Alternativamente, o comprador pode erguer um elefante por meio do uso de feixes de videiras. Ele conduz o elefante até eles, e quando o elefante fica sobre os feixes de videiras, isso é considerado erguer o elefante.

MISHNÁ:Propriedade que serve como garantia, isto é, terra ou outros itens fixos ao solo, pode ser adquirida por meio da entrega de dinheiro, por meio da entrega de um documento, ou por meio da tomada de posse dela. Propriedade que não serve como garantia, isto é, propriedade móvel, pode ser adquirida apenas por tração. Propriedade que não serve como garantia pode ser adquirida junto com propriedade que serve como garantia por meio da entrega de dinheiro, por meio da entrega de um documento, ou por meio da tomada de posse delas. A propriedade móvel é transferida para a posse do comprador quando é comprada juntamente com a terra, por meio de um ato de aquisição realizado sobre a terra.

Em geral, não se é obrigado a prestar juramento acerca da negação de uma reivindicação com relação à terra. A mishná continua: E em uma disputa legal envolvendo tanto terra quanto bens móveis, se o réu faz uma admissão parcial da reivindicação com relação aos bens móveis, tornando-se assim obrigado a prestar juramento negando qualquer responsabilidade pelo restante da propriedade, os bens móveis vinculam a propriedade que serve como garantia, isto é, a terra, de modo que ele é forçado a prestar juramento acerca da terra também, apesar do fato de que, em geral, não se é obrigado a prestar juramento por uma reivindicação envolvendo terra.

GUEMARÁ: A Guemará indaga: De onde nós derivamos que a terra pode ser adquirida por meio de dinheiro? Ḥizkiyya disse que o versículo declara: “Campos serão adquiridos com dinheiro” (Jeremias 32:44). A Guemará pergunta: Mas se a prova é desse versículo, pode-se dizer que a aquisição não é válida a menos que haja também um documento, como está escrito no mesmo versículo: “E escreverão um documento e o assinarão” (Jeremias 32:44). A Guemará responde: Se estivesse escrito: Serão adquiridos campos com dinheiro, no final do versículo, seria como você disse, que também seria necessário escrever um documento para que ele pudesse adquirir a terra com dinheiro. Agora que está escrito “serão adquiridos” no início do versículo, isso ensina que o dinheiro em si efetua a aquisição da terra, e o documento é meramente uma prova.

Rav diz: Eles ensinaram que a terra pode ser adquirida apenas por meio de dinheiro, isto é, sem um documento, somente em um lugar onde o costume é que não se escrevem documentos; mas em um lugar onde o costume é que se escrevem documentos, não se adquire a terra até que um documento lhe seja entregue. E se ele especificou que deseja adquirir a terra a partir do momento da transferência do dinheiro, então ele especificou sua vontade, e a terra é adquirida assim que o dinheiro é dado.

A Guemará comenta: Isto é como aquilo que Rav Idi bar Avin costumava fazer. Ao comprar um terreno, Rav Idi bar Avin costumava dizer: Se eu quiser adquiri-lo por meio de dinheiro, eu o adquirirei dessa maneira, e se eu quiser adquiri-lo por meio de um documento, eu o adquirirei por esse método. Ele estipulava desde o início que reservava para si o direito de escolher como a transação seria finalizada. A Guemará elabora: Se eu quiser adquiri-lo por meio de dinheiro, eu o adquirirei dessa forma, pois, se você quiser voltar atrás em sua participação na venda, você não poderá voltar atrás, porque o dinheiro já mudou de mãos. E se eu quiser adquirir o terreno por meio de um documento, eu o adquirirei dessa forma, pois, se eu quiser voltar atrás em minha participação na venda, eu poderei voltar atrás, desde que eu não tenha recebido um documento de compra.

§ A mishná ensina que a terra pode ser adquirida por meio de um documento. A Guemará pergunta: De onde derivamos isso? Se dissermos que é porque está escrito: “E escrevam num documento, assinem, e as testemunhas testificarão” (Jeremias 32:44), mas você não disse que o documento mencionado no versículo é apenas um documento de prova? Antes, isso é derivado daqui: “E tomei a escritura de compra” (Jeremias 32:11), uma expressão que indica que o próprio documento efetua a aquisição. Shmuel disse: Os Sábios ensinaram que o próprio documento efetua a aquisição somente no caso de uma escritura de doação. Mas no que diz respeito a uma venda, ele não efetua a aquisição até que o comprador dê ao vendedor dinheiro. O próprio documento não efetua a aquisição.

Rav Hamnuna levanta uma objeção a isso a partir de uma baraita: Como a aquisição é realizada por meio de um documento? Se ele lhe escreveu em papel ou em cerâmica, embora o papel ou a cerâmica não valham uma peruta: Meu campo está vendido a você, ou: Meu campo é dado a você como presente, ele está assim vendido ou dado. Isso indica que um documento é suficiente para efetuar a aquisição tanto no caso de uma venda quanto no caso de um presente. Rav Hamnuna levantou a objeção e a resolveu: A baraita está se referindo a alguém que vende seu campo devido à sua má qualidade. O vendedor quer se livrar de seu campo devido à diminuição de seu valor e gostaria de transferir a propriedade dele o mais rápido possível. Nesse caso, escrever um documento é suficiente para completar a aquisição.

Rav Ashi diz: Pode-se alegar que toda a baraita está se referindo a um único caso, o de um presente que alguém desejou dar a outro. A baraita não trata de uma venda de modo algum. E por que ele lhe escreve uma escritura de presente contendo a linguagem de uma venda? Ele faz isso para reforçar seu poder. Se აღმოი que havia um ônus sobre essa terra, o beneficiário pode cobrar o valor do campo das outras propriedades do doador, como se essa terra lhe tivesse sido vendida. Em outras palavras, ao escrever que se trata de uma venda, o doador concede ao beneficiário o poder de aquisição de um comprador, mas, como a transação é na verdade um presente, o próprio documento completa a aquisição.

§ A mishná ensina ainda que a terra pode ser adquirida por meio da tomada de posse dela. A Guemará pergunta: De onde derivamos isso? Ḥizkiyya disse que o versículo declara: “E habitai em vossas cidades que tomastes” (Jeremias 40:10). De que maneira tomastes essas cidades? Elas são tomadas por habitação, o que indica que tomar posse de um terreno e habitar nele é um ato que demonstra propriedade, e é por si só um ato válido de aquisição. Um sábio da escola de Rabi Yishmael ensinou uma prova diferente: “E a possuireis e habitareis nela” (Deuteronômio 11:31). Como a possuístes? Fizestes isso habitando nela. Isso ensina que a terra pode ser adquirida por meio de um ato que demonstra propriedade.

§ A mishná ensina que a propriedade que não serve como garantia só pode ser adquirida por meio de puxar. A Guemará pergunta: De onde derivamos isso? Como está escrito: “E se venderes algum item ao teu próximo ou comprares da mão do teu próximo” (Torah 25:14). Este versículo fala de um item que é adquirido de mão em mão, isto é, por meio de puxar.

A Guemará pergunta: E de acordo com a opinião de Rabi Yoḥanan, que diz que pela lei da Torah dar dinheiro efetiva a aquisição mas puxar não, o que se pode dizer? Rabi Yoḥanan sustenta que a aquisição por meio de puxar é um decreto rabínico, e que, pela lei da Torah, bens móveis só podem ser adquiridos por meio da entrega de dinheiro. Por que a mishná não menciona esse modo de aquisição? A Guemará responde: Rabi Yoḥanan poderia responder que o tanna ensina uma ordenança rabínica, que reflete a prática aceita, mas ele não considera necessário mencionar um modo de aquisição que se aplica pela lei da Torah.

§ A mishná afirma ainda que propriedade que não serve como garantia, isto é, bens móveis, pode ser adquirida juntamente com propriedade que serve como garantia, isto é, terra. A Guemará pergunta: De onde se deriva este assunto? Ḥizkiyya disse que o versículo declara: “E seu pai lhes deu grandes dádivas, de prata, de ouro e de coisas preciosas, com cidades fortificadas em Judá” (II Crônicas 21:3). Isso indica que ele lhes deu bens móveis juntamente com as cidades. Ele não precisava entregar os itens diretamente a eles, pois podia transferir essas dádivas por meio das cidades que lhes deu.

Foi levantado um dilema בפני os Sábios com relação a esta questão da aquisição de bens móveis por meio de terra: exigimos que esses bens móveis estejam de fato empilhados sobre a terra que é vendida ou não? Rav Yosef disse: Vem e ouve uma prova da seguinte mishná (Pe’a 3:6). Rabi Akiva diz: O proprietário de qualquer quantidade de terra é obrigado a pe’a e às primícias,