com ele, bens móveis como presente, qual é a halakha? Ele pode transferi-los juntos por meio de uma transação realizada com a terra? A Gemara sugere: Venha e ouça uma prova para esse dilema do incidente envolvendo Rabban Gamliel, pois ele disse: Um décimo da produção que medirei no futuro é dado a Yehoshua, e seu lugar é alugado a ele. Aprenda disso que, mesmo se o campo é alugado, o que é equivalente a uma venda, e o dízimo é dado como presente, pode-se transferir os dois juntos.

Outro dilema foi levantado anteriormente diante dos Sábios: Se alguém deseja dar um campo a uma pessoa e bens móveis a outra, qual é a halakha? Pode-se transferir bens móveis a uma pessoa por meio de terra que será dada de presente a outra? A Guemará sugere: Venha e ouça o que Rabban Gamliel declarou: Um décimo daquilo que medirei no futuro é dado a Akiva ben Yosef para que ele o adquira em nome dos pobres, e seu lugar é alugado a ele. Embora o presente seja para os pobres e o lugar seja alugado ao rabino Akiva, a aquisição é efetiva.

A Guemará rejeita esta prova: Qual é o significado de: Alugada, neste caso? Significa alugada para o dízimo. Esta terra não foi alugada ao Rabino Akiva para seu próprio uso, mas apenas para que ele pudesse receber o dízimo. Portanto, a terra também foi dada aos pobres. E se quiser, diga uma refutação diferente: O Rabino Akiva é diferente, pois ele era um coletor de caridade, e portanto ele era considerado como a mão dos pobres. Uma vez que um coletor de caridade recolhe caridade em nome dos pobres, ele tem o status dos próprios pobres. Se assim for, isso não pode ser comparado a um caso em que alguém transfere um certo item para uma pessoa e terra para outra.

§ Rava diz: Os Sábios ensinaram que se pode adquirir bens móveis por meio de terra somente quando ele dá todo o dinheiro pela terra e pelos bens móveis. Mas, se ele não deu o dinheiro por toda a propriedade, mesmo que ela lhe tenha sido transferida, ele adquire apenas os bens móveis correspondentes ao dinheiro que pagou.

É ensinado em uma baraita (Tosefta, Ketubot 2:3) de acordo com a opinião de Rava: O poder do dinheiro é maior do que o poder de um documento de uma forma, e o poder de um documento é maior do que o poder do dinheiro de outra forma. A baraita explica: O poder do dinheiro é maior porque o dinheiro pode ser usado para resgatar propriedade consagrada e o segundo dízimo, o que não ocorre com um documento. E o poder de um documento é maior do que o poder do dinheiro, pois um documento libera uma mulher judia, isto é, um homem pode se divorciar de sua esposa com uma carta de divórcio, o que não ocorre com dinheiro.

A baraita continua: E, além disso, o poder de cada um, dinheiro e um documento, como meio de transferir propriedade, é maior do que o poder de aquisição por meio de tomada de posse, e o poder da tomada de posse é maior do que o poder de aquisição de cada um deles. Como assim? O poder de cada um deles é maior do que o poder de aquisição por tomada de posse, pois cada um deles efetua aquisição no caso de um escravo hebreu, o que não é o caso da tomada de posse (ver 14b). O poder da tomada de posse é maior do que o poder de aquisição de cada um deles, pois, com relação à tomada de posse, se alguém vendeu a outro dez campos em dez países, uma vez que o comprador toma posse de um dos campos, adquire todos eles.